她儿子在一艘密西西比轮船上任职。在船抵纽奥良时，竟被逮捕下狱。他本 来是自由之身，可是并没有任何文件可以证明，所以他一直被关在牢里，现
在轮船开走了。而他将要被拍卖为奴，抵付监狱的开销。
林肯向伊利诺州州长提出这个案子，州长却表示无权干涉，林肯写信给 路易斯安那州州长，对方也答复无能为力。于是林肯再回头求见伊利诺州州
长，催他采取行动，州长却摇头不理。
林肯由座位上站起来，特别加重语气说：“皇天在上，州长，如果你无 权下令开释这个可怜的少年，那么我将使奴隶制度在本国无处容身。”
第二年，林肯 46 岁，他向朋友惠特尼坦承他“有点需要”眼镜，于是他 在首饰店买下了生平的头一副眼镜——价格是 3 角 7 分半。
失足却没有摔跤
他的政治生命屡遭挫折，但在 7 年之内却赢得不朽的荣耀。
1858 年夏天，亚伯拉罕·林肯参战了，他参加了美国历史上一场著名的 政治战争。而且自此挣脱偏狭的观念和默默无闻的状态。
他现年 49 岁——奋斗多年，有什么成果呢？ 事业上他是失败者。
婚姻一点都不幸福。
他是个成功的律师，年收入 3000 美元；但是他的政治生命却屡遭挫折与 惨败。
他承认：“野心的竞赛我失败了，彻底失败。” 可是从现在开始，事情的进展却快得出奇，快得令人目不暇给。尽管 7
年之后他就去世了。而在这 7 年间，他却赢得不朽的名声和荣耀。 林肯的对手是史蒂芬·A·道格拉斯。道格拉斯现在又已成了全国的偶像，
他的声望达到了顶点。
“密苏里折衷方案”撤销后的 4 年间，道格拉斯卷土重来，打了一场精 彩又壮观的政治仗，赢回自己的威望。事情经过是这样的：
堪萨斯州敲着联邦大门，要求成为蓄奴州之一。道格拉斯说“不行”， 因为草拟该州宪法的议会不是合法的议会。议员们是靠狡计和猎枪当选的。
堪萨斯有一半的选民未曾登记户籍，所以不能投票。而在密苏里西部，有 5000 名拥护奴隶制度的民主党员，本来是无权到堪萨斯州去投票的，但是他们却
在投票日那天挥着国旗、奏着军乐，全副武装地开进堪萨斯州，投下支持奴 隶制度的一票。这简直就是一场闹剧。
反对成为蓄奴州的堪萨斯人磨拳擦掌，准备作战。他们忙着行军、操练、 挖战壕、堆胸垛，把旅社改为城堡。既然选举不公平，他们就要用子弹来争 取。
北方几乎每一处城镇和村庄都有职业演说家向民众们呼吁、宣传，募款 买武器给堪萨斯州。亨利·瓦德·毕契在布鲁克林猛捶讲台，嚷道枪枝比圣
经更能拯救堪萨斯。从此以后，夏普布枪就被称做“毕契的圣经”。一箱箱、 一桶桶的枪枝由东部运来，贴着“圣经”、“陶器”、“仿制雕像”等标签。
当 5 个反对成为蓄奴州的堪萨斯人被谋杀后，有一位养羊兼种葡萄及酿 酒的宗教狂热分子，在堪萨斯平原揭竿而起，登高呼道：“我没有选择的余
地。全能的上帝命令我为这些支持蓄奴的人作个榜样。”他就是住在奥沙瓦 托米的约翰·布朗。
5 月的一个晚上，他打开圣经，读：《大卫赞美诗》给大家听，大家跪 地祈祷。唱完几首圣诗后，他和四个儿子一个女婿骑上马，横越草原，到一
个赞成蓄奴的人家里，把那人和两个儿子由床上拖出来，用斧头砍掉手臂， 劈裂了脑壳。天亮前下了一场雨，雨水把死人的脑浆冲得四散流溢。
此后砍杀和射击的事件层出不穷。“流血的堪萨斯”一辞自此载在史书 上。
史蒂芬·A·道格拉斯认为由冒牌议会草拟的宪法，根本一文不值，所以 他要求再举行一场诚实公平的选举，以投票决定堪萨斯州该成为蓄奴州还是 自由州。
他的要求十分正当。可是美国总统詹姆士·布查南和华府那些支持蓄奴 的政客们哪里肯容忍这种安排。
于是布查南和道格拉斯吵了一架。 总统说要把道格拉斯送上政治屠场，道格拉斯反唇相讥：“皇天在上，
詹姆士总统是我一手捧出来的，我也可以毁了他。”这句话，不仅是一句威 胁，也改变了历史。
