凉，反泻真阳，其死决矣。又凡舌短兼囊缩，脉有力为热，脉虚为寒，则死无惑焉。声音从
丹田中出，其音嘹亮，则有神矣。若含糊声嘶者，痰火盛也；前重后轻者虚也；前轻后重者
实也；出言骂詈，其声雄壮者，胃热也；病重失音，死证也；病患不语，虚之甚也，能语则
病方愈；谵语郑声，及呻吟者，皆阴虚中不守，非佳兆也。诊其脉，有神可生，无神者死。
喘息者痰也，治当清金降火。如不效，据脉审因，宜从温补，肾温火降，喘必缓矣。（若兼
外感，亦应发散。）按腹之法，所以验虚实也。按之不痛者虚也，诊其脉果不足，身虽发热
，理宜温补；按之痛者实也，脉果有力，宜急下之，方愈。
人之天庭倾倒，死证也。盖天庭为阳，阳不升，则阴不生；有形之体属阴，阴不生，则
形亦坏不存，故知其为死证无疑矣。
诗曰∶行医不识气，治法将何据？堪笑道中人，未有知音处。见痰莫治痰，见热莫攻热
，喘生休耗气，见血不清血，无汗勿发汗，遗精莫补涩。明得个中机，便是医中杰。
卷四
用药权衡
属性：用药如用兵，医之有方法，如兵之有军法也。医用药而无准绳，犹将之用兵而无纪律也。凡
用药须择一味为主帅，其余分佐使而驱用之。治上必达下，下病必升举，法固然也。若治病
无法，虽轻病亦不宜措手。如有邪固宜攻邪，攻邪而邪不退者，因正气虚，不能胜邪故也。
必要扶正为主，正气足，邪自然不能藏匿，求路而出矣。然又必顺其开 。令邪得有出路，
而其出无难矣。如补中益气汤，加羌活、防风，头痛加川芎、蔓荆子，使邪从汗散。若自汗
表虚，邪因虚入，补中正法，无如缓治最宜，或补中，或保元，加桂枝、白芍，因表虚也。
故正气未虚，邪气独盛，邪在于表，当却邪而存正，作伤寒治之，若病久则不可用此法。寒
热往来，仲景用小柴胡汤，黄芩清肺，柴胡行表，半夏豁痰，甘草和中是矣。又用人参者何
？为肺虚也。内热见渴，病在上焦，加麦冬、干葛。热而不渴，是未达也，加猪苓、木通。
五苓散，散表之里药，白术、茯苓各一钱五分，猪苓、泽泻各二钱，四味是矣，又用肉桂者
何？是暑热之药，能行表里，热饮通表，水调达下，烦渴饮水过多，水入则吐，心中痰湿在
内，即当利之。五苓用肉桂，补中用升麻，当知其为引使通达之妙也。潮热，病在上焦，宜
表；病在中焦，宜理；病在下焦，宜升不宜降，宜缓不宜急。使血气归于中道，斯无偏胜之
诸药方有用气留味者，有用味留气者。如补中益气汤，用之入阳分以补气，黄 、当归
气浓者，宜重用，人参、白术味浓者，次之，升麻、柴胡升散，陈皮
破滞，俱于气不利，用之宜最少，故味先而气后，后至者成功，是为用味留气。用之入阴分
以补血，人参、白术味浓者，宜重用，黄 、当归气浓者，次之，升麻、柴胡提气，陈皮行
气，俱于血有益，用之不妨多。（张东扶曰∶提气所以有益于血者，
阳生则阴长也。行气所以有益于血者，气行则血生也。）故气先
味后，后至者成功，是为用气留味。自余诸方，大约仿此而已。补中益气汤，升麻、柴胡升
提走表，黄 、陈皮气药，余皆血药。
凡服温补药，调理莫过于参苓白术散；服大热药，调理莫过于八珍散。
凡病先用热药太过，现出热证，用清凉和解，二三剂即愈。用寒凉太过，现出寒证，用
温中理脾，三五剂即愈。
上通，益气汤。下达，六味丸。
如用补中益气汤，汗少肺气不开，重用黄 ；汗多里气不守，重用人参；热不退，重用
甘草
如保元汤、益气汤、归脾汤，用木香同煎，令其气味浸入，则能助参 成功，是谓补正
却邪。四君、十全大补用木香，但以汤磨，冲和药内，不入药器同煎，令其气味不散，则能行参
之滞，是谓去邪存正。
用干姜不得用莲肉，一清一温，则温者力减，不能见功。
暑月用滋阴药，必用燥药调理，用燥药，必用滋阴药调理。
胃有邪火，宜养不宜燥，胃无邪火，宜燥不宜养。养者，养胃阴也。（张东扶曰∶此二
