ぃ敲槎袢ぃ敲缋创稚桃病１巳崛泶稚阏撸饺缋从惺彼瞪砩菩校惺彼瞪砩菩斜ǎ惺彼悼凇⒁馍菩校惺彼悼谝馍菩斜ǎ挥惺彼瞪矶裥校惺彼瞪矶裥斜ǎ惺彼悼凇⒁舛裥校惺彼悼凇⒁舛裥斜āＨ缡敲欤缡敲耍缡敲迫ぃ缡敲蹋蝗缡敲赜缡敲笊龉恚缡敲袢ぃ缡嵌槎袢ぃ敲缋慈崛泶稚獭埂５髀硎Π追稹谩甘雷穑∪粢匀址奖愕鞣谏胁坏髡撸比缰巍梗糠鸶婢勐渲鳌谩敢嗟鄙敝Ｋ哉吆危磕钊栉摇埂５髀硎Π追鹧浴谩溉羯鄙撸妒雷鸱ㄎ磺寰唬雷鸱ㄖ幸嗖簧鄙裱陨保湟逶坪巍梗糠鸶婢勐渲鳌谩溉缡牵缡牵∪缋捶ㄖ猩鄙磺寰唬缋捶ㄖ幸嗖簧鄙Ｈ蝗缋捶ㄖ校匀纸淌诓坏鞣撸桓从胗铮唤蹋唤搿＞勐渲鳎§兑庠坪危咳缋捶ā。614＇ 中，不复与语，不教，不诫，岂非死耶」？调马师白佛∶「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日，离诸恶不善业」！佛告聚落主∶「善哉所说」！时调马师聚落主只尸，闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。
八（14）； 一三二六四（ 九二四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「世间马有八态，何等为八？谓恶马临驾车时，後脚！A淤人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次、恶马就驾车时，低头、振轭，是名世间恶马第二之态。复次、世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次、世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次、世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断！9厘、折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次、世间恶马就驾车时，举前两足而作人立，是名第六之态。复次、世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次、世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。如是世间恶丈夫，於正法律有八种过。何等为八？若比丘，诸梵行者以见、闻、疑罪而发举时，彼则嗔恚，反呵责彼言∶汝愚痴、不辩、不善，他立举汝，汝云何举我？如彼恶马，後脚双！A淤、前脚跪地，断鞅、折轭，是名丈夫於正法律第一之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，反出他罪，犹如恶马，怒项、折轭，是名丈夫於正法律第二之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，不 ＇P615＇ 以正答，横说馀事，嗔恚、 慢，隐覆、嫌恨、不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫於正法律第三之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，令其忆念，而作是言∶ 我不忆念。抵突不伏，如彼恶马即缩转退，是名丈夫於正法律第四之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去。如彼恶马，加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫於正法律第五之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，自处高床，与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫於正法律第六之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马，加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫於正法律第七之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，则便舍戒，自生退没，到於寺门而作是言∶汝默然，快喜安住、我自舍戒退没。如彼恶马，丛聚四足，伏地不动，是名丈夫於正法律第八之过。是名比丘於正法律，有八种丈夫过恶」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九（15）； 一三二六五（ 九二五）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「世间良马，有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生於良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次、良马不择饮食，是名良马第三之德。复次、良马厌恶不净，择地而卧，是名良马第四之德。复次、良马诸情态，速为调马者现，马师调习，速舍其态，是名 ＇P616＇ 良马第五之德。复次、良马安於驾乘，不顾馀马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德。复次、良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德。复次、良马若病、若老，勉力驾乘，不厌不倦，是名良马第八之德。如是丈夫，於正法律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫，住於正戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名丈夫於正法律第一之德。复次、丈夫性自贤善，善调、善住，不恼、不怖诸梵行者，是名丈夫第二之德。复次、丈夫次行乞食，随其所得，若粗、若细，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。复次、丈夫心生厌离，於身恶业，口、意恶业，恶不善法，及诸烦恼，重受诸有，炽然苦报，於未来世生老病死、忧悲恼苦，增其厌离。是名丈夫第四之德。复次、丈夫若有沙门过，谄曲不实，速告大师及善知识。大师说法，则时除断，是名丈夫第五之德。复次、丈夫学心具足，作如是念∶ 设使馀人学以不学，我悉当学，是名丈夫第六之德。复次、丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。复次、丈夫乃至尽寿精勤方便，不厌不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，随其行地，能速升进」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０（16）； 一三二六六（ 九二六）
