长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，（版中广头狭为穹隆也。郑司农云：“谓鼓木一判者，其两端广六寸，而其中央广尺也。如此乃得有腹。”○穹，起弓反，下同。）
＇疏＇注“版中”至“有腹”○释曰：先郑以经论鼓木一判，更不言版数多少，而知得有腹者，以版两端广六寸，中广一尺，自然有腹可知。
穹者三之一，（郑司农云：“穹读为‘志无空邪’之空。谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一也。“玄谓穹读如‘穹苍’之穹。穹隆者居鼓面三分之一，则其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。○邪，似嗟反。）
＇疏＇注“郑司”至“十版”○释曰：先郑云：“穹读为志无空邪之空”者，无所指斥，故後郑读从“穹苍”之穹也。先郑云“穹隆者居鼓三之一也”者，言犹未足，故後郑增成。“玄谓穹读如穹苍之穹”者，谓从《诗》云“以念穹苍”者也。云“穹隆者”，下至“合二十版”，此郑所言，皆从二十版计之，乃得面四尺及穹之尺数。经既不言版数，知二十版者，此以上下相约可知。何者？此鼓言版之宽狭，不言面之尺数，下经二鼓皆言鼓四尺，不言版之宽狭，明皆有鼓四尺乃鼓版之广狭也。若然，下二鼓皆云鼓四尺，明此鼓亦四尺，据面而言。若然，鼓木两头广六寸，面有四尺，二十版，二六十二，长丈二尺，围三径一，是一丈二尺得面径四尺矣。以此面四尺穹隆加三之一，三尺加一尺，其一尺者居九寸，加三寸，其一寸者为三分，取一分，并之得一尺三寸三分寸之一也。此据一厢而言，倍之为二尺六寸三分寸之二，乃加鼓面四尺，总为六尺六寸三分寸之二也。
上三正。（郑司农云：“谓两头一平，中央一平也。”玄谓三读当为参。正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼓差之，贾侍中云“晋鼓大而短”，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏。○三，音参，七南反。近，附近之近。）
＇疏＇注“郑司”至“金奏”○释曰：先郑据经云“三正”解之，亦得合义，但不定尺寸之数，虽言三平，恐平中有长短，故後郑增成之。云“三当读为参。正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸”，是三处尺数等，是为参直也。云“不弧曲也”者，下皋鼓倨句磬折，即弧曲不参直，故引证此为与彼异也。云“此鼓两面”者，下经二鼓言四尺之面，此经不言四尺之面，故言之，对发祭祀三鼓四面已下。云“以六鼓差之”者，鼓人雷鼓祀天，灵鼓祭地，路鼓享鬼。下二鼓。据《鼓人》“贲鼓鼓军事，皋鼓鼓役事”，惟此鼓经不言其名，五鼓已配讫，惟有晋鼓当此鼓可知，故引贾侍中云“晋鼓大而短，近晋鼓也”。此後郑所解也。云“晋鼓鼓金奏”者，《鼓人》文也。
鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之｛卉鼓｝鼓。（中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，则版穹六寸三分寸之二耳。大鼓谓之｛卉鼓｝。以｛卉鼓｝鼓鼓军事。郑司农云：“鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”○贲，扶云反，本或作贲攵，又作｛卉鼓｝，皆同。）
＇疏＇注“中围”至“四尺”○释曰：云“鼓四尺｛卉鼓｝者，谓鼓面也。云“中围加三之一｛卉鼓｝者，谓将中央围加於面之围三分之一也。云“面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺”者，添四面围丈二尺为十六尺，然後径之，十五尺径五尺；馀一尺，取九寸，径三寸，取馀一寸者破为三分，得一分。总径五尺三寸三分寸一。此言中围加三之一，与上穹三之一者异。彼林一相之穹，加面三之一，故两相加二尺六寸三分寸二。此则於面四尺总加三分之一，则总一尺三寸三分寸一。若然，此穹隆少校晋鼓一尺三寸三分寸之一也，与彼穹隆异也。今此版亦合二十版者，此经云“鼓四尺”，若不二十版，亦不合此数也。“则版穹六寸三分寸二”者，此亦据一相而言。云“大鼓谓之｛卉鼓｝”者，｛卉鼓｝训为大，对晋鼓长六尺六寸而言，若对下文皋鼓长丈二尺，则彼又大矣。云“｛卉鼓｝鼓，鼓军事”者，《鼓人》文。
