氲矫魈旌臀蠢矗娑孕率兰妥匀皇锹槟静蝗省庑┫敕ㄋ淙欢嘀侄嘌⑶姘俟郑幸桓龉餐悖蔷褪侨嗣嵌枷Ｍ约涸谖蠢吹娜兆永镄腋？炖帧Ｖ劣诓饺胄率兰停侵皇歉奔淞魇胖械姆置雱x那取了一个美妙动听的名字而已，而时间一直就在前一剎那到后一剎那、今天到明天地不断流逝着。对于时间流逝的过程，最短我们可以称之为「剎那」，再长一点我们就称其为「天」。所谓「新世纪」和「旧世纪」也不过是对时间流逝过程的一种说法，而时间本身并不存在任何新旧世纪的划分。因此，在未来很多个新世纪里，太阳依然是从东方升起在西边落下，大江小河依然是往低处流去，大海依然存在，火依然是热的，水依然是湿的……四大各自的性质和作用不会在新的世纪里发生变化，人的苦乐掺半的生活也不会有什么改变，包括我们身边的动物在内的世间有情的生、老、病、死四苦依然会令其受尽痛苦和折磨。时而出现的短暂快乐会在无常变化中消失，紧接着出现的又是痛苦，这种苦乐轮流出现和变化不定便是无常的本性。
我们经常所见的、并认为是恒久不变的东西，其实也在不停地发生变化，因为无常是诸法的本性。比如，我们眼前流淌的大江大河，虽然看起来几十年如一日，但是仔细研究便会知道它前一剎那和后一剎那完全不一样。同样，所有情器世间都有小到一剎那的变化和大到经常性的变化。我们从婴儿到老人的巨大变化也是由很多一剎那变化积累的结果，而不是突然一天变老的。由于我们内在的常见习气和发现不了外在事物的细微变化，使我们产生了迷妄之见而有了常见。如果我们郑重声明：「昨天的我和今天的我不一样。」那是一点也没有错的。除了投胎身体的替换以外，前世和今世都在依靠一个意识流，由此可以看出，包括所有动物在内的意识所依靠的血肉蕴身的生命体是多么脆弱、多么没有自由、多么值得同情啊！
在我们的眼里，那些只能活一天的虫蚁和即将宰杀的鸡、鱼等小动物是渺小而没有自由的。同样，比我们更有力量、更有福气、更长寿的有情在看我们时，也会觉得我们渺小而没有自由。如果用简单的比喻来说明这个问题：我们的生活就像电视里的故事，把这个故事总结概括起来表演则可以把人生一百年的经历在一天内演完，人生的幸福快乐时光在每小时里不会超过几分钟，影像图中的人物也只有手掌般的大小，一切快乐的片断如同儿戏一样没有任何意义，这与我们观看虫蚁鸡鱼又有什么区别呢？
新世纪的人们无论科技水平达到什么样的至高点，或者能够制造出什么样的先进机器，都不可能依靠这些来找到永远脱离痛苦的方便路径。就像火中的热无法除掉一样，轮回的痛苦本性绝对不可能改变成快乐，也没有任何办法使其改变。翻阅历史书籍，我们可以看到人们在自私贪婪的驱使下多次大规模地发动战争，还有部分人登上未开发的新大陆后建立了强大稳固的政权……而所有这些，并没有使人得到什么快乐，相反造成了生灵涂炭的痛苦。有些人预言说未来发生世界大战以后，这个世界将濒临灭亡，有少数人会迁居到别的星球上，并在那里生存繁衍一段时间，然后那里的后代又返回到这个地球上，再重新建设出新的地球家园，这些话虽然戴有科学的面具，但我认为很难令人信服。
在未来的新世纪里，科学技术在现有的基础上会有很大的发展，人们一定会逐步攀登科学技术的顶峰，但是，要测量宇宙之边和计算众生的数目，还得依靠除现有五根以外的殊胜不共之根。要断灭老化和死亡等痛苦，就得找到除现有医药技术和生物化学以外的微妙方便法门。把人体冰冻以后冷藏几百年以求长生不老，这并不是真正先进的试验手法，它看起来和小孩子做游戏没有什么两样。在整个科学领域的发展进程中，心理学的研究对像微妙而且难以深入分析，所以，如果对心理学的研究领域具有深刻透彻地瞭解的话，我认为可以把我们所有有情的痛苦之根即生老病死等痛苦的源头揭示出来。如果能够发现痛苦的源头，就可以找到根除源头的办法和新路径，从而能够毫不畏惧地迎接死亡大敌，至于找到获取快乐的办法也就比较容易了。