语殊不然，脾宜燥，胃不宜燥，不必定有火也。经云∶胃为多气多血之海，燥则气增而血耗矣，
故胃之治法始终宜养，不可偏言燥也。王胥山曰∶谓胃无邪火，宜燥不宜养，若以胃家有停
饮者当之，此理亦是，未可驳其非也。学人看书，须有圆通之法，自然四通八方，路路皆达
矣。）表里不清，但用补中益气汤。病久不愈，但宜八珍。若附子必无热证方可用；干姜、
肉桂，必是寒证方可用；血凝气滞，表上焦热，升阳散火，补中益气，调理莫过于参苓白术
散；散火调理，莫宜于八珍。补中益气，加附子合和中散，内伤尽矣。十全大补合二陈汤，
凡有湿热在上焦者，用茯神、远志，能使浊气下降；在中焦用之，能使清气上升。
参苓白术散，大人小儿俱宜之药。用砂仁，所以行滞燥湿，不可无也。
其人素见阴脉，服补药不合者，以其阴中之阳虚也。宜补阴中之阳，用八味地黄丸。但
见脉数，是为细数，细数者不治。
其人素见阳脉，服热药不得者，以其阳中之阴虚也。宜补阳中之阴，用补中益气汤。倘
脉见数，是为弦数，弦数者无妨。
人参、黄 、甘草，退热之圣药也。不有细辛，其何能使肾水之上升？不有干姜、肉桂
，其何能使邪热之发越也？（王胥山曰∶此为治虚邪、寒邪者言，与治实邪，热邪迥异。）
肺气宜敛，有不可敛者，痛不可敛，胀不可敛，浑身肿胀，俱不可敛。有不可开者，
嘈杂不可开。如治消中，不宜莲子之类。
上焦血虚，当归、肉桂多用，白术少用。中焦白术多用，血燥则与归身并用。下焦血虚
，用熟地、肉桂，涌泉火起用黄柏。
四君加用木香，治滞气在胸中。四物加用沉香，治动气在脐下。若气虚不用木香，用黄
，血虚不用沉香，用肉桂。
补脾兼补肾。如腹痛腹鸣，脾土虚寒可知。而或肾亦虚寒，倘专一补脾，未免有土克水
之患，故用药有兼施焉。山药、白茯苓、干姜所以补肾者也，而补骨脂、大茴香、肉桂、杞子、
熟地，则补脾之中，兼以补肾矣。所谓补脾兼补肾者如此。
补肾兼补脾。如小腹胀满，肾气虚寒可知。而或脾亦虚寒，倘专一补肾，未免有水来侮
土之患，故用药有概举焉。补骨脂、肉苁蓉、大茴香、肉桂，所以温肾者也，而干姜则温肾兼温
脾矣。所谓补肾兼补脾者以此。
补脾兼补肾，不宜用白术。补肾兼补脾，不宜用熟地。又二治法俱不用小茴，恐其行肾
气也。（钱登谷曰∶久泄则术反不宜，以其燥健，能渗土中真气也。故脾病久者，必兼补肾，若
脾中有湿，又不可拘此。）
凡嘈杂，脾阴不足，山药宜多用；火旺，甘草宜多用；大便艰，血燥，当归宜多用；心
不宁，莲心，苡仁宜多用。忌生熟地，脾恶血药故也。
阳虚下陷，填入命门，上无气以养而枯槁，大升大举，使气上归于肺，皮毛遂润泽。盖
阳不可下陷，下陷则阳为火而阴气绝矣。阳升则肺气下滋，气归于肺，泽及皮毛矣。
调理脾胃，有治理、调和、养补之不同。用山楂、神曲、麦冬等药谓之治。用消克之药
，以攻其病，是治贼邪也，故云治。用四君子汤谓之理，是清理之也，故云理。用参苓白术散加
益智谓之调，此药能上能下能中，故云调。用四君子汤，寒加干姜，热加川连，谓之和，有
热去热，有寒去寒，故云和。四君子汤等分用之谓之养，等分均平，不攻不入，故云养。补
者不必正治，但补肾令脾土自湿，谓之补。补者补其母也。土之母，命门火是也。
六味丸汤，用山药、白茯苓，皆脾经药也，如单补肾，不宜加入。（张东扶曰∶此论殊
不然，山药滋精固气，白茯苓极降肾逆，俱是肾精对证药。古人用此专以补肾，而兼以补脾，所
谓治病莫忘脾胃者此也，若六味去此二味用之，便不成方矣。）
命门脉实，六味丸；脉弱八味丸。如痰嗽腹胀者不宜。咳嗽夜间舌干口燥，亦可酌用。
口干不渴，血虚血燥故也，宜 归汤。
凡用温暖药，细辛切忌用之，以其引阳气上升故也。
脾多血少气，患其不醒，药味带醒，则入脾矣，如四君用陈皮之类。胃多血少气，患其
不举，药味带举，则入胃矣，如四君、八珍用半夏之类。