为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。（以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不参正也。中围与｛卉鼓｝鼓同，以磬折为异。）
＇疏＇注“以皋”至“为异”○释曰：云“以皋鼓鼓役事”者，《鼓人》文。“磬折，中曲之，不参正也”者，磬折者，粗处近上，故不得参正也。
凡冒鼓，必以启蛰之日。（启蛰，孟春之中也。蛰虫始闻雷声而动，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革。）
＇疏＇注“启蛰”至“以革”○释曰：云“启蛰，孟春之中也”者，正月立春，节启蛰中，故云中也。云“蛰虫始闻雷声而动”者，蛰虫启户，由闻雷声，是鼓所取象，故以此时冒之。按《月令·仲秋》云“雷乃始收”，注：“雷乃收，声在地中，动内物。”则此云“孟春始闻雷声而动”者，亦谓末出地时，故蛰虫闻之而动。至二月，即雷乃发声出地，蛰虫启户而出，故《月令·仲春》云“日夜分，雷乃发声，蛰虫咸动，启户而出”是也。
良鼓瑕如积环。（革调急也。）
＇疏＇注“革调急也”○释曰：“瑕”与“环”，皆谓漆之文理，谓“革调急”故然。若急而不调，则不得然也。
鼓大而短，则其声疾而短闻；（○闻，音问，下同。）鼓小而长，则其声舒而远闻。
＇疏＇“鼓大”至“远闻”○释曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所为，则无此病。
韦氏。（阙。）
裘氏。（阙。）
画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。（此言画缋六色所象及布采之第次，缋以为衣。）
＇疏＇“画缋”至“次也”○释曰：此一经言次，次画於衣之事，画缋并言者，言画是总语，以其缋绣皆须画之。言“缋”，则据对方而言，自“东方”已下是也。自言“东方谓之青”至“谓之黄”六者，先举六方有六色之事，但天玄与北方黑，二者大同小异。何者？玄黑虽是其一，言天止得谓之玄天，不得言黑天。若据北方而言，玄黑俱得称之，是以北方云玄武宿也。“青与白相次”已下，论缋於衣，为对方之法也。○注“此言”至“为衣”○释曰：郑云“画缋六色所象”者，解经“地谓之黄”已上文。云“及布采之第次”者，解经“青与白”已下文。云“缋以为衣”者，案《虞书》云：“予欲观古人之象日、月、星辰、山、龙、华虫作缋。”是据衣如言缋，故郑云缋以为衣也。
青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。（此言刺绣采所用，绣以为裳。）
＇疏＇注“此言刺绣采所用绣以为裳”○释曰：此一经皆北方为绣次。凡绣亦须画，乃刺之，故画、绣二工，共其职也。云“绣以为裳”者，案《虞书》云：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣。”郑云：“，纟失也。”谓刺绣於裳，故郑云刺以为裳也。衣在上阳，阳主轻浮，故画之。裳在下阴，阴主沉重，故刺之也。
土以黄，其象方，天时变，（古人之象，无天地也。为此记者，见时有之耳。子家驹曰“天子僭天”，意亦是也。郑司农云：“天时变，谓画天随四时色。”）
＇疏＇“士以黄其”至“时变”○释曰：此乃六色之外，别增此天地二物於衣，故於下特言之也。○注“古人”至“时色”○释曰：郑云“古人之象，无天地也”者，此据《虞书》日月以下，不言天地。云“为此记者，见时有之耳”者，古人既无天地，若记者不见时君画於衣，记人何因辄记之为经典也。“子家驹曰‘天子僭天’意亦是也”者，按《公羊传》云：“昭公谓子家驹云：‘李氏僭于公室久矣，吾欲杀之，何如？’子家驹曰：‘天子僭天，诸侯僭天子。’”彼云僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，别加此天地之意，亦是僭天，故云意亦是也。先郑云“天时变，谓画天随四时色”者，天逐四时而化育，四时有四色，今画天之时，天无形体，当画四时之色，以象天地。若然，画土当以象地色也。