如是我闻∶一时，佛住那梨聚落深谷精舍。尔时、世尊告诜陀迦旃延∶「当修真实禅，莫习强良禅。如强良马，系槽枥上，彼马不念我所应作、所不应作，但念谷草。如是丈夫，於贪欲缠 ＇P617＇ 多所修习故，彼以贪欲心，思惟，於出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受。嗔恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，於出离道不如实知，以┅┅疑盖心思惟以求正受。诜陀！若真生马，系槽枥上，不念水草，但作是念驾乘之事。如是丈夫，不念贪欲缠住；於出离如实知，不以贪欲缠而求正受；亦不嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠多住；於出离嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以┅。 ┅疑缠而求正受。如是诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅；不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得、非求、非随觉、非随观而修禅。诜陀！比丘如是修禅者，诸天主伊湿波罗、波 波提，恭敬合掌，稽首作礼而说偈言∶ 南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」。
尔时、有尊者跋迦利，住於佛後，执扇扇佛。时跋迦利白佛言∶「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉、观而修禅定？云何比丘禅，诸天主伊湿波罗、波 波提合掌恭敬，稽首作礼而说偈言∶ 南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」？
佛告跋迦利∶「比丘於地想能伏地想，於水、火、风想，无量空入处想，识入处想，无所有入处，非想非非想入处想；此世、他世，日、月，见、闻、觉、识，若得、若求，若觉、若观， ＇P618＇ 悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，诸天主伊湿波罗、波 波提，恭敬合掌，稽首作礼，而说偈言∶ 南无大士夫！南无士之上！以我不能知，何所依而禅」。
佛说此经时，诜陀迦旃延比丘，远尘、离垢，得法眼净。跋迦利比丘，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（恶马、调顺马，贤乘、三及四，鞭影并调乘，有过、八种恶，迦旃延离垢，十事悉皆竟）（17）。
注【57…001】「马相应」，共一０经。多见『增支部』。
注【57…002】『增支部』「三集」一三八经前文。『别译』一四三经。
注【57…003】『杂阿含经』卷三二中。
注【57…004】『增支部』「三集」一三八经後文。『别译』一四四经。
注【57…005】『杂阿含经』卷三二终。
注【57…006】『增支部』「三集」一三九经。『别译』一四五经。
注【57…007】『杂阿含经』卷三三。
注【57…008】『增支部』『三集」九四──九六经。『别译』一四六经。
注【57…009】『增支部』「四集」一一二经。『别译』一四七经。 ＇P619＇
注【57…010】『增支部』「四集」一一三经。『别译』一四八经。
注【57…011】「悚」，原本作「速」，今改。
注【57…012】「第三」，原本缺，依元本补。
注【57…013】『增支部』「四集」一一一经。
注【57…014】『增支部』「八集」一四经。『别译』一四九经。
注【57…015】『增支部』「八集」一三经。『别译』一五０经。
注【57…016】『增支部』「十一集」一０经。『别译』一五一经。
注【57…017】摄颂见『别译』卷八（大正二·四三一中）。颂说「十事」，但经文缺一「调乘」。 ＇P621＇
四四 摩诃男相应（1）
一（2）； 一三二六七（ 九二七）
（3）如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有释种，名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！云何名为优婆塞」？佛告摩诃男∶「在家清白，修习净住，男相成就。作是说言∶我今尽寿归佛，归法，归比丘僧，为优婆塞，证知我！是名优婆塞」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名为优婆塞信具足」？佛告摩诃男∶「优婆塞者，於如来所，正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及馀世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞戒具足」。佛告摩诃男∶「优婆塞离杀生、不与取、邪 、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞闻具足」？佛告摩诃男∶「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集。若佛所说，初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞舍具足」？佛告摩诃男∶「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住於非家，修解脱施，勤施，常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞智慧具足」？佛告摩诃男∶「优婆塞智慧具足者，谓此苦 ＇P622＇ 如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞智（4）慧具足」。尔时、释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
二（5）； 一三二六八（ 九二八）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男，与五百优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！云何名优婆塞」？佛告摩诃男∶「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞须陀洹」？佛告摩诃男∶「优婆塞须陀洹者，三结已断、已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞斯陀含」？佛告摩诃男∶「谓优婆塞三结已断、已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含」。摩诃男白佛言∶「世尊！云何名优婆塞阿那含」？佛告摩诃男∶「优婆塞阿那含者，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含」。时摩诃男释氏，顾视五百优婆塞而作是言∶「奇哉！诸优婆塞在家清白，乃得如是深妙功德」！时摩诃男优婆塞，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
三（6）； 一三二六九（ 九二九）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男，来诣佛所，稽首佛足， ＇P623＇ 退坐一面。白佛言∶「世尊云何名优婆塞」？佛告摩诃男∶「优婆塞者，在家清白，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛∶「世尊！云何为满足一切优婆塞事」？佛告摩诃男 ∶「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便修习布施，令（7）具足满。信、戒、施满，不能随时往诣沙门，听受正法，是则不具；