药有必不可用者，如肝病之于白术，脾病之于当归，肺病之于生地，肾病之于桔梗，心
病之于桂附，此则必不可用者也。有必不可已者，如纳气用地黄，脾病用茯苓，肺病用参 ，肝
病用白芍，肺火用门冬，心火用川连，胆火用黄芩，肾火用泽泻，小肠用木通，大肠用萆
，膀胱用羌活，有其证，不可不用其药也。纵有未宜处，亦当以他药制之，如藏附于术，藏
附于乌药，藏桂于芍之类也。
所谓热因寒引者，如用热药佐以辛凉，则由表达里，荣卫和而热者不燥。所谓寒因热引
者，如用寒药，佐以温热，则上通下达，炎焰消而寒者不滞。故退热用紫苏、葛根、前胡、桔梗
，攻热用黄连一分，炮姜四五分之类。
病在肝，用白术则引肝邪入脾。病在脾，用当归则引脾邪入肝。盖白术走脾，当归走肝
故也。脾虚亦忌当归，白术，用之反致胀满。
凡腰痛小腹痛者，阴中之气滞，用小茴、补骨脂行气破滞。阳痿多属于寒，琐阳固精，
苁蓉壮阳，菟丝子添精明目，杞子升发阳气，随见证用之。腰以下脚膝痿软无力，多属湿热，若
大便结燥，四物加苍术、黄柏、虎骨、龟板、汉防己之类。脾胃虚，四君子加入前药。腹胀
用苍术煮白术入药，参苓白术散亦可。骨髓中热，加知母、杜仲，补脾阴之不足，且能走肾
。诸药得牛膝下引，能退骨髓中邪热，而助诸药成功，故曰牛膝下部药也。
用川芎，不得用牛膝，嫌其行血行气也。如气血大虚，十全大补汤，加杜仲、补骨脂、
凡用阳药宜和，阴药宜急。行气药宜少不宜多，少则效，多则无效。
凡发散药内，不得用白术，白术性滞入脾，反能令邪气滞而不散也。
凡怒气伤肝，不可用白术，当用人参、黄 、五味，清理肺气。
凡用药必须求得君药。如浑身胀痛，羌活为君；血病，当归、肉桂为君；气虚，人参为
君；表虚，黄 为君。余仿此。
汗后虚烦不安，麦冬五钱，黄 二钱，当归二钱，甘草、五味各一钱，煎服。麦冬引甘
草，泻心中之火，加灯草之清空，则麦冬、甘草，降火下行甚速。
凡病势已亟，议用姜、桂、附子热药，须脉带缓沉无力，或豁大而胃气尚存者可用。倘
脉细小数，外现气促神昏，形脱音哑，自汗潮热泄泻者，切忌用之。
防风，黄 所畏。用黄 ，则防风只可用一分，多则反致不效。用羌活须用归身制之。
凡病和之不足须补，补而不愈宜发。
中气足，则清升浊降，诸病皆愈。倘宜用寒凉药，须用一二味，引入小便去，能使中气
伤寒证中，须知有内伤。杂病证中，须知重脾胃。胃气不伤，百病皆易痊。
五味味酸，从参、 、甘草，则入脾助参 ，补上焦元气，宜槌碎少用。从当归、麦冬，则
主收敛，助归、麦，滋下焦阴气，宜全用多用。入温肺汤中，收敛下行，补益真阴，桂、姜
导火，藏于九地之内，反不热而凉矣。
木香行痰导气，磨服；入补药，煎服。
升麻升气，用三分气可升至胸，用五分可升至顶，过此不可再增矣。
黄连去心肝之火。引入心用一分，引入肝用三分，俱不宜制。若酒炒入肺，则能引热入
黑山栀清中带补，泻肺肝脾三经之火，胃口痛尤宜多用。
伤血重用芍药，伤气重用甘草。白术水煮烂成饼晒干，能补脾阴之不足。鹿茸温肾，其
性走
荜茇但能温肺，肉豆蔻温肾，宜去油。白芥子破胁下痰积，不可轻用。萝卜子破痰破气。苏
马兜铃，大寒之药，用以治咳，取其清空。紫菀补血补阴。款冬劫药，必须斟酌用之。
川芎、补骨脂二味，殊不宜轻用。一则太窜散，一则太窜燥，最宜斟酌。
槟榔、枳壳，俱行气破滞之药。如胃口作痛，用良姜温散，不有槟榔，其何能使郁积下
行？上焦虚弱，用参 温补，不有枳壳，其何能使胸膈无滞？
专于补益，而不加之以行气，补益者何能成功？偏于行气，而不先之以补益，行气者何能获效？
车前子退热利小便。瞿麦利心经湿热。 蓄破血，主赤淋。
沉香行血中之气，小腹滞痛者宜之。肉桂与沉香同功，且能补血。血滞者用沉香，血虚
蟹爪能去死血，下死胎胞