有话问苍天- 第34部分

　　　　我对人类受苦的伟大故事约伯记末部一个常被忽略的细节产生好奇。作者费了不少苦心指出，约伯最终竟收到他试炼时期所失去的财产的双倍：一万四千只羊代替上千只羊于六千只骆驼代替三千只骆驼；一千只牛和驴代替五百只牛和驴。只有一个例外：先前约伯有七个儿子和三个女儿，当一切事过境迁时，他只得回七个儿子和三个女儿——是相同数目，而不是双倍。作者是否静静地提示那个永恒的观点？按照永恒的观点，约伯确实收回双倍，十个和他一起的新生儿女，以及有一天和他复合的十个儿女。

　　　　死亡和出生

　　　　一件讽刺的事：死亡——这个引致情绪最痛苦的事件——实际上却是开启通往永恒大喜乐的门。耶稣谈论他自己的死亡时，用妇人阵痛生子作类比：她忍受者分娩之阵痛，直到生下婴儿的一刻，突然会以狂喜代替苦楚（约十本21）。

　　　　死亡如同出生——这个类比很深奥。让我们从胎儿的观点想象出生过程。

　　　　你的世界是黑暗、安全、无虑。你沐浴在似垫子的温暖液体中。你无须为自己做任何事，自动得到喂食；低沉的心跳声向你保证，有一个大人正供应你的一切所需。生活只是简单的等待——你不确知正在等什么，但任何改变都似是遥远而可怕。你没有碰过尖锐的东西，没有痛苦，没有危险。你是一个舒适及安详的存在物。

　　　　有一天，你感觉一阵拉力，周围的墙好像压下来。那些柔软垫状的墙现正猛烈跳动，将你向下压。你的身体加倍弯曲，四肢弯曲及扭转。你被倒转头，一直向下跌。你平生第一次觉得痛楚。你处身一个充满浑浊的海洋中。压力变得越来越大，几乎令你忍受不了。你的头被挤至扁平，你被越来越无情的力度所推进，直入一个黑暗通道。噢，好痛呀！只有声音，只有更多的压力。

　　　　你全身觉痛。你听到一阵呻吟声，一种可怕而突如其来的恐惧冲进你体内。有事件发生了——你的世界正在倒塌。你确信一切都完了。你看见一道锐利、刺目的光。有一双冰冷、粗大的手抓住你，从退进中拉你出来，并将你倒吊。然后，挨了痛苦的一掌；哗……

　　　　恭喜你，你出生了！

　　　　死亡也是这样子。在出生的通道的末端，似乎有一种不可抗拒的力量正在吸取我们进入一个可怕的黑暗通道。没有人会希望到那里去。我们都害怕。因为那里充满压力、痛苦、黑暗…和未知数。

　　　　但是，原来在黑暗和痛苦的另一边，却是一个全新的外在世界。当我们经过死亡，从那个光明的新世界苏醒时，我们的眼泪和伤害仅仅变成记忆而已。5

　　　　你有时是否认为上帝听不见你的声音吗？以致你的痛苦呼喊消失直至无有吗？上帝不是耳聋的。他因世界的创伤而悲哀，像你一样。毕竟，他的独生子在这里死了。

　　　　让历史终结吧！让这首交响乐发出歌声前奏出它最后悲伤的哀调。正如保罗说：”我看现在的苦难，与将要向我们显出的荣耀，是无法相比的。被造的万物都热切渴望上帝的众子显现出来……我们知道被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。不但这样，连我们这些有圣灵作为初熟果子的人，自己也在内心叹息，热切期待成为嗣子，就是我们的身体得赎”（罗八18－19、22－23）。

　　　　当我们回头看永恒的小点，就是这个地球的历史时，我们不但会被它的重要性所感动，也会被它的微小所感动。从银河的仙女座的观点看来，我们整个太阳系遭彻底毁灭将会是易见的事，它像一根火柴在远处柔弱地闪耀，然后在永久的黑暗中破灭。然而，为了这根熄灭的火柴，上帝牺牲了自己。

　　　　正如帕寇伟所说，要把痛苦视作好比伟大的永恒“尚未”来到。它提醒我们，我们现在是什么样子，又激起我们内里渴慕有一天将要成为怎样的人。我凭着信心相信，有一天每个瘀伤和每个血癌细胞、每个困难和每个伤害都必回复正常，而失去盼望的可怕时刻最后必会得到回报。

