中解脱出来；部分宗教的创始人完全是无中生有，除了一个臆造的祖师和随之而来的胡说之外，我们找不出任何真凭实据；部分宗教则是创始人为了达到某种不可告人的目的而炮制出来的，这样的宗教带有很浓的欺骗色彩，是愚弄人的宗教。如此众多的宗教，从表面上看起来场面庄严，各自宣说自己的教理都是长篇大论，但是仔细研究之后你将发现其中有不少理论不符合真理、前后矛盾、言不副实、漏洞百出，依其理论反而会生出许多烦恼、甚至毁灭身心。
筛除那些教理不正确的宗教以后，我们要像提炼金子一样仔细研究剩下的宗教，从中找出正确无误的教法。具足改造和拯救两大功德、正确而没有任何欺骗愚弄成份的佛说教法，是佛祖释迦牟尼留给我们的真理妙语。任何渴望在此生和来生获得快乐的人，都应该皈依真理导师－－释迦牟尼佛，奉修佛祖宣说的清净正教－－四谛胜法。当我们认识并深信佛说教法是取得无量福德的源泉，以及修持佛说善法是惟一正确的选择时，我们人类未来的神圣事业便有了着落。我们能够拥有以上正确选择的机会是非常难得的，我们若能诚心祈祷自己选择的佛说正教，它就会像如意宝珠一样给我们带来祥瑞和快乐，所以我们要百般珍惜和爱护她，不让污秽邪法玷污她。
所有有生命的动物都在为得到快乐而忙忙碌碌，各种动物的活动虽有千种万样，但是众生追求幸福快乐的目的却是一致的。少数目光短浅的人，正在为争取今天、明天和今年、明年的短期幸福而奋斗着；具有长远打算的人，正在为创造一生的幸福而努力工作；只有具有智慧的人，才能够着眼于创造此生和往生的幸福，他们不会把全部精力都放在营造短期幸福上面，而是立志修取恒久快乐，其中拥有大智慧的人还能不顾自己的苦乐境遇，为利益他人、普度众生而尽心尽力。
所谓的快乐可以分为身、心两个方面，所有的有漏快乐都不能脱离行苦的范围，我们轮回有情把相对于大痛苦的小苦小难当作快乐，但这种快乐不是没有丝毫痛苦的快乐。在取得快乐的过程中，外在身体方面的快乐可以由物质条件来创造，但是要得到内在心里的快乐，除了殊胜善法之外，不可能找到其他的办法。要想得到身体和心灵两方面的暂时与恒久之殊胜微妙快乐，就必须修学佛说善法中的、能够得来微妙大乐的方法－－禅定。
此生和往生在身心两方面的微妙大乐只有在殊胜善法中求取，除此之外，没有其他任何办法。殊胜善法是由佛祖释迦牟尼所宣说，「佛」是释迦牟尼通过修习正道善法所证得的妙果。为了让欲登解脱恒乐佛土的入门者知道皈依对象，瞭解你我将要修证的离苦解脱佛果的殊胜功德，我在这里讲述一个佛陀的利生伟业的故事。
从前，佛祖释迦牟尼在印度王舍城祗竹园中的时候，外道教主阿耆多次翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子、删阇夜毗罗胝子、末迦梨拘赊梨子和富兰那迦叶等六人商议说：「以前人们都尊敬和供养我们，今天他们都成了沙门乔达摩的忠实信徒，为了挽回尊严，我们要和乔达摩比试神通威力，让他败在我们手下。」于是，外道六师多次启奏频婆娑罗王，请求国王允许他们和释迦牟尼佛比试神通。频婆娑罗王告诉他们，释迦牟尼佛是全知全见、神通无碍的胜尊，六位大师与释尊比试神通犹如萤火虫要和太阳比谁最亮、狐狸要和狮子比谁最凶猛，比试的结果必定是六位大师惨败，到头来六位大师更丢面子、更没有尊严。但是，外道六师仍然执迷不悟地一再启奏国王，请求国王允许他们比试神通。六天后，佛祖释迦牟尼在一个吉祥的日子里前往异地传法，施行利生事业。这时，外道六师在有很多国王和几十万民众集会的地方，以无比傲慢的态度高声宣扬道：「乔达摩不敢与我们比试神通，现在逃跑在外，我们请求在场的国王，无论如何都要允许我们与乔达摩比试一下。」
