这样事情好办了，现在把这四个条件摆在这里：一，如果这本书是神所写的，就必定叫我们知道神是这本书的著者。二，这本书的道德格调必定比人高。三，这本书对宇宙和世界的以往和将来，必有仔细的述说。四，这本书又必是很普遍的，容易找到的。我们就把一些被人看重的书，拿来与这四个条件对一对，看看那一本是神所写的书。
我们当然不去说那些不好的书。我们先把中国儒家的书，像论语、孟子、五经等拿来看一看，可是这些书在第一条上就通不过去，因为没有一处说是神写的。不错，它们的道德格调是很高的，但是对于人的来源，宇宙和世界的来源如何，并没有讲说；对于未来如何也没有说。我不是说这些书没有价值，而是该有的条件它们没有，这不是我们要找的那本书。
或者我们来找外国的书，你立刻可看见一大堆的名著摆在那里，但是第一条也都通不过去。那里明明的写着是某人著的。你可以当作那是世界上高超道德的书，或是世上哲学的名著，但是你不能说那是神的著作，也不是神启示自己的书。这些书我们都得放在一边，再继续去找。
我们可以在印度找到一本叫《雷维达》（Reveda）的书，曾经支配了整个佛教，但是这本书也从来没有说是从神来的。再看下去，波斯的裘罗斯达（Gorosta），他的书叫《集维达》（Ziuveda），在中东的势力也很大，它也没有说是从神来的，而且里面道德的格调也普通。
现在我们找到回教的可兰经，这一本书非常近了，因为可兰经说它是从神来的，第一个条件是通过了。可是第二个条件，我们不能让它过去，它的道德格调太低了，那里的天堂都充满了肉欲和人欲。如果是神写的书，就不可能充满着人欲、肉欲，这一点不能通过。
唯一通过四条件的书
你找来找去，至终你只能找到一本书——《圣经》。若是神喜欢与人来往，而也用文字来与人来往，你只能找到这一本书，能通过这四个条件，显然是神写给人的唯一的书。
这一本书怎么说呢？在旧约的律法书中，有五百多次说：「耶和华如此说」。在旧约其它的书里，也有七百多次说：「耶和华如此说」。单是旧约中，就有一千二百多次说：「耶和华神如此说」。再加上新约中「神如此说」的，共有二千多次。先不要说理由，要看它的事实，这本书事实上有二千多次的说：「耶和华神如此说」。如果神不愿意和人来往，这本书就可以丢在一边。如果神真是要藉文字和人来往，这一本书就有重要的价值。不知道你们可曾找到一本书，有这么多次的提到这是神说的么？
我们还要看《圣经》是否通得过第二个条件，就是它的道德格调如何。读过这书的人，都承认这本书的道德格调是最高的了。书中最好的人犯了罪，它也不徇情面的记下来，指出他的罪。曾有一个人，一直写文章来反对圣经。他的儿子问他说，「爸爸，你为什么这样反对圣经？」他说：「如果我不反对它，它就要来反对我。」哦！这本书不随便放我们过去。人是说，在正当婚姻之外的性行为是奸淫，但是圣经说，人心里动淫念就是犯奸淫了。人是说，杀人的要受审判，圣经是说，人在心里恨人就已经是杀人了。人是说，让敌人过去，不加害他就可以了，但是圣经说，要爱你的仇敌。你看圣经的道德格调是多么的高，我们在它面前，显得多么污秽，污秽到不能站立。你不能不承认这本书的道德格调是最高的。
这本书又仔细的告诉了我们宇宙和世界以往的情形，也说到将来的情形。有一次，一个朋友对我说，圣经中别的部分我还能信得过，就是创世记和启示录，说到天地是怎么来的，以及天地的结局，我就是信不来。我对他说，如果这一本书是神的书，就必定告诉我们天地的来源和终局，否则我们还得去找别的书。圣经中若没有创世记和启示录，就与别的书一样，我们还得到别处去找。可是，宇宙世界以往的情形，和将来的结局，都写在这本书里了，这一切它都有，我们的第三个条件，它也通过了。