道格拉斯为了自己的信念，也为了北方每一个人的信念，无私地奋斗， 牺牲了政治前途，虽然因此埋下 1860 年民主党的大难，使得林肯有机会入主
白宫，却因坚持伟大的原则而得到伊利诺州人的爱戴。
在 1854 年他进城时，曾经下半旗、敲丧钟赶他的芝加哥市现在派出专 车、乐队和接待委员欢迎他返乡。在他进入市区时，得儿本公园发射 150 响
礼炮，上百人争相和他握手，女人们把成千朵的鲜花抛在他脚下。民众以他 的名来作长子的学名。若说有人愿意为他赴汤蹈火，在所不辞，大概也不算 夸张。在他死后
40 年，仍有人以“道格拉斯派的民主党员”为标榜。
在道格拉斯光荣进入芝加哥后几个月，伊利诺州的民主党员自然提名道 格拉斯参加国会参议员竞选，而共和党员推举的是一个姓林肯的无名小卒。
选战中一系列的激辩使林肯渐渐出名。他们的争论充满了火药味。民众 愈来愈激动，简直到了疯狂的地步。空前庞大的人潮使得任何聚会厅都容纳
不下，于是演讲大会只好在树丛或原野中举行。记者忙着采访，报纸更以巨
大的篇幅热烈报导这场轰动的竞赛，不久，全国人民的耳朵都竖了起来。 两年后林肯就入主白宫，这些辩论等于为他做了极佳的宣传。
林肯在竞赛前好几个月就开始准备，每当脑子里出现一个思想、概念或
辞汇，他立即写在手边零零星星的纸片上——信封背面啦，报纸边缘啦，破 纸袋等等。他把这些纸头放在高顶丝帽内，随身携带。最后又重新誊一遍，
边写边念，一再地修正、改写。
第一篇演讲初稿完成后，晚上他邀了几位密友到州议会的图书馆里，关 起门来听他念演讲稿，每念完一段就停下来，要求朋友批评指教。这篇讲稿
中有几句传诵一时的嘉言：
“内部分裂的房屋不可能屹立。”
“我们的政府不能容忍奴役与自由共存的状态。”
“虽然我不喜欢国家发生内战致使联邦瓦解，但是，我更不喜欢国家继
续分裂下去，为了更长远的和平与团结，为正义而战是值得的。” 林肯的朋友们听到这种言论，既惊讶又惶恐。他们说这些话太激进了，
“是天杀的傻话”，一定会把选民吓跑的。 最后，林肯慢慢站起来，向大家表明他的心意已决，他再度强调“内部
分裂的房屋绝无可能屹立。”是人间至理，颠扑不破。 林肯说：“这是举世皆知的真理。我要用最简单的话表现出来，让人们
了解时局的危险性。现在到了该摸着良心说真话的时候，我决定不再改变我 的主张。必要时我愿意为伸张正义而死。如果这次演说使我失败，那就让我
与真相一同沦丧吧。”
8 月 21 日，第一次大辩论在芝加哥城外 75 英里的奥泰华镇举行。前一 天晚上民众就陆续抵达。不久，旅店、私人住宅和马车行都人满为患，方圆
一英里内的山崖和低地营火通明，仿佛小镇是被军队包围似的。
天亮前人潮再度涌进，那天早上，伊利诺州的草原阳光普照着排满马车、 篷车、行人和男女骑士的乡村道路。天气很热，干旱已持续了数星期，巨大
的泥烟尘在麦田和草地上飞舞着。
中午有一辆 17 节车厢的专车由芝加哥开来，不但座位走道挤满了人，有 的乘客甚至坐上了车顶。
40 英里外的每一个城镇都派来乐队。鼓声咚咚，号角嘟嘟，游行的民兵 脚步刷刷响着。江湖郎中一边表演弄蛇的把戏，一边推销止痛药。魔术师和
软骨舞者趁机在酒店前面表演。乞丐和娼妓也凑上一脚。爆竹劈啪，礼炮隆 隆，吓得马儿受惊奔逃。
道格拉斯乘着 6 匹白马拉的高级马车，在城镇中穿行。民众叫好的呼声 震天嘎响。
林肯的支持者也不甘示弱，他们以两头白骡子拉着一个旧干草台，载着 候选人满街跑。后面的一个干草台上则坐着 32 位姑娘。每位姑娘身上挂着一
个写着州名的大标语：
帝国之星往西走。 母亲离不开土地，姑娘们与林肯携手。
演说家、委员团和记者挤了半小时，才越过人山人海，走到演讲台。 讲台上搭有木制遮阳棚。20 多人爬上凉棚顶，把凉棚都给压垮了，木板
