衣服登记过，检验过，让主看是不是对的，要一件一件在那里经过对付。
我盼望这些弟兄姊妹走出去的时候，都显出基督徒的样子。不盼望在我们中间有许多的服装叫人疑惑说：他们是不是基督徒？因为人看你的衣服，人要断定你是不是基督徒。所以绝对不能一个洁净的人穿一件大痲疯的衣服。你们的大痳疯得着了洁净，你们的罪得着了赦免，你们不应该再穿一件沾染了大痳疯的衣服。
初信的人，要一件衣服、一件衣服的摆在主面前去祷告过。我不盼望你们对他们说那一件衣服是好穿的，那一件衣服是不好穿的。你们不要批评说，某某姊妹穿的衣服不对，你们要把他们带到主面前去，让主来看。他们总得自己把衣服带到主面前去。他们要去求主说，我作了信徒，这一件衣服行不行，这一件衣服对不对。让他们在主面前看。有的要除掉，有的要修改，让主教他们作。有的连修改也根本修改不来的。他们自己要定规这一件衣服里面有没有罪，他们要自己在主面前看。你们要给他们看我们衣服的关系相当大，让他们衣服的问题能够解决得好。
要有男女之分别
第三，圣经里禁止男人穿女人的衣服，也禁止女人穿男人的衣服（申廿三5）。
今天的趋势，是把男人的衣服和女人的衣服的区别取消。越过这一个区别越少。今天的世界这样的下去，男人的衣服和女人的衣服要一点区别都没有。所以，有的弟兄姊妹对于这件事要注意，男人总不穿女人的衣服，女人总不穿男人的衣服。总是维持神所定规的区别，男人穿男人的衣服，女人穿女人的衣服。任何要混乱这一个衣服不同的地方，都是不荣耀神的。神的子民，神的儿女，应该学习在神面前穿衣服，男女要有正当的分别才可以。
姊妺穿衣的问题
第四，要说到姊妹所穿的衣服。按普通来说，弟兄穿衣服的问题，总比姊妹穿衣服的问题简单一点。姊妹的服装问题，总比弟兄复杂一点。我们要把两个地方的圣经好好的念一下。
美衣与温柔
彼得前书三章三节：「你们不要以外面辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的，因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰。」
全部圣经里，我如果记得不错的话，只有这一个地方说这一个名字——圣洁的妇人。你在圣经里看见许多地方说「圣洁的人」（HolyMan），只有这一个地方说「圣洁的妇人」。「圣洁的妇人」正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。」圣洁的妇人是用温柔安静的心为妆饰。
我告诉你们，彼得的意思是说姊妹们的心理是以辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。但是，许多衣服，姊妹穿了，彼得觉得说不太合式。辫头发、戴金饰，都不太合式，穿美衣也不太合式。我想，在这里我们要注重，不是说，一个姊妹要胡涂穿衣服。如果胡涂的穿衣服，乃是显明那一个姊妹的性情有病。一个姊妹胡涂的穿衣服，也不整齐，也不清洁，就这一个姊妹作人定规是胡涂的，是放松的。彼得在这里所定罪的不是这一个。
彼得的意思是说，女人那样的「辫头发」是不对的。那一个字在原文里面是明显的指着在头上把头发作出许多花样来。你们知道，在历史上这么多年来，许多人想出许多花样来利用自己的头发。「戴金饰」就是戴首饰，我们基督徒也不能作。「穿美衣」恐怕有许多颜色在里面有关系，样子也有关系。彼得所着重的点是：姊妹们不要以辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，姊妹们应当以温柔安静为妆饰。
请你们记得，有的时候你觉得说，一个女人穿得非常好看，但是脾气像一只狮子一样，那不合适，更好不穿好看的衣服。你看见一个女人在那里大喊大叫，穿了美衣，不配。如果一个女人又温柔，又顺服，你看见这是很好看的妆饰。你看见，一个事奉神的女人，不应该在衣服上讲究。我们作基督徒的人，不应该在衣服上讲究。
羞耻自守与正派的衣服
