关在这个铁城里，我们已经成了她们必吃无疑的食物。」
森嘎拉问他们：「那你们知道逃离罗剎国返回赡部洲的办法吗？」
那些人回答说：「我们被关进铁城里的人都无计可施，我们想从铁城下面或上面越墙而逃时，这城墙就会奇迹般地往下或往上增长二倍到三倍。但是，你们还在铁城外面的人就可以想办法逃离此地。在我们上方天空中行走的天人，有时候会大声告诉人们：『赡部洲的商人孩子们听着，这个月十五日你们可以到北方大道去一次，那里有一匹人称飞云马王的宝马，它常吃天生稻，全身毫无伤病，充满神奇威力。这匹马能用人类的语言寻问谁想越过大海，回到赡部洲。当它第三次同样询问的时候，你要立即骑在它的背上，并告诉它我要越过大海，请把我平安送到赡部洲。这样你就可以逃离此地，到达赡部洲。』这是诸天赐予的办法，你要听从照办。」
听到这一切，森嘎拉心里有说不出的高兴，他把所有的话都牢牢地记在心里。然后，他悄悄地返回到住处，趁魔女还没有醒来，他脱掉外衣和鞋子，又上床睡在了魔女身边。
第二天，森嘎拉很早起床，偷偷地跑了出来，他把所有跟自己一起出海的船员都召集起来，在一处很隐秘的花园里，向大家讲述了自己昨晚的所见所闻。森嘎拉再三告诫大家说：「无论你们在这里过得如何开心和愉快，我给你们说的事情绝对不能透露给魔女，也不能把你们的儿女带来一起逃跑。」经过商量，他们决定于当月十五日在北方大道集合。
当十五日到来的那一天，他们都如约来到了北方大道，在那里他们看见了正在吃天生稻谷、没有任何伤病并且充满神奇威力的宝马。那宝马昂头挺立，用人的语言询问谁要去彼岸。商人们听到后猛厉祈请说：「请把我们平安送到赡部洲吧！」宝马说：「你们一定要除灭对美女、儿女、房舍和财宝的所有贪恋，并且切莫回头观看。若有人生出贪恋之心，他就会像果子成熟后从树上落到地上一样从我的背上坠落到魔女身边，并会立即被魔女吃掉。现在，你们当中除灭了贪恋的人，请用手抓住我身上的毛，我马上送你们平安到达彼岸」。
宝马说完后就把背对着船员，船员们立即一拥而上，有些人骑在了马背上，还有些人紧紧抓住了马毛，于是，宝马一用力顿时飞上了高高的蓝天。魔女们看见不祥之幢在摇动时，知道了赡部洲的商人们正在逃跑。她们立刻把自己变成比以前更加艳丽的美女，带着商人们的儿女来到了北方大道。魔女们面向蓝天高喊道：「亲爱的哥哥们，你们为什么这么绝情啊！请求你们做我们的主人、亲人和保护者吧！看一看这里有你们的儿女、财宝和房舍。」她们的喊声听起来非常的凄凉和悲惨。
马背上的商人们听到魔女的喊声以后，很多人对自己的妻儿和财产产生了贪恋难舍之心，结果他们当时就从马背上坠落了下来。当这些人掉在魔女身边时，魔女们立即显露出真实恐怖的面目，把坠落下来的人全都吃得一干二净，连滴落在地上的几滴血都舔得干干净净。最后，只剩下船长森嘎拉一人平安返回到赡部洲。
诚如上面故事中所讲述的那样，具有我执和我所执的人，永远不会有从轮回中解脱的那一天。与此相反，没有我执和我所执的人，将能得到永恒的解脱。现在，如果我们能静下心来仔细思考一下，我们将会发现这个不知从何处而来的云游心识，因为受到业的牵引而与父母的种子结合到了一起。当我们这个有血有肉的身体来到世上之后，一生之中受尽了各种各样的痛苦，却得不到什么快乐。一切妙欲受用皆是颠倒诱惑，轮回与上面故事中的罗剎国还有什么区别呢？要知道当一代人从这个世界上消失的时候，必定会悲惨地落入到无常魔女的口中，所有有情众生也都免不了遭遇这样的苦难。因此，我们不能对充满诱惑的轮回太执着，如果能够找到从无常的轮回和痛苦的境地中永远逃脱的办法，那么我们就会像船长森嘎拉一样成为众生的领路人，毋庸置疑，这将胜过一切其他的智士仁人。
