成舷桌裎锔瘢馐窍桌裎铮皇堑桓妫悄愦裎锏缴衩媲袄础５牵髟谡饫锼担阍谀抢镉兴赘竦氖焙颍闳绻肫鸬苄窒蚰慊吃梗饩褪巧竦囊肌Ｐ矶嗍焙颍赜谡庖焕嗟氖拢チ榛峤鲜降乃枷氚谠谀憷锩妫チ榛峤鲜降募切园谠谀憷锩妗５蹦阍谀抢锛堑玫氖焙颍蹦阍谀抢锵肫鸬氖焙颍悴灰涯且桓鏊枷氚谠谀愕呐员撸晕嫡獠还撬枷搿Ｄ且患拢惚匦攵愿肚宄�
你如果想起弟兄向你怀怨，那必定是你有亏欠。你对弟兄有亏欠，可能是物质方面，可能不是物质方面，这是说到亏欠的问题。也许你得罪他，作了一件不义的事在他身上，也许是物质，也许不是物质。这里所注重的一点，不是在物篔，是神叫他觉得有怀怨的事，或者是亏欠的事。我不知道你们是否知道，如果一个弟兄得罪另一个弟兄，一个人得罪另一个人，只要那一个人，或者那一个弟兄，在神面前叹一口气，你在神面前就都了了。
初信的弟兄该看见，你们如果得罪了一个人，若不去认错，不去求赦免，只要他在神面前提起你的名，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳。你所有献上的祷告，都不能听。你们千万要注意，不要让弟兄到神面前去叹息。因为他一叹息，你就没有用。你在神面前就没有路。如果你作一件事，是你错的，你得罪了人，你不义，你叫他受了困难。他不要到神面前控告你，只要到神面前去说，某人，哎哟某人！只要他哎哟一声，就够了。你所有献上的，都不蒙悦纳。你所有的一切，你所有的舍己，你所有的祷告，都不能听。只要他说「哎哟某人」就够。千万不要让有的弟兄、有的姊妹、有理由、有地位，到神面前叹一口气。你有地位给他去叹息，我告诉你，你属灵的路就断了，你所有的献祭都没有用。
你到祭坛面前，去献礼物的时候，如果想起一个弟兄向你怀怨，有叹息在里面，倒不如不要献。你现在要把礼物留在坛前。把礼物留在那里献给神，是该的。但是，要「先去和弟兄和好，然后来献礼物」。礼物是神所要的，但是总应当先和人和好。不能和人和好的，就不能到神面前来献给神。所以就必须「把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」你们看见这条路吗？所以你们总得先去同弟兄和好。什么叫作与弟兄和好？这就是说，你要除去他的怒气。或者是赔不是，或者是赔偿，或者是赔礼，或者是赔罪，你总得作到他满意为止。不是五分之一，不是六分之一，不是三分之一的问题，这是和好的问题。和好的意思，是满足他的要求，你总得作到他满足为止。
你得罪了他，你向着他有亏欠，你叫他心里起不平，你叫他有感觉说你不义，他在神面前有叹气。我告诉你们说，你在神面前，所有属灵的交通都断了，你在神面前所有属灵的路都断了。你活在这里，能够一点不觉得是活在黑暗里，你觉得你行，但是所有献到祭坛上的礼物，都不行。不要说向神要，就是给神都不行。不要说你不能叫神下来，你要献上去也不得上去。什么都要摆在坛上，但是神什么都不欢喜。你到神的坛前来的时候，你要先得着弟兄的满意。无论他有任何的要求，总要尽你的力量所能作得到的去满足他。你应该在神面前，学习满足祂公义的要求，也满足弟兄公义的要求。你只有作到这一个地步，你才能够来把你的礼物献上给神。这是相当的严肃的。
现今就要对付
所以，不要轻易的得罪人。初信的弟兄要知道，不要轻易的得罪人。特别是一个弟兄，不要轻易的得罪他。你如果得罪他，你就自然而然落在审判之下，很不容易恢复。如果你不是作到他满意为止，主在这里有一句话是很着重的：「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。」怎样呢？在这里有一个人，是你的弟兄，但是你对待他有不义的地方，也在神面前有不平。主在这里，用人的话对我们说，比方他像告状一样，他是告你的对头。我想在这里有一句话相当好「你同告你的对头还在路上」。今天大家还都在路上。他还没有去世，你也没有去世；他也在这里，你也在这里，他也是在走路，你也是在走路，你要赶紧与他和好。