再看提摩太前书二章九节至十一节：「又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬畏神的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服。」
神对于姊妹们，有一个基本的要求，就是她要有羞耻。「廉」字，原文是没有的。知道羞耻，觉得羞耻，这是好的，这是姊妹天然的保护。许多的姊妹能够有羞耻、知耻，觉得羞耻，她自然而然就能够有保护。不要穿衣服和你的羞耻是相反的。要「自守」，不要穿放纵的衣服。放纵是与自守相反的。要穿「正派」的衣服。什么是正派的衣服，也许我们不知道。但是，每一个姊妹知道，在我所在的地方，什么衣服是正派的衣服。我总是穿在我所在的地方，大家所以为正派的衣服。一个基督徒，绝不应该穿一件衣服，给外教人说，你们基督徒也穿这样的衣服么？我们的标准不应该比外教人低。我们要学习有羞耻，我们要自守，我们要知道什么是正派的衣服。
下面说：「不要以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。」这一边特别是指着卷头发说的。彼得那一边是指着在头上弄出许多花样来。这里的卷头发，就是卷成像葡萄树的鬈丝那样的一鬈一鬈，就像今天人所要的头发一样。我想在二千年前，人也很时髦。今天许多人以为把头发作成一鬈一鬈很时髦，其实是很老很老的，在二千年前就已经有了。这里所着重的点，乃是贵价的衣服。有的衣服有同样的价值，有不同的价钱；有同样的样子，而有不同的质料。许多人喜欢穿贵价的衣服。既然用处是一样的，我们就不应该穿贵重的，把钱花在里面。
姊妹，对于衣裳的问题，总要注意到正派。我们绝没有意思，保罗和彼得也没有意思说，一个姊妹穿衣服要马马虎虎，散散漫漫的，一点不讲究。不过我们不应该注意那些美衣，我们不应该注意那些贵价的衣服。另一面姊妹们应该穿上正派的衣服。一个姊妹最好会安排衣服，能够用很普通的质料，很普通的价钱，而把它弄得很整齐。你们不应当好象一点不注意似的。我看见有的姊妹，在衣服上花太多的工夫，注重美衣，注重贵价的衣服。另一面我也看见许多的姊妹，对于自己的衣服也不注意整齐，也不注意洁净，马马虎虎的，就证明这一个人是散漫的人。因为特别是女人的衣服，代表她的性情。如果在那里一点不注意整洁，一点不注意衣服穿在身上整齐不整齐，我们知道这一个人是放松的，是散漫的，是无所谓的。衣服要正派，要穿得整齐、整洁。
衣服上当有圣灵的印记
第五，利未记八章里告诉我们说，当亚伦作祭司的时候，神对摩西说，你要把膏油弹在亚伦和他的衣服上，并也儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服，一同成圣（30节）。所以衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。一个人被膏油涂抹，他的衣服也被膏油涂抹，能够一同成圣。
另一面，在民数记十五章里，神吩咐以色列人，叫他们在衣服的边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子（37节）。蓝是代表天的颜色，是叫他们记得天上的事。所以我们信主的人所穿的衣服，应当有属天的味道。不要显露像世界的人一样，不要马马虎虎像世界的人一样，不要穿得太考究像世界的人一样。我们应该有属天的样子，能够显出我们的衣服和我们是一样成圣的才可以。
个人的意见
对于衣服的事，我愿意拢统的说一点我个人的意见。我想，我不是说每一个神的儿女都要穿得一样，我也没有意思叫所有的姊妹一点不顾到美丽，我也没有意思叫所有的弟兄姊妹都穿最普通的布，都穿最坏的质料。圣经里没有这个意思。施洗约翰来的时候穿骆驼毛的衣服。主耶稣来的时候他的里衣是没有缝的，这是那一个时候最好的衣服。所以基督徒穿衣服有一个基本的原则，你能彀自由的穿你自己所爱的，你也能够自由的拣你自己所喜欢的质料，你也能够自由的穿你自己所喜欢的样子。