在新世纪的时光流逝过程中，日月四季依旧会存在，而夏季凉爽、冬季温暖、阳光普照、黑夜消失并且没有生老病死的痛苦等等美事却是无法出现的。但是，疾病、战乱和饥饿等所有人为的痛苦可以依靠人类自己来避免发生，因为这些都是人类自己一手造成的，当然也就可以在人类的共同努力下使其往好的方面发展。森林是一棵一棵的树木形成的，牦牛尾巴是一根一根的牛毛组成的；同样，世界也是由你和我以及每一个人组成的，是我们人类共同拥有的世界。因此，我们不能以「浊时恶行」为由冷眼旁观世事百态，这样于己于人都不会有任何益处。世界几十亿人口中你我每一个人都包括在内，如果我们每个人都是好人，那么真正美好的世界也就近在眼前了。
人与人之间相互接触时，起沟通作用的是身体和语言中表露出的态度，但是身体和语言都要受心的控制，身与口的一切活动都在心的指使下进行。因此，人们的行为好坏归根到底还是在于心地的好坏，我们应该特别注重分清心的好与坏。在新的世纪里世界能不能和平安宁，就要看你我的心是否具有爱和善。如果这个世界上的自己一方「我」和另一方「你」都能具有善良友爱之心，那么一切国防军备开支都可以从此用于发展经济、保护环境、发展文化、发展科技和济贫救苦等事业中，人们就可以把地球共同建设成新世纪的幸福乐园。但是，如果人心都不善良、不友爱的话，世界的前景则会相反。心坏的根源在于贪欲、嗔怒等烦恼，要彻底根除怀恶之心还得依靠破除烦恼的道法，这就又要回到佛教的经典教法中去。
在这里我并不是有意把话题都转向佛教经典中去，而是在探讨新的世纪里如何建设地球新乐园。综观有情世界，人类和其他所有众生都有或多或少的贪欲、嗔怒等烦恼，因为是有情就不可能没有烦恼。如果有一个没有烦恼的人，这个人肯定不同于我们，他肯定具有不同的六根和觉受，此人也就不能算作我们人类当中的一员。我们都渴望马上得到幸福，但我们却不能立即断灭痛苦之因－－嗔怒等烦恼。我们虽然不能立刻得到除灭烦恼的快乐，但如果能够减少和控制烦恼的话，就可以少一些痛苦。当强烈的烦恼出现时，我们要冷静地思考一下，找出一个对治烦恼的方法，然后去迎接烦恼的挑战，绝对不能把胜利让给烦恼。在与烦恼的战斗中，如果胜利者是烦恼而自己败下阵来的话，烦恼就会统治我们，让我们受尽各种各样的痛苦。
烦恼的危害随自己的能力大小而有大有小。一个拥有至高无上权力的人如果被嗔怒烦恼控制，那么他将无暇思及前因后果和黎民百姓的幸福安危，他将用嗔怒的怀恶之心指挥部下民众，制造出毁灭性极强的核武器和生化武器，这些武器不仅会夺取他人的宝贵生命，而且还会在剎那间摧毁多年艰苦建设的重要设施，他也会在弹指之间埋下大祸根；一个拥有中等权力的人如果心地不善良，他就会欺压手下，使许多人堕入痛苦的深渊；一个拥有少量权力的人如果居心不善，也会伤害他人，甚至夺取一个人的宝贵生命；一个没有善心的平凡小人物，同样也可以伤害到周围的人，大到毒打家人和亲友，小到砸锅摔碗……这些人坏事做完以后，当心中的嗔怒随着时间的推移化解消除之时，他们又会产生强烈的悔恨之心，但那时却无法弥补已经破坏的一切，也不能返回到破坏之前的当初。以上说的便是与毁灭你我的烦恼作战时败下阵来的经验教训。
当我们遭遇烦恼大敌时，要依靠犹如利剑般的烦恼对治法来消灭烦恼，或者用方便法门来把烦恼之敌转化为修道之友，把烦恼作为修炼道法的助缘。无论如何，至少要避开烦恼或控制烦恼的蔓延滋长。如果不这样做，从大处来说则世界不能和平安宁；从局部来说则地区战乱不断；从小处来说则是个人做出违法之事而受到法律的惩治，等等这些都将使人们体受到各种各样的痛苦。