这一本书的流通情形又怎么样呢？去年（一九三五年）卖掉了二亿五千多万本。你想，还有哪一本书，去年一年能销二亿五千多万本？不光去年一年，多少年来，年年都销到差不多的数字。这本书一面说好像很受人的欢迎，但是另一面说，它摆在你手中像一根刺一样，要刺痛你。这本书会叫人头痛，里头有一个莫名其妙的东西，叫人不觉安逸，甚至叫人反抗它，可是一年竟然销了二亿五千万本。
再者，这本书有广州话的，有福州话的，也有宁波土话的，至今已用七百二十多种不同的方言出版发行。世界上任何国家，任何人种，都有他们通用方言的圣经。在世界任何地方，要得一本圣经，都是非常容易的事。若是《雷维达》是神说的话，则世界上该沉沦的人要有一大半，因为看不到它。就是把《雷维达》摆在我手中，我也承认我读不懂。若只是有学问的人有机会接触神，我们只好下地狱了。若光是印度人有机会，那我们在中国的人怎么办呢？世上其它各地的人怎么办呢？若是神是藉着《集维达》说话，那我们在什么地方才能得到《集维达》呢？或许只有跑到伦敦博物院里才能看到它的原本，可是这又不是神要启示给人知道的原意了。
《圣经》的奇妙
而且《圣经》这本书，一共有六十六卷，分成新旧二约，是由三十多人写的，写第一卷到写末了一卷，时间隔了一千六百多年。写圣经的人所在的地方也是不同的，有人在巴比伦写的，有人在意大利写的，有人在小亚细亚的那一边写的，也有人在地中海的这一边写的。写的人的身分也是大不相同，有人是律师，有人是渔夫，有人是王子，有人是牧羊的。各种不同的人，用不同的语言，在不同的环境和那么长而不同的时间里，写出来的东西，放在一起，希奇的是，你能说它是一本完整的书。
作过一点编辑工作的人都知道，如果要把几篇不同作者的东西编在一起的话，必须作者的才学、看法相差不多，才比较容易。就是他们的才学和看法差不多，只要有五六个人的东西放在一处，它们自己就会互相冲突，打起架来。但是圣经这一本书，虽然它的内容顶复杂，有历史、诗歌、律法、预言、传记、议论，而写的人是那么多，才能、身分又不相同，时间和地点又隔得那么远，但却非常希奇，这些放在一起，从上到下都是一贯的，没有一点冲突或是打架，完全是一气的。
这一本书，你若细心读它，你就不能不承认说，在它背后有神的手在支配着。三十多个不同背景、不同思想的人，在不同的地方、不同的时间，写了六十六卷不同的书，现在把它集在一起，前后完全一贯，像是一个人写的。创世记是在基督以前一千五百多年时写的，启示录是在基督以后九十五年写的，两卷书相隔了一千六百多年。创世记说到起头，启示录则说到世界的末了。创世记所有起头的，启示录都给它结束起来。这些奇妙之处都是人没有法子解释的。它的每一句话，都是神藉着人写的。神是在后背，在它的后背作支配者。
这本书还有其奇妙处，它是给人生命的，但是也不知道有多少人为它失去了性命。曾经有一个时期，谁手中有这本书谁就得被杀。历史上顶有权柄的帝国就是罗马帝国，这个帝国曾用全部的力量来消灭这本书。凡有这本书的人都要吃许多的苦，然后被杀死或是烧死。他们杀了成千上万的人，烧了不计其数的圣经。他们在杀基督徒的地方，立了一个很大的碑，上面写着说：「基督教葬于此。」意思是说，圣经烧光了，基督徒杀光了，基督教就躺在这里了。哦，不久以后，这本书又出来了。就是今天在已接受基督教作国教的英国，你到那里去看看，你能看到很多的地方，告诉你这里埋着的是什么人，如何为信主而被杀；那里又是烧过圣经的地方。你走不多远，就是一处，再走不多远又是一处。或者，你会看到这样的一个坟墓，写着这人叫什么名字，他用了不知多少的气力来反对这本书，写了多少本书来反对圣经。或是某一个地方，告诉你说，这里烧过圣经，杀死过基督徒。你也会碰到个石碑记着说，某年某月某日，某某人在这里烧过圣经，杀害过基督徒。
