有话问苍天- 第36部分

　　　　第十一章其他见证人

　　　　1。正如杜尼耶的发现，又如巴克利先生的证明，受苦确实提供成长的机会，给生命多加几层深度。痛苦或受苦有否为你成就任何类似的意义？

　　　　2。鲁益师下结论说：受苦“大致上似乎正在发挥其效用了”。请思想你认识的人，这人必须忍受慢性病的痛苦。你会同意鲁益师的话吗？

　　　　3。如果受苦确实产生“塑造灵魂”的功能，我们为什么要这样辛苦尽力保护自己和儿女不受痛苦？我们怎样可以得出一个平衡？

　　　　4。请与你的小组一同读毕登山实训（特别是太五1－10和路六20—38）。世界用什么方法“打击”贫穷人和受苦者？5。请读改编自赫尔威对受苦的“好处”的列表。你要与小组细看这十点，讨论你们有没有学会那个特别的功课。

　　　　第十二章极端的例子

　　　　1。在这一章，我承认我内里的性情推我走入绝望之地。你曾否有过类似的试探？若有，你怎样处理它？

　　　　2。有些德国路德宗教会的领袖说：“自从奥斯威辛一事发生后，人们不能唱‘……他奇异地统管万有’的圣诗。”上帝为何不干预阻止大屠杀发生？圣经充满着地神迹性的干预，为什么这一次却不是如此？你能想到一些理由吗？

　　　　3。你能否与柯嘉丽一样自信地说：“不论坑有多深，上帝的爱却越深？你在哪些方面经历了上帝的爱？”

　　　　4。我在这本书采取的立场，是上帝的眷顾乃前瞻的教义，而不是往后看的教义。我们回应如加路山或大屠杀的事件，不是专注于往后看的问题：“为什么？”反而是专注前瞻性的问题：“为何目的？”。

　　　　我们应该感恩，因为我们并非身处这一章所描述的极端处境。唯恐这些问题变得人抽象和非个人化，让我提出一个更常见的例子供你们讨论。

　　　　一个名叫杰克的男子正面对究竟与米莎莉还是与苏珊结婚的选择。他为此事祈祷，又告诉基督徒朋友。杰克的牧师辅导他，说他来到人生的分叉路口，他的决定对未来有重大影响。最后，杰克相信上帝对他的旨意是要他与米莎莉结婚。连牧师也同意他作了正确的选择。

　　　　但三年后，米莎莉突然与另一个男人私奔，留下杰克和一个六个月大的儿子。杰克崩溃了。他回想与牧师的谈话。他是否选了错误的叉路？正如一些人暗示，他现在是否被上帝赐他一生的”次选”卡住了？请你与小组讨论这个剧情。（我只能提议一点：我们要想象上帝的旨意像一幅张开的街道图，当你每一次转弯时，在你后面的路就被擦去，上帝的眷顾并不容许病态的内省：“假若我不这样做就好了。”相反，上帝的眷顾应许我们不论何事发生，就算无法挽救甚至后果不堪设想，上帝仍然能救赎之。万事都可以为你最终的好处效力。这就是我说上帝的眷顾是前瞻，而不是往后看的意思。）

　　　　5。请讨论这句话：“信心意指更进一步相信不幸的事情也是有意义的”。你认为这句话的意思是什么意思？

　　　　第十三章复原的探索

　　　　1。约翰说：“当一对夫妻遇到危机时，夫妻关系已经存在的问题会被扩大。”请讨论你所认识而曾度过危险关头的人。危机如何影响他们与家人和朋友的关系？

　　　　2。你面对受苦者是否感到不安？你是否刻意避开他们？我已经提到我必须克胜的障碍。你的障碍是什么？

　　　　3。如果你好像“珍惜今天”小组的人那样，知道自己只有几个月的生命，这样，你的生活会有何不同？

　　　　4。请与小组一同读哥林多前书第十三章，试看用特别及实际的方法把这一章的信息应用在受苦者身上。

　　　　5．我提出四个“复原的探索”，它们将是往后四章的内容基础。你可以在这个领域上加上什么？

　　　　第十四章恐惧

　　　　1。请小组的每一个人至少提出三件事令他们产生恐惧的。

　　　　2。评估你对痛苦的反应，按照皮特里的尺度，你会是一个增强者、减压者、抑或中庸者？

　　　　3。过去的几周，你学到什么功课，助你明白痛苦的目的，因而减轻你的恐惧程度？

　　　　4．物色一个人——可以是你的小组成员，也可以是你小组所认识的人——已经历过一段受苦或悲伤的时期。倘若可行，邀请这人与你会晤。问那人谁最能帮助他／她，并其原因。那人认为什么劝告是适合给受苦者的？或者，用安静、无言的态度表达关怀是否更好？

