字，有的现为各种各样的本尊，他顿时苏醒了以前的种姓，犹如作了一场梦猛然觉醒一样，他扔下猎枪，欢喜雀跃，不住地说：“我明白了，我明白了。”
后来他就随学华智仁波切、竹青堪布巴多等许多具相善知识学习佛法。由于具有超人的智慧，短期内便对所学的内容通达无碍。
由于前世开取伏藏的夙愿，大师从那时起便开始云游四方利益有情，开启伏藏品深法。大师在卫藏、安多、康区为主的雪域各地依靠许多业手印掘取了不胜枚举的伏藏珍宝。莲花生大师曾说：
吾之无边伏藏宝，广大甚深殊胜法，
执著鲜少智慧高，具胜定解之心子，
降魔金刚化列朗，生肖火龙于未来，
多康卫藏地开取，彼持各种之禁行，
如若未遭诸魔缘，七十余年住人间。
本来，大师长达三百六十页的密传中有数多精彩的情节，但在此只撷取几则片段，也许会令您一饱眼福。
在新龙的拉扎神山前，围观着成千上万的信众，人们都想亲眼见识一下伏藏大师开取伏藏的场面，大师驾轻就熟，顷刻间便从岩石中取出一尊一肘高的阿弥陀佛像，人们不由自主地发出惊叹，都生起了极大信心。
一次，大师在青海省境内开取伏藏时，当地的护法神、土地神有些不高兴，降大冰雹，制造违缘，伏藏大师非但未受半点损害，而且为了制裁他们，除了开掘自己所应取的伏藏品之外，将土地神所拥有的财产全部没收无余。最后，那些设障的护法神、土地神追悔莫及，无地自容，在大师前拱手作揖，连连忏罪。
当年，第九次边地魔军蜂拥而至，进入西藏，准备摧毁佛法。军兵无法抵挡来势凶猛的魔军，藏地的高僧们迫切地祈请伏藏大师降伏魔众。大师将一块岩石拴在树上，没想到，晚上的时候，那块附有魔军首领神识的魂石竟然逃之夭夭了。大师立即亲自去寻找，在路上碰到七位英姿飒爽的骑士，问他们是否见到一块这样的石头。他们不约而同地齐声说：“的确有一块奇怪的石头蹦蹦跳跳地向那一方向去了。”大师紧急追赶，不一会就发现了魂石的踪影，来到近前，大师用铁丝拴住，拿出金刚橛，插入石头中，顿时那块魂石鲜血横流。当时，魔军已包围布达拉宫，正进入大昭寺的时候，主帅忽然七窍出血，栽倒在地，绝命身亡，其他的军兵也就溜之大吉了。西藏顺利度过了这一场劫难。
有一次，大师在入定时，见到了两层楼高的莲花生大师，莲师为他宣说了三种希有教授后化光而去。在转匝日神山时，看见大成就者单巴桑吉，变成五佛种子字融入自己心间，大师依此缘作了七大修法仪轨。在莫尔多神山看到一位身相庄严的瑜伽士，为他传授殊胜的教言，最后融入一明点中。
又一次，在色达时，净现中出现了一千多位空行母，以优美的金刚舞供养大师，最后依次融入，只剩下十六位。她们有的是康巴装束，有的是安多打扮，还有汉族的服饰。其中两位汉族空行母对大师宣说了未来藏传佛法兴衰的十六种预言。
后来，被十三世达赖喇嘛土登嘉措迎请到拉萨，二位大德一同到桑耶寺，在阿亚巴龙洲马头金刚的座垫下取出一尊金刚亥母佛像，大师在大昭寺又开取伏藏《心滴如意宝》经函。后为十三世达赖喇嘛、五世噶玛巴、萨迦法王、多哲仁波切等诸多大德传授灌顶、讲授窍诀。尤其，十三世达赖喇嘛土登嘉措、蒋扬钦哲旺波是他最主要的法主。
功德圆满的大师掘取伏藏、现见本尊如履平地。即生利众事业即将圆满之际，从其言行举止中也有显露。一日，与多哲钦仁波切交谈，将要分离时，大师说：“我们今生在这不清净的刹土中没有再次相见的机会了，只有在清净刹土中重逢。”
大师在圆寂之前不仅暗示了他的转世灵童将在洛若寺弘扬佛法，而且也作了明确的授记。晚年，伏藏大师来到洛若寺院，为洛若活佛等传授《莲师猛修》灌顶，并且说： “几年后我将来此常住，广弘显密教法，那时达西喇嘛作你们的辅导教师。（后来，法王在该寺传法时，达西喇嘛作他们的辅导师。）你们为我修建一座房子。为了使此事不遭任何违缘，寺院僧众每年要修《金刚橛极密忿怒仪轨》九天。”公元一九二六年（火猪年），伏藏大师列绕朗巴的色身伴着各种吉兆融入法界，暂时前往铜色吉祥山刹土。他的事业延续到下一世，在世时未开启的伏藏之门，由他的转世化身 法王如意宝秉承开取。莲师曾授记：
列朗化身于康藏，示现种种不同相，
时尔显现智者相，令人生起敬诚信，
时尔现为愚者相，令人生起希有想，
三门身语意行境，谁亦难以揣测也！
列朗未弘莲师法，暂由空行母护持，
后世化身将广弘。
降生的地方
佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、大慈大悲怙主观世音菩萨的所化刹土…藏地雪域的多康交界地带，有一个景色怡人的地方，名为法源圣地多科紫媚曲列（今青海省班玛县境内）。