不过，我想有一件事要特别注意的，就是说，没有一个人，可以穿一件衣服，叫人注意你的衣服，而不注意你的人。这不是基督徒所作的。我们穿一件衣服，如果叫人老注意我的衣服，这样我的衣服有病。我穿的衣服应当显出我的人。我把一朵花插在花瓶里，朋友来的时候若注意花瓶，不注意花，这一个花瓶有病。穿衣服是帮助人来看我这一个人。你不能叫衣服夺去你的地位。我想，最怕的是一个人穿一件衣服，叫人注意他的衣服，而忘记了他的人，这是大大的错误。
当与身分相称：还有一件要特别的注意。我想，一个人穿衣服总应当和他自己的身分相称，不要穿得太坏，也不要穿得太好。请你们记得，穿得太坏，引起人的注意，穿得太好也引起人注意。我们不注意衣服的事，我们也不要引起人注意衣服的事。我们穿衣服，不要穿到一个地步，叫人觉得说，穿得特别好，这是不对的。如果穿得太不好，叫人难受，这也有病。我们穿衣服，要刚刚好能够叫我穿的衣服与我的身分相称。人不觉得我太过，人不觉得我不及，这样的衣服，我觉得是荣耀主的。
还有一件事，我要弟兄姊妹注意，一个人穿衣服也不应当叫自己觉得这一件衣服。有的人穿衣服一直在那里叫自己觉得，那一件衣服有病，不是太好，就是太坏。有的人一直觉得那一件衣服，那相当困难。你变作衣裳架子，那一件衣裳比你要紧。不是你穿衣服，乃是衣服穿你。你老觉得说，我穿了那一件衣服，你过分的注意它。这就是证明说，你的衣服不是太好，就是太坏。许多时候，你穿一件坏的衣服走到人面前，你一直觉得那一件衣服。你穿一件过好的衣服的时候，你也一天到晚觉得那一件衣服。这都是有病。
所以，最好你穿一件衣服，你自己不觉得，人也不觉得。是很普通的，而同时与你自己的身分相称，是与基督徒相配的。越过一个就不大好。你们今天在服装上能够像基督徒，这也是一件大事，因为在外表上能够叫人知道我们是基督徒。
食物
现在要来看食物的问题。
创世记二章，人还没有犯罪之先，神已经给人有粮食。粮食的问题，食物的问题，在创世记二章就有。衣服的问题在创世记三章才起头，吃的问题在人没有犯罪以先就已经起头。神在那一个时候给人看见，人可以吃各种水果，这是在创世记二章里神给人定规的。当人没有犯罪的时候，神所赐给人的食物乃是果子。
需要吃荤
创世记三章，人犯罪之后，神在那神就赐给人菜蔬吃，并且要汗流满面种地才能有食物，这乃是在创世记三章里神给人的粮食。到了创世记四章，神在那里虽然还没有规定，但是神已经把祂的印记摆在亚伯身上，而不摆在该隐身上。该隐是一个农夫，亚伯是一个牧羊的人。亚伯在那里牧羊，神的印记在他的身上，他献祭给神，神悦纳他。该隐是一个农夫，把土产拿到神的面前去，神没有悦纳他的祭。在创世记四章，我们不知道神的旨意在那里。一直到创世记九章，我们看见神在那里明显的把走兽给人作食物，就像从前把果子给人作食物一样。
需要失去生命
神为什么把走兽给人作食物？这明显是人有食物的需要。还不只，人犯罪之后和人没有犯罪之先，食物的需要不一样。我们必须明白，什么叫作食物？食物就是生命的维持。人没有吃就死，人没有吃就不能活着，人没有吃就没有法子在世界上生存。所以为着要叫人活，给人生命，一直生存，神在那里定规说，人应该吃动物，不只吃植物，不只吃菜蔬、果子。换一句话说，神给我们看见，罪进入了世界之后，需要失去生命，才能保全生命；需要动物走兽失去生命，才能维持我们的生命。罪没有进入世界，不必流血就能维持生命。罪进入了世界之后，需要流血才能维持生命。所以，没有犯罪的时候的粮食，和犯罪之后的粮食不一样。因此基督徒不可以吃素，基督徒需要吃荤。
不是说吃辇对于我们的身体有什么益处。这是另一件事。我们不是像研究医学的人一样，在那里说动物的蛋白质比植物的蛋白质好。我们有一个基本的原则在这里：人有了罪之后，如果没有杀生，就不能得生。人有了罪之后，没有死，就没有生命。生命只能靠着死来供应。没有死，人就不能活。需要流血，人才能活。我们有死，我们才有办法得生命。这是一个基本的原则。
从亚伯起，明