为了遮灭魔障的侵扰，要观修护轮等法。在学修大乘内部不共见修法门的时候，皈依和发心等前行法门应提前修习。
我们把污秽的三界情器世间称为「轮回」，把清净的三身净土称为「涅盘」以后，出现了轮回和涅盘的分别。为了把污秽三界轮回的全部迷妄在清净大涅盘的法界中除灭，或把二取习气在法界中清除，做到体证赤裸裸的自在智慧，首先要知道应断罪业的过患，这样对罪业会自然而然地产生反感和厌离心，这是顺应轮回业见来修持善道。因此，从二取执着中解脱就像用合金钢来切钢材，学修用心念来除灭心念的方便秘法，可以如下修习：
在寂静密修圣地，身体如金刚火焰姿势的头顶要观修上师相应法，或者要披上百字明咒的护身盔甲。上师的法身为深蓝色，显现为忿怒相，头顶束有发髻，獠牙卷舌。观想上师的头顶有黄色的兰（23）字，额间有蓝色的哎（22）字，颈部有黄色的思（7）字，喉间有灰色的康（24）字，双乳部位各有一个白色的哈（10）字，心际有浅蓝色的吽（3）字和黑色的呸（4）字，脐位有红色的让（25）字，双足足心各有一个绿色的央（26）字。观想当上师心际的蓝色吽（3）字放射出来并进入自己的心中时，自己的心际顿时也有一个吽（3）字，从而使自己身、口、意三门的所有行为都变成上师身、口、意行为的幻化再现。这样观修以后，要供奉食子使当地的土地神满意欢喜。
在修习法要的过程中，首先需要记住的是：身上除了穿一条短裤以外，不能穿其他的衣服，要几乎赤身裸体地跑来跑去、跳来跳去和手舞足蹈，还要跪在地上爬行、卧着摆动和戏舞等。当把心里所能想到的身体姿势和动作都表现出来以后，再把身体动作转化为礼拜、转经、本尊的姿势、手印、金刚舞等善举，然后在夜里睡在舒适的床上，让身心平静下来。这样做可以消除对身体的贪恋，减轻或忘记饥渴寒暑等痛苦，生起大乐热气，感觉像要飞向空中，这些都是大分离修炼成就的征象。这个大分离修成以后，能除灭身体的障碍，清除身体的罪障，能解脱成为化身佛，最终可以成就与诸佛身金刚无二无别的胜果。
接下来，口中要发出天、龙、夜叉、人非人、恶魔及六道众生的各种声音，可以唱动听的歌、念诵字母、发出吽呸和汝哩等大声音，也可以痛苦地呻吟、悲哀地哭喊、兴奋地大笑、忧伤地哀叹，此外还可以学马嘶、牛叫、羊叫和发出人们生、老、病、死时的声音等等。在发出心里所能想到的所有声音的过程中，要不时大声地发出「呸」声，最后用诵经的声音结束修习。到了夜晚，在不言不语中入睡以后，将会出现偶然说出从前不知晓的法语、道出梵语、不愿说话并且充满快乐等大分离修持成就的征象和觉证。这个大分离修成之后，能够除灭口的障碍，净灭口的罪障，能解脱成为报身佛，最后可以成就与诸佛语金刚本性无二无别的胜果。
接下来，心中观思六道众生的苦乐、法与非法、轮回与涅盘等一切所能想到的诸法，可以把心意带入空中、海底和山岩之中，也可以忆想从前到过的地方、想像未曾去过的地方、六道众生的世界、清净剎土的乐园、诸佛与菩萨、庙宇和宝塔、敌友或普通人等，让贪嗔意念任意发展直至无影无踪，最后在思维佛法词文义理中结束意修，并且把心意转入清净见、修、行、果的正行之中，这样做可以断灭心的迷妄之念，能自然而然地生出乐明无念的禅定，自动显现出犹如天空般的本原解脱证觉。这个大分离修成之后，能断灭意的障碍，清除意的罪业，能解脱成为法身佛，最终可以成就诸佛意金刚本性的正果。
这样三门九修以后，外大分离便修持成就了，从此对身体的寒暑冷热等感觉不会有任何贪恋和取舍，口中会自动说出修持成就的不共智慧词义，心中会出现明空无灭大乐的觉证。要努力观修以上法门，如果心中出现了明空无灭大乐的觉证，修法就可以认定为成功了。照这样修法取得成就以后，就可以得到前面讲述的全部功德。因此，欲想脱离轮回痛苦过患的人，应该要修习前面讲述的那些道法，这是非常重要的心法秘诀。