于是，频婆娑罗王向释迦牟尼佛提出了与外道六师比试神通的祈求，佛祖接受了国王的祈求，并告诉国王他会择时比试。到了孟春时候的第一天，明耀王给佛祖举行了盛大的会供。首先明耀王把洗牙木供奉给佛祖，佛祖用完之后把洗牙木插在了地上。就在佛祖的手离开洗牙木的一剎那，洗牙木顿时变成了一棵枝繁叶茂的大树，其高度和宽度均有八百由旬，树枝和树叶都由七宝构成，大树的上下周边全都挂满了鲜花和香果，花果的甘甜美味和芳香使人们得到了极大的快乐和满足。当微风吹动大树的枝条和花叶时，从中传出了美妙动听的法音，就在人们对此神通产生清净信心的当下，释迦牟尼佛宣说了微妙善法。听了佛祖说法以后，当场出现了很多得证胜果和生入天界的人。
第二天，乌扎亚那王给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，释迦牟尼佛金身的左右两边突然出现了两座宝山，两座宝山当中又都长出了高大的宝树，树上挂满了花朵和香果，树叶和树下的草叶柔嫩香甜，这一切令在场的人和畜生都饱足快乐。就在这个神通让众有情心生喜乐的当下，释迦牟尼佛宣说了微妙善法，由此出现了很多发菩提胜心和生入善道天界的人。
第三天，辛吱达那王给佛祖举行了盛大的会供。当佛陀的洗足水倾倒在地上的时候，地上顿时出现了七宝水池。水池宽二百由旬，里面铺满了七宝石子，水液具备了八功德，水面上漂浮着如车轮般大小各异的五颜六色的宝莲，水池中飘来令人欢心悦意的香味，放射出耀眼夺目的光芒。就在这个神通让人们兴奋快乐的当下，释迦牟尼佛给在场的有情宣说了善法，由此出现了很多体证正果、生入天界和积累无量福德的人。
第四天，恩扎巴麻王给佛祖举行了盛大的会供。当佛祖释迦牟尼到达供养现场时，国中宝池里的水突然倒流至池边的八大水渠当中，池水围绕宝池流过之后又流回到原来的池子里。当池水异常流动的时候，水声中传出了殊胜动听的法音，体知法音本义的人和前面一样都当场证得了微妙正果。
第五天，赐净王给佛祖举行了盛大的会供。当释迦牟尼佛到达供养现场时，从佛祖口中放射出无数道金光，顿时照亮了所有三千大千世界，所有被金光照到的有情都脱离了烦恼，身心之中顿时生出了无限的快乐。此时此刻，释迦牟尼佛宣说微妙善法之后，体证殊胜正果的人和前面一样多不胜数。
第六天，里扎族人集体给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，依靠佛祖的加持威力，信徒眷众都获得了神通智慧，在场徒众大声赞颂了佛陀的无量功德，并且发愿要修证正觉佛果。释迦牟尼佛给在场的众有情宣说微妙善法以后，很多人和前面一样体证了殊胜正果。
第七天，释迦族人集体给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，释迦牟尼佛用神通威力让信徒眷众都变成了具足七政宝的转轮王，其他国王大臣见此胜景都纷纷行了大礼，以示对转轮圣王的尊敬。在如此庄严奇妙的坛城中，佛祖释迦牟尼宣说了微妙善法，很多在场的信徒和前面一样都体证了正果。
第八天，天王帝释天给释迦牟尼佛举行了盛大的会供。当佛祖登上狮子宝座，大梵天王和帝释天从左右两边供养释尊的时候，释迦牟尼佛用手轻轻按了一下狮子宝座，这时从宝座下面传出了犹如大象狂叫般的巨大声音，顷刻之间从中出现了五个大罗剎。那五个大罗剎冲到外道六师的住处，摧毁了他们的高大宝座，当五个大罗剎用手中的烈火金刚杵刺向外道六师的头顶时，外道六师失魂落魄地东奔西逃，当场丢尽了面子、失尽了尊严。外道六师的信徒们见此败局之后，有很多人当场改邪归正，皈依了佛祖释迦牟尼，后来成为真正的比丘圣僧而成就了阿罗汉果。接着，佛祖释迦牟尼从身体的八万个毛孔中放射出遍满天宇的光芒，每一道光芒的末端各有一朵盛开的大莲花，每一朵莲花上面都有一位化身佛在给徒众讲经传法。在场的信徒眷众，看到如此胜妙的奇观以后，心中生起了无比的亲近敬信之心，听了佛说善法之后，出现了很多发心得正果的人。
第九天，大梵天王给佛祖释迦牟尼举行了盛大的会供。在供养现场，佛祖用神通法力把自己的身体变得无比高大，大到释尊的头已经抵至梵天世界，接着，从佛祖身体里放射出耀眼夺目的光芒。此时此刻，所有见到佛祖胜身和听到佛祖妙音的人，都对佛祖释尊产生了更深更大的敬信心，待佛祖宣说微妙善法以后，体证殊胜正果的徒众不计其数。