　　　　约伯处于极度痛苦时说：

　　　　但愿我的话现在都写上，都刻在书简上，永远刻在磐石上。

　　　　我知道我的救赎主活着，最后他必在地上兴起。

　　　　我要亲眼见他，并非外人。

　　　　（伯十九23－27）

　　　　当你受伤时，上帝在哪里？我生命中善良的部分令我持守那些责骂上帝容许痛苦存在的观点。受苦实在斯人太甚，我无法为这个苦毒的世界找到任何藉口。

　　　　当我采访比我受苦更多的人时，我也会因痛苦带来的影响而惊讶。受苦似乎像播下不可知论的种子一样，为要加强人的信心。尤其是当我采访麻疯病人时，我觉察到痛苦潜在的价值。

　　　　除非上帝重新创造地球，否则痛苦的问题总不会有最终的答案。因者这个大盼望，我的信心受到激励。如果我不是真的相信上帝是一个医生，而不是一个虐待狂，正如麦当奴说，上帝“亲身感觉每一根不静止却折磨人的神经”，我会放弃了解受苦奥秘的一切尝试。

　　　　我对痛苦所生的怒气主要是因看一个理由而消退：我认识了上帝。他赐我喜乐、爱、幸福和美德。它们在我身处这个混乱、不完全的世界中意外地闯进来，它们足以说服我：我的上帝是值得信靠的。我值得付出所有的忍耐去认识他。

　　　　下次当我的密友患上何杰金病，而我站在他的病床旁边时，认识上帝的经历会留下什么东西给我？毕竟，这个搜寻是始自病床的旁边。它留给我对一个人——耶稣——的信心，而如此牢固的信心是所有苦难无法破坏的。

　　　　当你受伤时，上帝在哪里？

　　　　上帝一开始就在那里，纵然在一个堕落的世界中，他所设计的痛楚系统仍然带著表征上帝创造能力的标记，且装备我们应付这个地球上的生活。

　　　　如果我们愿意让痛苦帮助我们转向上帝，上帝会将痛苦转化，藉着痛苦教导我们及令我们充满力量。

　　　　上帝极力抑制自己，并观看这个反叛的地球继续存留；他的怜悯容让人类的计划按照其管理方式继续进行。

　　　　上帝让我们好像约伯一样喊叫，怀若莫大的怒气大声质问他。也为我们受损坏的世界责怪他。

　　　　上帝与贫穷和受苦的人结为盟友，为他们的利益建立一个王国。上帝降低身分而取胜。

　　　　上帝应许赐下不可思议的帮助去滋养我们的灵魂，纵然我们身体所受的苦得不着解脱。

　　　　上帝已经与我们联结。他也曾受伤、流血、哭泣和受苦。他透过分尝痛苦，使所有受苦的人随时得着尊荣。

　　　　上帝现在与我们同在，透过他的灵和他身体上其他肢体服侍我们。那些肢体被委托鼓励我们，并为了头的缘故减轻我们的痛苦。

　　　　上帝正在等待，也正在召集忠实的军队。有一天，上帝要释放他们，世界必看见受苦最后可怕的时刻来临，然后完全的胜利才来到。那时，上帝会为我们创造一个崭新且难以置信的世界。痛苦将不复存在。

　　　　我现在把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，而是在一刹那，眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候，我们都要改变；因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的；这必朽坏的既穿上了不朽坏的，这必死的既穿上了不死的，那时，经上的话就应验了：胜利了！死亡已经被吞灭，死亡啊！你的胜利在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？（林前十五51—55）

附录　后记

　　　　像痛苦这样的题目最好是在小组中研讨。如果我们尝试单独研究这个题目，可能会使我们注意自己的内心，进入一个不健全的内省去。我希望这个简短的讨论指引，可以鼓励小组聚会研究痛楚和受苦等题目。上帝要我们对他诚实，成为热心寻求的人。