落在道格拉斯的后援委员身上。 这两位演讲人不论从那一方面看来都截然不同。 道格拉斯身高 5 呎 4 吋，林肯是 6 呎 4 吋。
大块头嗓门细细的，属于次中音。小个子反而声音嘹亮，是男中音。 道格拉斯举止优雅殷勤，林肯又难看又笨手笨脚。
道格拉斯具有大众偶像的风采。而林肯那没有血色又布满皱纹的面孔则
充满忧郁，他的外表丝毫无吸引力可言。 道格拉斯的打扮像个富裕的南方农场主人，身穿折纹衬衫、深蓝外套、
白长裤，头戴一顶白色宽边帽。林肯的打扮粗野，令人忍俊不禁：陈旧的黑 外套太短，袋状的长裤太短，高高的烟囱帽饱经日晒雨淋，早已脏兮兮的了。
道格拉斯讲起话来一点都不幽默，林肯却是有史以来最诙谐的人物之
一。 道格拉斯翻来覆去说的总是那几句同样的老话。林肯则绞尽脑汁，话题
不断翻新。
道格拉斯十分讲究排场，善于虚张声势。他乘一辆披着旗帜的专车，车 尾架上一门铜炮，所到之处，大炮一声声响起，似乎向大家宣布大人物来了。
林肯则很讨厌“烟火和爆竹”，他只乘普通客车和货车，手提一个垮垮 的旧绒毡手提包和一只把手断落的绿色棉布伞——那把伞还必须用一条带子
绑着，以免弹开。 道格拉斯是个机会主义者。正如林肯所说，他没有“固定的政治伦理”。
求胜——就是他的宗旨。林肯则是为一个大原则奋斗，只要正义能够施行， 谁赢他都觉得无所谓。
他说：“人家说我有野心。天知道我是多么诚挚地祈求这场野心战根本 就不要展开。我不敢自诩不在乎荣衔，但是，今天密苏里拆衷方案若能恢复，
原则上反对奴隶制度的扩张，只是暂时容忍现存陋规，那么，我衷心赞同道 格拉斯法官永不退位，我永不任职。
“道格拉斯法官或我本人当不当选国会议员都不成问题，我们根本无足 轻重，但是论题本身远比任何人的切身利益或官运重要多了。即使当道格拉
斯法官和我离开人世之后，问题依然存在。”
道格拉斯在辩论中一再强调：如果大部分州民都主张蓄奴，不论何时何 地任何一州都有权蓄权。他不在乎蓄奴与否。他最著名的口号是：“让每州
管自己的事，别干涉别人。”
林肯则明白站在反对立场。 他说：“道格拉斯法官认为奴隶制度是对的，我认为它不对，这是整个
论战的差异所在。
“他主张任何地区想要蓄奴就可以蓄奴。如果蓄奴没有错，那当然很好。 如果蓄奴是错的，为什么可以任由人们做错事？
“道格拉斯不在乎蓄奴制度的存废，以为这就好像邻居要在农场上种烟 草还是养牛羊一样，可以凭个人高兴。可是大多数人跟道格拉斯法官不同：
他们有是非观念，他们认为蓄奴是不道德的大坏事。”
道格拉斯往来各地，一次又一次说林肯主张给予黑人平等的社会地位。 林肯则反驳道：“不，我只是替黑人提出一个要求：你若不喜欢他，就
随他去吧。如果上帝只肯给他很少的福佑，也让他们享受那一点点属于自己 的福佑。他们在许多方面都跟我们不平等，但是至少他们也享有‘生命、自
由、追求幸福’的权利，也享有把自己赚来的口粮放进嘴里的权利？？这一
点是跟我平等，跟道格拉斯法官平等，跟每一个人都平等的。” 道格拉斯多次指控林肯要使白人“和黑人通婚。”
林肯只得一次又一次否认说：“若说我不要一个黑人女子为奴，就表示
我一定要娶她为妻，我反对这种推论法。我活到 50 岁，从未用过一名黑奴， 也没娶过黑人为妻。世上有足够的白种男女可以匹配；有足够的黑种男女可
以嫁娶；看在老天爷的份上，让他们顺其自然吧！”
道格拉斯企图规避重点，混淆人心。林肯指摘他的论据薄弱。说他用“似 是而非、异想天开的言辞，指鹿为马，鱼目混珠。”
林肯又说：“答复道格拉斯这些根本不算辩辞的辩辞，使我觉得自己像 个傻子。”
道格拉斯没有说真话，他自己心里也明白。
林肯说：“如果有人主张 2 加 2 不等于 4，而且反复这么说，我没有什 么办法阻止他。我不能塞住他的嘴巴不让他说。我不愿指责道格拉斯法官扯
谎，可是除此之外，我实在不知道还有什么话