第26章 无念气轮
众生的心存在于身体之中，而身体是在心识的二取迷妄和贪执中产生的。在这一世里，身体和心是互相依赖而存在的，但是最初是由于心中出现迷妄之后才产生了身体。心中出现无明迷妄是直接因缘，父母精卵与中阴意识会合是间接助缘，然后是地、水、火、风、空与智慧等六界聚合，于是就出现了身体。这个身体一开始要经历包状、凝酪状、块片状等次第形成的过程，最后到了分娩的时刻，业风把胎儿倒置起来，然后便出生了。
依附于身体的心识是与气合在一起的，众生所见的现象在外面，心识在里面，连接内外的中间业风成了心识乘骑的马，心识骑着业风之马奔驰于二取境界，从而堕入了无穷轮回无始无终的迷妄之中。就这样堕入轮回迷妄中的人们，可以依靠密宗大圆满法的深密捷径心法来控制来去的业风，无需像小乘道法中那样长时间在心念识网中用心从外面探索并依靠思索的禅定，大圆满中的心法是用猛厉的方便法门在里面直接体证胜义智慧的秘诀。
「气」分为命气、上行气、下泄气、平住气和遍行气等五根本气和分支气，这些气分别都在发挥各自的功能和作用，它们流过身体的所有脉络之后，生命活动便得以维持。一昼夜十二转气中的呼吸次数是二万一千六百次，呼吸气中有业气和智慧气两种。瑜伽士依靠修持功力如果能把业气净化为智慧气的话，就可以即刻得证圆满佛果。
气与心识结伴而行的时候，一个作为因、一个作为缘而因缘会合之后，心识在气的推送下游行于五根境界中，从而堕入轮回世间。纯物质实体的气和明瞭觉知的心识二者，犹如跛腿人和瞎马结伴而行，如果能断灭业气而把气都汇入智慧气中的话，就可以消灭轮回迷见，所以，修炼气行就显得非常重要了。在这里，我要讲述大圆满法龙钦心髓中的「三无念」行修气轮法。
一、让心专注于乐空无念：在寂静祥和的地方，自己的身体要具足禅定七法的姿势，观想体内虚空如吹足气的空心肠子，中脉犹如水柳枝条般笔直，脉管外膜犹如莲花花瓣般细薄，其颜色犹如无云晴天般湛蓝，整个中脉犹如点燃油灯般明亮。具足这四个特点的中脉，上端在头顶部位，上面有白色的杭（6）字，下端在脐下部位，有红色的阿（14）字。在具足四行修中压住上气、提起下气，观想从脐下阿（14）字中燃烧烈火，火焰令上端的杭（6）字化成甘露圣液，当甘露下降的时候，注满了四个脉轮及全部支脉，从中生出乐空智慧。然后，把心专注于心际白色的啊（2）字，让细微的心念在其中断灭，利用大乐方便法门来促生胜义空性智慧。这个法门要短时间、多次数地精进修炼，直至修炼成就。
二、让心专注于明空无念：先三放浊气或九放浊气，这样可以放出污秽带毒的浊气。接下来吸入空气的时候，观想外在的执着见解都化成闪闪光芒，光芒与蓝色天空和合，把这一切吸入体内之后，身体顿时充满湛蓝色。然后，把气立即压持在下面，稍微提起少量的下气，把上气和下气会合在一处观修，这样能够生出明空觉证。在这里，很重要的一点就是当空气寒冷的时候要把气观想为热气，空气炎热的时候要把气观想为冷气。这个宝瓶气是所有功德的源泉，因为，中脉为无上微妙之脉，故而不能在其中显现觉见，此处把气不吐放并吸持以后，气流进左右二脉，到达中脉下端有咒字的部位，即类似臀部形状的中脉末端，然后从那里进入中脉的脉道内，这样首先能生起正确的心念。当入、住、合三者的征兆分别呈现出来时，中脉的第一个脉结被解开，气从里面流入之后会生出第一地的功德，气心在其中留住之后会生出第二地的功德，气心在其中全部和合之后会净灭二取执着的心念，清净如万里晴空。当遍知功德全面扩增之时，暂时能助我们延年益寿、减少疾病、身体健康、还能走路如飞行……这些众多的功德便是宝瓶气修炼成功而产生的。莲花生大师开示说：「因为修气的功德都要从宝瓶气中产生，所以修气应主要修好宝瓶气。」