　　　　5。你曾否感觉被上帝遗弃？什么能帮助你度过痛苦期？

　　　　第十五章无助

　　　　1。我们有时也会觉得无助，你不必等到生病时才有这种感觉。是什么事情容易使你觉得无助？

　　　　2。讨论“援助和过度援助之间微妙的平衡处”。你曾否接受过某人过度的援助？

　　　　3采取“脑力震荡法”，花几分钟想一想问候卡应该包含什么样的信息。我们实在想向受苦者传达什么信息？

　　　　4。如果你的小组有人曾入住医院，请按照库辛土的经历谈论那个经验。一个理想的医院应如何运作？

　　　　5。亚特兰大心理学家提出的一个原则，钟尼发挥得很好：一个重要的复建步骤就是找一个方法，让受苦者亲自成为牧者。你教会或基督徒小组有没有动员信徒用这样方式作好事？试想离婚的人或有慢性病痛的人，你会用什么特别及实际的方法，使他们成为你小组里的付出者，而不只是接受者？

　　　　第十六章意义

　　　　1。按米德韦斯特的一位牧师的批评，基督徒群体在他患了“神经衰弱”时作了什么错事？他希望及需要从他们身上得到什么？

　　　　2．这一章提及我们如何将不同的意义加诸在不同种类的受苦上。请与你的小组讨论，人们应怎样回应有以下痛苦的人：

　　　　a．癫病症；

　　　　b．打曲棍球赛导致受伤；

　　　　c．二十四岁患水痹；

　　　　d．生孩子；

　　　　e．矫正牙齿的金属套；

　　　　f．因车祸扭伤颈部；

　　　　g．偏头痛；

　　　　h．膝部手术。

　　　　i．随意提出供讨论的苦境。

　　　　3。请你讨论一段难以度过的时光——身体或情绪上受苦，你从这次经历中找到什么“埋藏了的宝藏”？

　　　　4。费歇尔提到悲伤的五个阶段，由库布勒罗斯所设定的。当你悲伤时，有没有经过这些或类似的阶段？当你忍受肉体的痛楚时又如何？

　　　　5。讨论特罗基舒医生对为何上帝容许儿童天生有严重智障的结论。你同意他的说法吗？

　　　　第十七章盼望

　　　　1当你生病时，按本性你是容易变成一个“盼望者”抑或“败仗者”？别人曾为你做了什么事去减轻你的痛苦？

　　　　2。用自己的话讲出盼望和乐观主义有何不同？

　　　　3。思想在你社区或教会中一个长期忍受痛苦的人。他们看来愿意接受帮助，或拒绝帮助？你在他们当中会感觉尴尬吗？

　　　　4。有人劝巴巴拉祈求医治作为躲避受苦之法。请读她回应那人的说话。鼓励受苦者向上帝求医治是否错误？如果巴巴拉立刻要你解释她为何仍未被医治好，你会说些什么？

　　　　5。请与小组一同讨论马撒的故事。你的教会将会怎样回应像马撒那样的人？

　　　　第十八章他亲自了解

　　　　1。上帝本来可以带著彰显他巨大力量的形象来到我们的世界。相反，他却在软弱中来临，成为一个人，并甘愿遭受痛苦。为什么？为什么上帝不带看权柄而来，并除去一切痛苦？

　　　　2。“耶稣透过亲身忍受痛苦，使受苦满有光荣。”你同意这句话吗？耶稣在哪些方面使受苦满有光荣？对于一个正在受苦的人，你认为这会有任何实际友真正的帮助？

　　　　3。这一章概述了耶稣的生平，有没有与你童年所听见的有冲突？你认为教会“使耶稣有光荣”吗？

　　　　4．你或者已经见过这首诗，它是献给一个南部联邦士兵，表达了“转化痛楚”的观念：我祈求力量使我有所成就：他却令我软弱，使我学会顺从。

　　　　我祈求健康使我能作更大的事；他却赐我疾病，使我做更好的事。

　　　　我祈求财富使我快乐；他却赐我贫穷，使我有智慧。

　　　　我祈求能力使我可以被别人称赞；他却赐我软弱，使我感觉我需要他。

　　　　我祈求一切东西使我得以享受人生；他却赐我生命，使我享受万有。

　　　　我没有得到我所祈求的东西，却得到我所盼望的一切。

　　　　我的祈求已蒙垂听。

　　　　你同意这首诗所表达的受苦哲学吗？你祈求过什么？上帝赐你什么？

　　　　5。重温我从耶稣的榜样中，引伸出来的四个实际应用。你平生有没有经历过任何类似的事？

　　　　第十九章身体的其余部分

　　　　1。请你和组员一同读毕罗马书第八章。圣灵用什么实际方法使保罗的人生有所不同？