第十天，四大天王给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，释迦牟尼佛显示出神通威力，把身体变得无比高大，头抵三界之顶，佛祖身中还放射出四道巨大无比的光芒。这时，佛祖给在场的徒众宣说了真谛善法，听了佛说善法以后，徒众中出现了无数发心得正果的人。
第十一天，给孤独施主给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，释迦牟尼佛进入了大慈禅定中，突然，释尊在狮子宝座上消失无踪，接着从一团光体中宣说了微妙善法。在场的信众听了佛法以后，出现了无数发心得正果的人。
第十二天，金达施主给佛祖释迦牟尼举行了盛大的会供。在供养现场，释尊贵体放射出耀眼夺目的金色光芒，光芒照遍三千大千世界。所有被金光照到的有情，当下断除了嗔怒恶心，众有情发心彼此要像父母兄妹一样和睦相处。待佛祖宣说殊胜妙法以后，信众中出现了无数发心得正果的人。
第十三天，辛支达那王给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，佛祖从脐位放射出两道巨大的光芒，光芒上端各有一朵盛开的大莲花，每朵莲花上面分别坐有一尊化身佛。两尊化身佛又从各自的脐位分别放射出两道巨大的光芒，光芒上端又分别坐有一尊化身佛，这样一个接一个的光芒和化身佛，遍满了所有大千世界。众生看见遍满天宇的化身佛以后，心中产生了无比殊胜的敬信心，这时佛祖宣说了微妙善法，徒众中像前面一样出现了无数发心得正果的人。
第十四天，又是乌扎亚那王给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，释迦牟尼佛显示神通法力，把国王供养的花雨都变成了宝石车，并让宝石车遍满所有三千大千世界。待佛祖宣说殊胜妙法以后，在场的徒众中像前面一样出现了无数发心得正果的人。
第十五天，频婆娑罗王给佛祖举行了盛大的会供。在供养现场，频婆娑罗王供奉了丰盛的美食佳饮。待佛祖主眷享用完供品之后，佛祖用手轻轻拍了一下土地，这时，陷入十八层地狱中的无数有情都看见了佛祖如来，他们向释尊诉说了他们从前所造的罪业和如今所受的痛苦。看到这一切，所有在场的信众心中，都对佛祖产生了无比巨大的信心，对地狱众生生起了极大的慈悲怜悯之心。当佛祖宣说众多微妙善法以后，在场徒众都发了无上菩提胜心，其中部分利根者登上了不退妙地，其余徒众中拥有生入天人善道之福业者不计其数。地狱众生看见了佛祖并听到佛说善法以后，都对佛法产生了清净敬信之心，并由此胜缘使他们脱离了地狱，投生到天人善道中。
如此殊胜的导师所宣说的善法，是我们取得内心快乐的惟一源泉，她能带领我们登上快乐妙地，她是最殊胜、最微妙的方便法宝。我们要从上师那里听取善法秘诀，以闻、思、修三行来让暇满人生更具意义，要做到无畏于生死，就算天地合在一起也不能有丝毫的恐惧。我们要把所有的犹豫和疑虑都消灭在内心深处，以无比宽厚的心胸来努力求取殊胜内在的快乐，直至体证无漏微妙大乐，这是我们要做的千万件事情当中的最大、最殊胜的事业。我们已经到了该做出重大抉择的时候，我们再也不能犹豫和懈怠，以免日后生出莫大的悔恨和极大的痛苦。
细看此生的幸福快乐，都没有超出痛苦的本性。我们不能再贪恋物品、资具、眷属和亲友等诱惑，我们要像姑娘急于熄灭燃发之火、胆小鬼急于摆脱怀中之蛇那样，抓紧时间学修善法。我们不能把时间从明天推到后天，从明年推到后年，要从现在开始马上勤修能使自己和他人都得到快乐的方便善法。
佛祖释迦牟尼在《大悲白莲华经》中说道：「脱离八无暇而具足暇满功德非常难得，所以要特别精进修善，不然就会后悔莫及。」佛祖在《清净戒律经》中还说道：「为什么不持续精进修行呢？要知道老、病、死正在的的确确向你们逼近，佛陀的教法也在不断地向