我们把人生看成漫长的岁月，为了营造快乐人生，我们不停地忙碌奔波。在忙碌奔波中，我们把时间分成过去、现在和未来三部分。但是，事实上，时间除了过去和未来两部分之外，中间并不能分离出一个「现在」。如果不存在时间中的「现在」，那么以「现在」为分割点而划分出的过去和未来也就不能独立存在。所以，时间原本就没有绝对独立的本性，从大处看时间是一段漫长的岁月，从小处看时间是无常变化的一剎那。无论往前看还是往后看，在我们所居住的世界里，不论是山川河流还是平原大地，都将无法脱离无常变化的坏灭，更不用说我们的这个身体－－由血、肉、骨头等物质组合而成的脆弱之躯，就连小小的寒热变化打击都承受不了，怎么能够对它抱有长久不变的希望呢？
很显然，我们的这个弱小躯体非常容易坏灭。我们可以把自己的照片从儿童时期、青年时期、中年时期和老年时期放在一起做个比较，从中我们可以看出人一生的变化有多么大。每当回忆往事的时候，好像一切都发生在昨天，人生的岁月匆匆逝去，蓦然回首，竟不敢相信自己已经过了那么多的岁月年华！我们的容貌和身体发生变化之快，犹如上演一部短小的舞台剧，一个人从小到老的喜怒哀乐，短暂间就从登台到了落幕。我们的一生也像是一部活生生的短小电影悲剧，要怎样结束这部短暂的电影悲剧，就要看导演怎么编排和我们这些演员怎么表演。
一个人选择什么样的人生道路？怎样走完曲曲折折的人生之旅？在人生的十字路口朝什么方向走？这一切都依赖于这个人的智慧明眼。如果这个人受无明的控制，遇事愚笨，连明天干什么都想不到，什么事都步别人的后尘，那么这个人就像双目失明的盲犬，当主人跳入大海时，它也会跟着跳进去，尽管它多么的不想溺死。
我们人类从儿童时期、青年时期一直到老年时期，都要经历生、老、病、死四苦，最后在死亡中结束全部生命时光。今天，我们要是忙于追求今生的短暂快乐、忙于打算长久地生存而积累财富、忙于扶亲抗敌等没完没了的轮回作业，就永远不会有把事情做得很完美的那一天。但是，一个人如果没有长远永恒的奋斗目标和无所畏惧的信心，那么这个人可以说是愚痴透顶，他与动物几乎没有什么两样。肉牛被牵往屠宰场的途中，还会抓住一切机会吃草饮水，对于即将死亡的命运，却一无所知、浑然不觉。这个世界从形成到现在已经过了很多亿年，这期间所有的有情没有一个免于死亡，可是谁又曾认真对待过必须面对的死亡呢？从现在起过了一百年以后，现在在世的人几乎都会死亡。假如我们能够拥有无碍的神通，或是某个具有神通的人给我们预言：「你将于某年某月某日某时，遇上某种逆缘而死」。那么我们就会在充满恐惧中度过一生，甚至茶饭不思、惶惶不可终日。可是现在，我们这些愚昧无知的人就像被牵往屠宰场的肉牛一样，虽然知道终有一死，但并不知道死期何时到来，整天安心度日的人们，还在自欺欺人地作长久住于世间的打算，这难道不是非常危险的行为吗？
我们人死之后，如果能像油尽灯灭、雪化水干和狼去无踪迹那样，不再回来遭受无常苦乐，那是最好不过的结局。但是，我们根本没有找到能有这种好结局的有力证据和可靠理论，因此，如果不会有上面那种好的结果，而我们现在依然执迷不悟、我行我素，那就会严重地耽误实现终极目标。有些人不相信有业因和业果，有些人断言来生不存在，他们持这种观点的理由只是因为「没有看见」这四个字，这些自以为是的人抱持这种几乎很荒谬的观点，对人类是不会有什么好的帮助作用的。少数人活着的时候坚持这样的观点不变，但是将要死去的时候却哭喊着要对其忏悔；有些人活在世上青春年少的时候目中无人、妄自尊大，只有当他们遇上各种恶缘而深受打击的时候，才会想到因果报应，认识到轮回不仅不是少数愚人所说的那样无因无果，而是有它的来源和去向，有来生往世和因果报应。