这里群山环抱，苍松掩映，清泉伴奏，百鸟歌唱。那气势磅礴的林邱山峰巍然屹立，为赖以生存的花草树木，提供了丰裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高耸入云，宛如在空中竞相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈透底，河中的鱼儿忽隐忽现，嗓音清脆的画眉鸟则自由自在尽情地鸣唱动听悦耳的歌曲，漫山遍野竞相开放着五颜六色绚丽多姿的花朵。这山青水秀、鸟语花香、令人流连忘返的好地方就是法王如意宝降生的圣地。一百多年前伏藏大师旺修就曾预言：
曲列广阔大地上，遍开降魔幻化莲，
心间具吽字标志。
一九九二年法王诞辰六十周年纪念日之际，喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地建造了一座莲聚塔。
高贵的种姓
在这佛法兴盛、美丽富饶的地方，住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族，这一家族世代延袭，到了嘉贡阿单这一代，他与当地的一位大家闺秀结为秦晋之好，生下了两个儿子，长子就是大名鼎鼎的密宗大圆满瑜伽士…一世敦珠法王，他在喇荣圣地建立道场，弘传密法，弟子中有一百余人获得虹身成就，具有无碍神通、神变者不计其数，并有八大菩萨化现的身子，他的名声远扬海内外。次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹，嘉贡尼穹到了而立之年成家立业，生了一个眉清目秀、聪明伶俐的孩童，取名巴德（莲花）。巴德渐渐地长大了，他仪表堂堂，在人群中十分出众，与生俱来正直勇敢、忠厚诚实的秉性也更加明显，并且具有一定的修证功德。
在色达洛诺地方，十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一位端庄乖巧、温文尔雅的妙龄淑女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、纯洁无瑕，并且虔信三宝、慈爱众生，当地的人们都交口称赞她是品貌双全的好姑娘。
巴德与意措二人共同生活，恩恩爱爱，相敬如宾，仅以放牧少量牛羊维持生计，尽管生活十分清苦，他们却常常供奉三宝、慷慨济贫，过着自由自在、温馨和谐、清净快乐的草原生活。
神奇的诞生
公元一九三二年，万物复苏、生机盎然的阳春三月，意措怀孕后，出现了许多不同以往的感受，心情异常舒畅，对有情更加慈悲。当时，巴德也同样有许多吉祥梦兆，而且室内经常散发出芬芳扑鼻的妙香，夫妻俩都感到莫名其妙。并且，周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙悦耳的声音等等，有各种各样的奇特征象。
翌年（即公元一九三三年），释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节…藏历一月初三的吉祥日，意措临产了，她神清气爽，无有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的。而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘象披法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒”嗡啊la巴扎纳德”七遍。在场的忠泽等众人被眼前这一奇特的情景惊呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意识到这非同小可，立即派人到闻名当时的莲花金刚大师（巴多活佛）前呈述此事始末。大师听后喜出望外，高兴地说：“这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。”接着他又郑重地叮嘱众人：“此事关系重大，万万不可传开，为了避免出现意外，大家暂时应严守秘密。”后来伏藏大师旺修及大成就者阿亨拉贡等许多大德，根据伏藏大师列绕朗巴的授记及他出生时的稀有标志，准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。