因为有一天，很容易的你不在这里，你不在路上了。有一天很容易的他不在路上了。谁也不知道谁要先去。到那一个时候，你就看见说，太迟了。当他和你都还在路上的时候，大家都在这里的时候，还有机会可以讲得通的时候，还有机会可以认罪的时候，你得赶紧与他和好。我们知道，救恩的门，不是永久开的。对于弟兄认罪的门，也不是永久开的。许多时候，有弟兄会懊悔，因为他连认罪的机会都没有了。因为有一个已经不在路上了。所以，你们总得趁机会，大家都在路上的时候，就要赶紧与他和好。我们不知道他明天在不在，我们也不知道我们明天在不在。认罪和生命发生极大的关系。与弟兄和好，要在路上的时候。因为有一个人一不在路上，这一件事就不成功。
所以你们要看见，这是何等严重的事情。不能马虎，不能随便。要学习在神面前，要趁着还有今天，赶紧和弟兄和好。不要在那里拖。如果有弟兄在那里埋怨，就要注意。我有错，我得尽力量去认，免得以后没有和好的机会。
接下去，主用人的话来说：「恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」我不能仔细的说这一个。可能在国度里面有这样的事发生。关于这一文钱的还，在解经方面如何的解释，我们不去注意它。我们只注意在实际方面，这一文钱的还。我们要看见，这一件事，在神面前要完全解决才能了。不是完全解决，就不能了。主在这里，不是教训我们说，将来怎样受审判。主的目的，也不是教训说，我们怎样关在监里。主的目的，也不是教训我们说，将来怎样出来。这个都不是主所注意的。主所注意的，乃是今天就得和好。今天就得把每一文钱还清，不要等到将来才去还。在路上的时候就得作。不要说今天不作，盼望将来作。主就是给我们看见说，留着将来作，是不上算的，非常不上算。
神的儿女要认真学习这一件事：物质的东西要赔偿，得罪人的地方要赔偿。一面是赔偿，一面是赔罪。所有学习事奉的人，都要注意这件事。常常赔偿，常常赔罪，总是站在稳当这一边上算。站在边际上总是不上算。不要让弟兄姊妹向我们埋怨。除非良心是那么干净，错不在我们。若是我们有错误的地方，我们就得承认。我们在行为上，不能有可指摘的地方。不能总是别人错，你自己是对的。你不管人在那里怎么怀怨，而你说你是对的，那总不行。
怎样认罪和怎样赔罪？
现在，我们要来看，认罪，应该怎么认？赔罪，应该怎么赔？
得罪的范围多大，认罪的范围也多大
第一件事，总是注意说，每一个认罪，或者赔罪，或者合在一起说，总是你得罪的范围有多大，你认罪的范围也该有多大。我们不愿意人走极端的路。我们是要人按着神的话来作，不能过度。因为一过度，就要受撒但的攻击。得罪的范围有多大，赔罪的范围也有多大。得罪众人，就要向众人认罪。得罪个人，就只须向个人认罪。得罪众人，向个人认罪、是不及。得罪个人，向众人认罪是太过。得罪的范围有多大，认罪的范围也有多大。作见证是另外一件事。许多时候，我个人得罪人，我愿意在弟兄姊妹中作见证，这是另外一件事。但是，有关于赔罪和认罪，可以按着那一个范围作，不要越过那一个范围。这一点，要特别的注意。
两个人一同作的事，不要拖出那一个人
第二点要注意的，是二个人一同作的事，就如两个人一同去偷，两个人用诡诈的方法去得着东西，一个人能够把那一个东西去赔，也许也能够去认罪，但是绝不能把那一个人说出来。因为任何的知识，托在我们身上，都是信托的。违背信托的，都是不义。人给我知道某一件事，就像人托他一笔的钱一样。任何的信托，我们都不能把那一个信托卖掉。卖掉，就是不义。比方说，一个人告诉你一件事，这是一个信托，你把这一个信托说出来，就等于你偷他的钱一样。请你们记得，任何人的信托，交在你的手里，你把那一个信托显露，就是不义。所以，我们要记得，有一件事，有人给你知道他在那里作，或者说，你们两个人一同作，你要作赔偿的事的时候，你不能把另一个人拖出来。否则，也是不义。