　　　　2。“我们在人类的社会中受苦，是因为我们受苦不足。”你认为这句话是什么意思？我们怎样对四周受苦的人产生更大的敏感度？我们怎样才不会对有些人麻木，例如对患上慢性痛症的人（包括情绪的痛苦），或对紧紧抓住让别人注意他们的人？

　　　　3。请讨论你四周受伤中的人。你怎样帮助他们才不使自己成为庇护者，或带着家长作风？

　　　　4。逐一思想你教会内现正受伤的人。列出你觉察到的痛苦：疾病、因死亡而有的悲伤、性虐待、离婚、酗酒。整个小组一起用些时间为名单上的人祈祷。

　　　　5。你怎样才可以维持长期关注和服侍每一个这样的人？你能够背负他们的重担而不会把它们成为你的重担吗？

　　　　第二十章外面是全新的世界

　　　　1。你教会是否十分专注来生？有些人说这个教义被人误用，而教会应许一个“乌托邦”，只是逃避地上人性问题的方法。但是，圣经确实强调来生的重要性。我们怎样才能保持适当的平衡？耶稣怎样做？

　　　　2．《死亡》的影片表明人对将临的死亡有著两种不同反应，当中涉及一个基督教家庭。请你逐一思想你所认识的人悲伤的过程。基督徒的反应和非基督徒的反应有分别吗？

　　　　3．讨论用黑板作的例子，是比较今生的短暂和永恒。“如果整个人生有七十年活在舒适中，而上帝容许我们受苦一小时，我们会为这个地上的生命抱怨吗？我们有生之年实在包含了受苦，但是，那个有生之年只是代表永恒中的一小时”。这个解释听起来是否麻木和无感觉？它有没有影响你对受苦的观点？

　　　　4．请阅读那个比较出生和死亡的类比。你认为这个类比贴切吗？领会死亡只是导向光明的黑暗通道，会产生什么实际效应？

　　　　5。在本章最后部分，当我要结束探索痛苦的问题时（至少按完成本书的意义来说——但它实在并未结束！），我总括了我个人的旅程。我重温这本书的一些中心要点。请你们逐一阅读这些要点，并讨论你们是否同意它们，还是你们同样这样解释。

　　　　如果你要写下你对痛苦所学到的知识的一篇结论，你会写什么？请你取一张纸，列出你强烈相信的原则，作为你参与这个小组研究的一个结果。

　　　　6。讨论痛苦问题可以变得复杂而遥远，并真的使你远离受伤者的痛苦。请你不要让这事发生。你个人和小组要委身给基督和地的观点。那位负伤的医治者感受我们的痛苦，且渴望医治之。他选择透过袍的身体——塑造你和我——这样做。如果世界要看基督和地的方法，就必须透过我们去看池。讨论并计划你们怎样才能拥有基督对受苦的态度。又求上帝使你们永远对痛苦敏感。这是唯一能够与他的身体联合的因素。

附录　引　　注

　　　　1．挥不去的问题

　　　　1．C．E．M．Joad，GodandEvil（NewYork：Harper＆Brothers，1943）；28．

　　　　2．没有人想要的礼物

　　　　1．R．J．Christman；SensoryExperience（Scranton，Pa。：IntextEducationalPublishers，1971），359．

　　　　2．同上。361．

　　　　3．MauriceBurton，TheSixthSenseofAnimals（NewYork：TaplingerPublishingpany，1972），9．

　　　　4．ThomasLewis，Pain（NewYork：TheMacmillanPany，1942）．

　　　　3．无痛地狱

　　　　1．RonaldMelzack，ThePuzzleofPain（NewYork：BasicBooks，Inc．；1973），chapterl．

　　　　4．痛苦与狂喜

　　　　1．AugustineofHippo，TheConfessionsofSt。Augustine；translatedbyJohnK．Ryan（GardenCity，N．Y．：imageBooks，1960），186．

　　　　5．呻吟的地球

　　　　1。G．K．Chesterton，Orthodoxy（GardenCity，N．Y。：Doubledayandpany；1959），144．

　　　　2．同上，78．