在母亲的怀抱里
降生后，母亲以甘甜的乳汁哺育着他，这一点和其他的婴儿完全相同，所不同的是，一般一两岁的婴儿思维还没有健全。可此时在他那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。
在母亲的怀里，他有神的大眼晴不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时，心中便会生起无限的怜悯之情，焦急地想：这些众生无辜遭杀，实在太可怜了！如果有可能，我宁愿用自己的宝贵生命去挽救它们的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情，只能抱着母亲”呜呜呜”地哀哭。时时流露出与生俱来的菩提心，每次看到苦难的众生时都会想：我若能将他们从痛苦的深渊中解救出来，让每个有情都拥有幸福快乐，满足他们的一切愿望，那该多么好啊！
当他看见佛像经典的时候却显露出异常欢喜的神态，手舞足蹈，”咯咯咯”地笑个不停，并用柔嫩的小手触摸、合十等。还不会叫妈妈就已经会念观音心咒等许许多多本尊的心咒了。
有时母亲出去干活，将他放在摇篮里，他透过帐篷的天窗看到林丘山峰上的青松与蓝天相接壤，不禁有些惊奇，天真地想：这树真高呀，都长在天上了。对外面的世界充满了探索的欲望。
三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷时，就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时开始便屡屡见到形象各异（寂怒）的佛菩萨，如同常事。如果天黑以后境界中出现威猛相的本尊，他十分恐惧。所以，经常在临睡前央求母亲：“好妈妈，你不要先睡着了，不然，看到那些威猛的菩萨，我很害怕。”母亲轻轻地安抚他说：“好宝贝，不怕不怕，妈妈一直陪着你，我们可以同时入睡。”他也以为母亲在陪他，就放下心来，在母亲温暖的怀抱里渐渐地进入了甜美的梦乡。
这种慈爱、虔信和求知欲随着他年龄的增长，日益强烈。
开启智慧的莲花
和普通的学龄前儿童一样，到了六岁法王开始学习文字，刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有点儿吃力，心里不免有些着急，这该怎么办呢？
一天，路过卡鄂石经堆时，他看见石堆缝隙里有一个小纸团，便好奇地跑过去把它取出来。打开一看，上面写了好多字，因不能直接拼读，就让一个识字的人读给自己听，原来是《文殊语狮子修法》。在结尾写了这样一个偈颂：
印度圣境一老人，高龄已至九十九，
不识文字勤修持，一日得见文殊尊。
听完后，他暗想：这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界，象我这样的孩童很快修成，肯定没问题。他高兴极了，拍着手连声说：“太好了！太好了！”于是专心致志地修了几天，结果出现了获许多殊胜加持的验相。从此之后，没有再学拼读就自然而然地会了，而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。
本来，高僧大德或者修行人的功德完全表现在闻、思、修，讲、辩、著，戒、定、慧以及弘法利生的事业上。然而，大部分世间平凡人往往要通过神变神通而对某人起信心。如佛经云：“世间之愚人，以神通生信。”基于这一点，先略微提及法王五六岁时的无碍神通。对于高山岩石阻隔遮障的物体能够通彻无阻尽收眼底（无碍眼通）；别人心中的所想所思，清清楚楚全然知晓（他心通）；昔日在莲师座下倾听大圆满法要及于夏嘎巴上师（1813－1899）前聆听大圆满法和贡智云丹嘉措（1813…1899）尊前闻法的情景了了分明历历在目。尤其是九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧布美大臣时的事情仿佛发生在昨日一般，明明清清（宿命通）。
由于前一世的串习，法王孩提时代便如探囊取物般轻而易举地取出了许多伏藏品，当时所开取的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。就象以前乔美仁波