三、让心专注于法性无念：身心要放松，眼睛停止转动，在脱离所有的思想执着心念之中，非专心用力地持住气，要让气轻松平行，这是微妙深密的心要秘诀。莲花生大师开示说：「益西措嘉，切听！身体跏趺坐以后，吸入少量的持命气，稍微压住上气，中行气置于脐位，这是智慧置于原位的气修法，这将成为身修生起次第和心修光明法性等所有法门的助友，这也是自然而然地成就持住明点、引导明点、散布明点三法的气修法。它可以自动断灭二取执着心念，能使心识脱离沉闷、昏聩、放逸三过患，并且会免除视力下降等五根的障碍，免受涎液病和胆病的折磨，能自动消除腹部闷胀，清除所有传染疾病。这是寿命可与日月等同的气修法，所以要观想自身是本尊佛，身体不能摇摆弯曲，把气平持在脐下部位，两眼观注虚空界，把心定在本原法界，这便是『大智慧气修法』，也称之为『心智分离的气修法』。在修炼这个气修法门的时候，腰要稍微向前倾斜，脐位部分要向前突出，在吸气、持气等过程中脐位一直要向前突出。能一心一意地修炼这个气修法门，可以自然而然地引来上气和下气。在整个修炼过程中脐位一直要保持向前突出，因为突出的脐位将能作为心识的依所，观想本尊也要在脐位向前突出中观想，念诵心咒也要在脐位向前突出中念诵，观修法性无念智慧也要在脐位向前突出中观修。无论行、住、坐、卧等何时、何地、何种情况下，都不要脱离这个深密大智慧。」
诚如莲花生大师所开示的那样，修炼这个平行气不仅有助于修心，而且还能成为修取菩提正果中所有胜道的有力助缘，我们应知道其中具有深密重要的意义。
从无始以来一直放逸无束的心，纷乱复杂而且又是各种念想的制造者，我们要把这个像野马、像狂人般的心用各种方便法门来逐渐修炼调伏成可以轻易塑造的心，用三无念法门来修心之后，可以使心轻松入定在任何观修境界里，使心在无念虚空的境界里长时间入定静住，这便是修炼成功的标志。
第27章 修炼三门的要法
这个世界上有各种各样的宗教，除了会伤害他人的邪教之外，以利益他人为出发点的善美教法，都有各自的终极修道目标，这种善美教法对社会和自然环境能够发挥积极有益的作用。在众多教法之中，能够发挥暂时和恒久的有益作用，并且经长期分析研究以后犹如切、磨、段炼金子一般地显露出绝对永恒真谛的佛陀教法，在其内部也有大小乘的分类和了义与不了义的分别。总的来说，佛陀传扬的所有教法都能适合各种化机众生的多种欲求，从直接、间接和旁及三个方面都可以成为解脱之因，对此无需抱有任何怀疑。
佛祖宣说的教法广大无边、深不可测。浊时寿命极短的众生，就算利用一生的时间去阅读佛经也很难全部读完，想要修完全部佛法更是难上加难、几乎不可能做到。因此，我们要像天鹅从水乳交融之中吸取乳汁那样，首先要选择好自己喜爱的法门，把法门的要义理解清楚之后，再精进修习法要，直到取得成就。我们一定要做到能够分清佛说了义法与不了义法的界线，比如佛祖告诉我们只要听到一次无量光佛的圣号便能往生到极乐佛国，这句佛言有些人可以直接如实地理解和执行，但是有些人则要从另外一个角度去理解，如此这般的理解方法和分辨尺度一定要清楚地掌握在心。
仅仅靠自己去分清了义法与不了义法的界线是很困难的，因此，要依靠正宗经论教法，依止具格的指路善知识，才能步入正确的微妙佛道。藏传佛教等大乘显密教法，都是能够修取正觉佛果的殊胜道法，也同样都是皈依三宝、三根本，为施行利生事业而修取菩提正果。这些教法不仅目的相同，而且从积福除罪开始直至修取究竟正果的修习过程也相同。尤其在密宗大圆满的捷径道法中，具有多种方便法门可以轻易地修炼成就，这些适合于利根之人修持的道法，能够在短时间内修积需多劫多世才能累积的福德，出小力可以成就大业，能够在今生今世修证双运金刚持的佛果。
大圆满捷径道法虽