有的罪你绝不应该承认
第三，有许多的罪，你绝不应该承认。你不能够为着要叫你的良心平安，而叫听你认罪的人，从今以后一直不平安。许多时候，你把你自己弄平安了，你却把别人弄得一辈子不平安。比方说，一个女儿得罪了她自己的母亲，作了一件顶不好的事，她母亲不知道这一件事，女儿却一直觉得不平安。母亲是一个教友，也不知道得救没有，脾气是相当强。这一个女儿给神光照，觉得自己不对，因为难受得很，就告诉了母亲：「我从前作了某一件事，是这样的作的，我得罪了你。」她自己心里平安了。但是，从那一天起，她的母亲翻了，一天到晚气，一天到晚闹，什么都来。她是弄得平安了，但是，母亲从那一天起，心里不平安。所以，要知道第三个原则，绝不应该用别人的不平安，来作你的平安的代价。
有的认罪和要负责弟兄商量
第四，关于认罪的事，有许多时候，初信的弟兄要学习和负责的弟兄商量，要有教会的保护，才能作得准，才能作得不极端。所以要让教会知道，要让负责的弟兄知道，要让负责的弟兄教他怎么样作。有许多事情，该承认的，有许多事情不该承认的，要让教会知道。
教会要教导弟兄学习对付
第五，教会应该注意怎样教他们。特别是作工的弟兄和负责的弟兄们，对于初信的弟兄，要教他们学习怎样对付。有许多的罪，你们在神面前有把握，你们承认的时候，也可以叫他们不受伤。有许多的罪，你们要叫他们必须承认得彻底。许多时候，可以叫弟兄们把事情承认出来。也有许多时候，你们可以叫弟兄姊妹去说，我在某年某月某日，作了一件很对不起你的事，不过，神不许可我说，我要向你们赔不是。就是说到这里为止。
我知道有一次，有一个家庭，姑姑和嫂嫂之间出事情，有一个嫂嫂在背后作了许多事，得罪了姑姑。本来姑姑不知道是她作的。给她一认罪，就认出事情来了。后来出了大事情，发生了许多事。你在这里认罪，也许很便当。别人给你一认，大不便当。如果嫂嫂对姑姑说，我说了许多话，我作了许多事，我得罪了你，就是这样认一认就够了，一点都没有事情。你如果拖一拖，说了许多仔细的情形，你从今天起，是不犯罪了。但是，对方没有办法，给你拖下去，犯了许多罪，事情不能了。这一个，我们不应该作。所以，负责的弟兄，要叫弟兄们说话说得对。有的事情是可以明说的，但有的事情，是不可以明说的。有的人相当妥当，是不要紧的。有的人你不要告诉他太仔细，你只要说我得罪你，不要说我怎样得罪你。只说我对不起你，不要说我怎样对不起你。这里面的分别，是相当大的。
赔偿的信总得要写
还有关于赔偿的事，有的时候，力量来不及。但力量来不及是一件事，赔偿又是一件事。有的人，就是没有力量，可是，赔偿的信，总得要写。虽然赔偿没有力量，但信总得写出去。你要明明的说：「我要赔偿。但是今天我不能这样作，请你原谅我。当我有力量的时候，我要立刻作。」这也是一件应该作的事。
赔偿物无人接受就交给教会
有的人不能接受你的赔偿，他已经去世了。按着旧约圣经的命令，就交给利未人。照样，在原则上，在没有人的时候，你可以按着旧约的命令，交给教会。如果有人接受，教会就不能替你收。本人不在，就给他的亲属，一个亲属都没有，就交给教会。如果有人可以交，不能因为交给教会便当而交给教会，这是不可以的。
还有，如果有人去赔不是，人已经去世了，好象说是没有赔罪的机会了。他就应当以同样的原则，对教会来说这一件事，我不是不愿意作，我在神面前表示，我要这样作，求神怜悯我。
教会对于这一切的事，都得给弟兄们有一点的安排。给弟兄姊妹看见，赔偿和赔罪，要按着正当的规矩来作。情形要对。不应该拆穿别人的事，不应该想逃出这一件事的责任。总是学习认罪。不过，