火以圜，（郑司农云：“为圜形似火也。”玄谓形如半环然，在裳。○圜，音环。）
＇疏＇注“郑司”至“在裳”○释曰：先郑云“为圜形似火也”，後郑云“如半环然”，此亦与先郑不别，增成之耳。孔安国以为火字也，与此别也。知在裳者，《虞书》藻火已下皆在裳。
山以章，（“章”读为“獐”，獐，山物也。在衣。齐人谓麇为獐。○獐，音章。麇，俱伦反。）水以龙，（龙，水物，在衣。）
＇疏＇注“章读”至“为獐”○释曰：马氏以为獐，山兽，画山者并画獐。龙，水物，画水者并画龙。郑即以獐表山，以龙见水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龙不言水。今记人既有獐有水，止可画山兼画獐，画龙兼画水，何有弃本而遵末也。
鸟兽蛇。（所谓华虫也。在衣。虫之毛鳞有文采者。）
＇疏＇注“所谓”至“采者”○释曰：云“所谓华虫也”者，所谓《虞书》云“山、龙、华虫”。彼画华虫，次在龙下。此文亦次龙下，故知当华虫也。言华者，象草华。言虫者，是有生之总号。言鸟，以其有翼。言兽，以其有毛。言蛇，以其有鳞。以首似，亦谓之冕也。故云“虫之毛鳞有文采”也。《虞书》有十二章，於此惟言四章，又兼言天地，而不云日月星藻与宗彝者，记人之言，略说之耳。
杂四时五色之位以章之，谓之巧。（章，明也。缋绣皆用五采鲜明之，是为巧。）
＇疏＇注“章明”至“为巧”○释曰：此经总结上文也。上有六色，此言五者，下别言素功，故言五。或可玄黑共说也。
凡画缋之事，後素功。（素，白采也。後布之，为其易溃也。不言绣，绣以丝也。郑司农说以《论语》“缋事後素”。○为，于伪反。）
锺氏染羽，以朱湛丹林三月，而炽之。（郑司农云：“湛，渍也。丹秫，赤粟。”玄谓湛读如“渐车帷裳”之渐。炽，炊也。羽所以饰旌旗及王后之车。○湛，子潜反，或子鸩反，又音鸩。秫，音述。渐，子潜反，下“沤渐”同。）
＇疏＇注“郑司”至“之车”○释曰：染布帛者，在《天官·染人》。此锺氏惟染鸟羽而已，要用朱与秫则同，彼染祭服有玄，与此不异故也。案《染人》云“春暴练，夏玄”，注云：“凡染，当及盛暑热润，始湛研之，三月而後可用。”若然，云“以朱湛丹秫三月，而炽之”，炽之当及盛暑热润，则初以朱湛丹秫，当在春日豫湛，至六月之时，即染之矣。玄谓“湛”读如“渐车帷裳”之渐者，读从《卫诗》也。云“羽所以饰旌旗及王后之车”者，《司常》云：“全羽为┸，析羽为旌。”自馀旌旗竿首，亦有羽旄，《巾车》有重翟、厌翟、翟车之等，皆用羽是也。案《夏采》注云：“夏采，夏翟羽色。《禹贡》徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为。後世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。”此是锺氏所染者也。
淳而渍之。（淳，沃也。以炊下汤沃其炽，之以渍羽。渍犹染也。○淳，章均反，注及下同。）
＇疏＇注“淳沃”至“染也”○释曰：上“炽之”，谓以朱湛丹秫，三月末乃炽之，即以炊下汤淋所炊丹秫，取其汁以染鸟羽，而又渐渍之也。
三入为，五入为纟取，七入为缁。（染者，三入而成。又再染以黑，则为纟取。纟取，今礼俗文作爵，言如爵头色也。又复再染以黑，乃成缁矣。郑司农说以《论语》曰“君子不以绀纟取饰”，又曰“缁衣羔裘”。《尔雅》曰：“一染谓之纟原，再染谓之窥，三染谓之。”《诗》云：“缁衣之宜兮。”玄谓此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在纟取缁之间，其六入者与？○，许云反。纟取，侧留反，刘祖侯反。复，扶又反。绀，古ウ反。纟原，仓给反，范仓乱反。窥，敕贞反，本又作，亦作。与，音馀。）
＇疏＇注“染”至“者与”○释曰：凡染玄之法，取《尔雅》及此相兼乃具。按《尔雅》：“一染谓之纟原，再染谓之窥，三染谓之三入谓之。”即与