　　　　我也希望这个指引会使人更容易研究这本书。你有几个方法使用这本书：

　　　　1。单独使用。你会注意到这个指引已说明我假设你是身处于一个小组中，因此，我要求你们要有讨论和小组活动。然而，如果你想单独研究，这些问题应可指示你做出个人的反省。

　　　　2。与配偶或朋友一同使用。只要多加一个人一起研究，就会开阔你个人的思想。

　　　　3。小组使用。一个理想的小组不应超过十二个成员。若组员大多，就可能回到老师/学生的形式。

　　　　我要提出几个重要的原则，确保小组能成功地使用这本书：

　　　　a．你应预先作好准备。这个研究指引假设你已经读了这次聚会将讨论的那几章内容，资料是直接来自本书的。诚然，组员可以讨论问题而不需要每个人预先读过那些资料，但一个强的小组，组员必须每周先读那些章数才讨论。你甚至可以在每次聚会开始时，让组员用十至十分钟阅读课文。

　　　　b．不要感觉被我的安排所限制。每一次聚会会研究一章。如果你的小组对一个问题有兴趣，你切勿打断讨论，并草率结束该次聚会。你要按小组的兴趣运作。另一方面，如果你的小组停滞不前，你要继续前进，直到你找到看似曾产生兴趣的东西。小组的研究不应像学校的功课，就是必须完成所有的资料。小组应该刺激参与者本身的成长。你要让自己的本能支配讨论指引。

　　　　C．选出一个领导人。研究小组若有一个指定的领导人保持畅顺的讨论，必然会成功的。你可能喜欢转换领导人，轮流带领讨论。领导人越是自愿开放自己，分享他／她的人生，小组的人就会更自愿参与。因此，如果你是领导人，你要慎重扮演你的角色。每次聚会之前，你要在前一周不断地思考，并为小组祈祷。

　　　　＇sea于2006…05…1917：06：11修改此小说＇

附录　带领讨论

　　　　如果你是带领小组的初手，急欲知道如何行事，你或许会欣赏以下的指引（改编自西尔弗一伯德特公司的＇关怀丛书系列＇）：

　　　　当你怀疑组员缺乏证据时，你要问：“你为何相信那件事？你观察过什么东西，以致你有这样的思想？”。

　　　　当你感觉心烦意乱，不知道原因时：“……有没有人对这个讨论感到不安？有没有人觉得困扰或混乱？”

　　　　当你不相信你所听到的事时：“……我是否错误理解你所说的话——若然，请纠正我。然后小心重述你所听到的意思。”

　　　　当一个有趣的要点被蒙混过去时：“……我们可以回到刚才所说的要点吗？我们可以较为深入地讲述这一点吗？”

　　　　当一个组员说了大堆例子，但你却怀疑离了题时：“……我同意你所说的事实，但你想指出什么要旨呢？”

　　　　当人人停留在一个细节上时“……我相信我已偏离了正题。我们是怎样来到这个要点的？”

　　　　另一个有效的技巧是顺着别人的意见讨论下去，可以提出问题（你何时开始有这样的感觉？）、表示支持（我也这样觉得，所以我会赞同你。）、澄清问题（你的意思是否这样：是上帝引起痛苦，是上帝容许之？）、反映组员所说的话或感觉（你对这一点确实有强烈的感受，对吗？）。

　　　　第一章挥不去的问题

　　　　1。嘉迪雅讲述了一些基督徒对痛苦问题的不同回应。你以前曾否遇过这些“痛苦哲学”的解释呢？哪一个探访者所说的话对你是最有意义：执事？寡妇？电视观众？赞美者？牧师？

　　　　2。找出别人用错误方式回应是很容易的事。但你有没有在医院探望过像盖迪雅那样的人呢？你有没有尝试安慰一对刚失去婴儿的年轻夫妇？你向他们说什么呢？起码用十五分钟讨论你个人熟悉、和嘉迪雅有类似遭遇的真实生命处境。或者，你可以用角色扮演表达出来。

　　　　一位组员扮演在医院里的嘉迪雅，而其他组员对“为何上帝容许苦难。”这问题提出意见，要以圣经的理据为支持。

　　　　3。虽然嘉迪雅是一个委身的基督徒，但面对疾病时也会产生一连串的情绪反应。她对上帝发怒，并怨恨采访者。当她的祈祷不蒙应允时，她失去信心。她感到得到此病不公平，也感到疑惑。

　　　　你认为嘉迪雅的反应是否错误呢？你曾否有相似的经历？上帝怎样看这些情绪反应？

　　　　4。阅读这章首的引言，取自鲁益师的《卿卿如晤》。你曾否有此感觉？就在艰难的时刻，你感觉上帝同在，或如鲁益师所说，他隐藏了呢？

　　　　5。邸立基认为美国人对受苦没有全面的见解，你有什么看一法？你同意吗？美国人在这事上是否较其他人更差呢？

　　　　第二章没有人想要的礼物

　　　　1。我们人人都熟悉简单解释“为何