在未来的新世纪里，如果人们能够做到别人骂我我不还口、别人欺我我不报复、别人打我我不还手、别人揭发我的过失我不反击等慈悲友善之行，以及不从自私自利出发而伤害别人，那就一定能够建设出一个前所未有的地球幸福乐园。
自从有人类以来，这个世界上出现了各种各样的宗教，这些宗教的源流各不相同。有些宗教是一个平凡人物经过对事物分析研究以后，得出一个合乎逻辑的总结性教言而创立流传的，这类宗教在长期流传的过程中加进了许多人的智慧和经验，从而使宗教本身越来越完善和与众不同；另外有一些宗教是不平凡的圣人，从殊胜的慈悲心中传出智慧福音而创立弘扬的；还有一些宗教是模仿圣人的教言并在其中加进自己的少量见解而创立传播的……诸如此类的各种宗教，除了带有伤害他人之言行的宗教以外，真正以利乐他人为出发点的宗教都将有利于人类社会的文明与进步。我认为坚持利他主义精神的宗教不会给人类社会带来任何危害，当然，我说这句话的时候并不包括少数人利用宗教来达到其他目的的事件。
佛祖释迦牟尼告诉我们：「心念未尽，法乘不断。」诚如其言，只要众生的念想依然存在，那他们在思维探索中创立的各种宗教就是无有穷尽的。如果现在的科学家们需要一门宗教的话，我认为佛教应该是最好的选择。因为科学理论越是登上高峰越与佛教教理相吻合，其中生命的奥秘、永恒的快乐、无灭胜道等非常深奥神秘的领域，恐怕只有在佛说胜义教理中才能正确说明。在这里，我可以肯定地说，谁也无法深入透彻地研究大圆满法和无上深密法要。我这样说话有些人听了也许很不服气，或者有人会毫不客气地指责我胡说八道，但是，当你临近死亡或遇上意外逆缘的时候，你就会深刻领会我说这句话的真实含义。如果你是个长生不死或者能活很长时间的人，那么随着科学的发展，将来有一天科学理论和实践会告诉你我说的话绝对没有错。
从前在一个人烟稀少的野外，有很多动物在一起生活着，其中有一个菩萨化现的动物之王名叫夏热巴。夏热巴身强力壮，具有非常大的勇气，并且充满了利他慈悲之心。它从不伤害别的动物，只靠吃青草树叶、喝清泉来平安度日。有一天，那个地方的国王带着四路兵马，来到动物们生活的地方进行大规模的狩猎活动。国王手下有一支特别擅长射箭的队伍，国王骑着马飞快地跑到狩猎队伍的前面，手持弓箭追射动物之王夏热巴。夏热巴虽然有能力抗击国王，但它没有那样做，它以更快的速度跑在了国王的前面。当国王追至一道很深的峡谷跟前时，夏热巴越过那道峡谷迅速逃走了。
国王的坐骑看到峡谷时突然停止了脚步，于是国王从马背上摔下来掉进了峡谷。再说那菩萨化现的动物之王，当它跑在前面听不到后面的马蹄声时，便回过头来看了一下究竟。它看见峡谷边站立的马和空马鞍，知道国王掉进了峡谷，心中顿时生起了无限的慈悲和怜悯。它想：「这位国王从前具足荣华富贵，生活充满了幸福和快乐，今天却掉进了峡谷，受尽了难以想像的痛苦。虽然国王追杀我，但如果他还有一口气的话，我不能见死不救啊！」于是夏热巴返回到峡谷边，发现国王正在痛苦地挣扎。夏热巴流下了同情的眼泪，用人的语言对国王说道：「国王，你还好吗？我是生活在你的领地上的动物，全靠你国土中的水和草来维持生命。如果国王能让我们安静地生活，我可以把你从峡谷中救上来，请国王降旨让我这样做吧！」夏热巴说话的声音非常柔和并且充满了诚意。
国王听到夏热巴的话，既惊奇又羞愧，他非常欢喜又有些怀疑地回答说：「刚才我一心要夺你的命，可你为什么却要救我呢？我可以忍受身体摔伤的痛苦，但无论如何也不能忍受伤害充满善心的你的悔恨之苦，我的摔伤之痛远不及伤害你的悔恨之痛。现在，我要向你忏悔诉罪，还望你能宽恕我的罪行。」
于是，夏热巴用法力把人那么重的一块石头放入峡谷之中，当石头接近国王时，夏热巴告诉国王骑在石头上面并抓紧石头。一切准备就绪以后，石头从峡谷深