当少数人深刻体悟出因果报应不假、来生往世不虚等道理时，他们会用比从前任何时候都博大很多倍的胸怀来对待无常世事，他们对此生世间法的取舍充满智慧和理性，他们的幸福观和快乐观从此会发生巨大的变化，他们视为小小利益而费心费神、为小作业而忙碌一生的人如同蠢猪。猪常常埋头用它那硬硬的鼻子刨土觅食，据说它从来不曾抬头仰望天空，猪的一生看见天空的机会只有一次，那就是屠夫杀猪的时候把猪四脚朝天放在地上的那一刻。待猪看见湛蓝广阔的天空时，随着屠夫的刀子刺进它的心脏，它的一生也就至此终结了。
我们最初出现迷妄而堕入轮回世界，是因为我们具有轮回之根－－无明。我们来到轮回世间以后，在烦恼的驱使下一生中积造出各种尘业，并且体受各种苦乐。当人生经历演绎一段时间之后，最终摆在我们面前的只有无常死亡。我们被迫踏上死亡之路后，因为必须承受此前所造众多恶业的报应苦果，从而反覆流转于轮回世界里，也许能有幸再转生为人，也许转生为畜生，也许下地狱……面对无穷无尽的轮回，所有的人都会心灰意冷、束手无策。因此，我们应该倍加珍惜稀有难得而且生命时光非常短暂的暇满人身，不要让今世拥有的暇满人身毫无意义地耗费在追求此生的短暂快乐上，我们要充分利用这个暇满人身修造恒久快乐的大业，要立即寻找使此生快乐、来生极乐的正道，赶快修完恒乐伟业，我们应该具备这样的决心和雄心。
第2章 生命的奥秘
寿、命、识三者当中的「寿」，指的是当身体和生命聚合在一起时，存在于体内命脉中的气与元气的结合体，这个像口水一样的东西里面有意识的依所「热体」，和「气」之精华犹如马尾毛丝一样的物体，当马尾毛丝状的物体破裂、倾斜或弯曲以后，就会产生多种疾病和遭遇各种灾祸；如果它没有破裂、倾斜、弯曲或毛丝状的物体较长的话，就会延年益寿。当以上物体能正常发挥作用的时候，我们就称其为「寿」。
寿、命、识三者之中的「命」，指的是当心识在身体之中而且五蕴圆满具在的时候。这里，我们还可以简单地理解「命」为寿存在或生命活动尚在的所有时段。
寿、命、识三者之中的「识」，指的是主导眼、耳、鼻、舌、身的六聚之主－－意识。如果眼、耳、鼻、舌、身五识为五扇窗户的话，那么意识就像关在房中的猴子，虽然猴子只有一只，但人们可以从五扇窗户中看到五只猴子，同样地，虽然意识只有一个，但是它在向外辐射的过程中却出现了五根五识。
寿、命、识三者具足的身、根、意三物的聚合体，我们就称其为「活的生命」，也叫「有情生命」，而依靠双足站立并且能说话、能理解的有情生命，我们就称其为「人」。如果缺少前面三物（身、根、意）中的任何一物，或者是前面诸物不圆满具足的话，我们就不能称其为「有情生命」。离开命的身体是尸体，离开身体的意识叫做中阴轮回有情。
所谓的身体，是父母精卵结合之物成熟长大以后，由三十六种污秽物质或者说由白色皮囊以及铁等多种物质聚合而成的。只要有生命在身体之中，身体的成长发育变化是非常明显的，这一点无需在此作更多的说明。这里，我们应该仔细研究一下存在于寿命之中的深密「心」或「意识」，说其有，我们无法从有色身体的内外、上下和中间看到它，说其无，我们又无法证明这个能知能晓的「心识」根本不存在。我们还应该分析研究非常深密地存在于心识之中的心性无有念想的本原本体，以及在心性幻化所现的清净佛土乃至污秽地狱中能体受苦乐的「心识」，还有这个心识造业后所经受的业因和业果之奥秘。
假如说身体和心识是同时出现的，那么两者之间的关系就像油灯和灯光，当身体消亡的时候，心识也会随之灭亡，这个过程如同灯灭光尽。可能有人会这么想，既然身体是从父母血肉中分离出来的，那么心识也只能是从父母心识中分离出来的。这样想的结果便是一对父母有多个心识，或者是父母的心识分成了几部分，这就出现了很多错误和漏洞。如果说这一切是无因之果，一个心识可以凭空产生多个心识，那就犹如