你看，为什么世界上有这么多的人，花了这么多的力气，来反对这一本书呢？为什么别的书人都可以让它过去，惟独这一本书，若不是有人反对它，用全力攻击它，就是有人连宝贵的性命也交给它！无论如何，这里总有一点特别。你就是不相信它是神的话，也得相信这是一本与众不同的书。
而且圣经这一本书，看起来是很浅的，很容易懂的。你若把它当历史看，它也不过说地、宇宙、动植物、人是怎么来的，以后人怎么样建立了国家，到末了要怎样结束。你看也不过就是这些东西，没有什么特别的，但就是这样的传了下来，一百年，五百年，一千年的传了下来，直传到今天还在。并且你若不信它是，就得定它非。许多书你可以对它不闻不问，但对这一本书，你不能与它不相干。它也不会放你过去，它不断的会来找你。无论如何，它要你给它一个断案，它不放你过去。
这本书还有一个希奇的地方，就是它里面差不多一半都是预言。而这些预言，差不多一半都已经应验了，已经过去了；另一半还要等将来才应验。比如它说到摩押国将来要怎样怎样，说到亚扪国将来要怎样怎样，推罗城要怎样，西顿城要怎样。今天人们常提到伦敦、上海。但在从前，人都讲推罗、西顿，这是最有名的两个大城。对这两个大城的预言，你可看见都已应验了。有一次我到中东，因为别的原因，我没有到这两个城的旧址去，但是我买了两张有关这两个城的照片，我看了之后，真叫我惊讶得更不能不相信圣经，圣经曾预言这两个又大又繁华的名城说，如果你不悔改，城要被拆毁，成为荒凉，变作土堆，作渔夫晒网之处。这两张照片上，并没有什么别的，只有渔船，以及到处晒着的网。这不过是一件很小的事，证明圣经预言的真实性。
圣经上又记着一个王，一天神藉先知来对他说，你要被掳到巴比伦去。后来另一个先知来对他说，你必定看不见巴比伦。他心里想，既然看不见巴比伦，就必定不被掳到巴比伦了，他心里就觉得平安起来。哪知，有一天，巴比伦王攻来了，把城攻破，把那个王捉住，还是要把他带到巴比伦去！可是先把他的两眼剜了，叫他虽被掳到巴比伦，却是看不见巴比伦，预言还是准确的应验了。如果你把已过的事实，拿来与圣经的预言相对照，就没有一样不是应验了的。就如远在基督降生好几百年之前，先知以赛亚就预言祂将是「童女怀孕生子」，后来祂果然是藉着童女马利亚所生，都是准准确确的应验了。已过的既然如此，将来的也必定一一应验。
我不能一一列举。我们只是看见说，神若喜欢与我们往来，就必是藉着人与人往来交通的方法，或是用人的言语，用人的文字，也就是说，世界上定规有一本书，是神启示祂自己的书。如果有这样一本书的话，就必须具有我们以上提出来的四个条件。那么，我们找到那本书了。这本书告诉我们，神喜欢和我们往来，祂乃是藉着这本书和我们说话。藉着这本书，神不再是不可知者，我们可以凭着它认识神了。这本书就是圣经，盼望你们都看一看这本书。
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第三章神成为人（上）
神极愿意将自己启示给我们的，而且启示的方法，又是藉着我们人所能领会的方式，就是以文字和语言。我们已经看见神怎样用文字来启示祂自己，现在我们再看祂如何用语言来启示祂自己。
也许你与某人通信多年了，可是你从来没有见过他，你巴不得能见他一次。或者你读过某人所写的书，可是你没有见过那位作者，你盼望能见见他，当面与他接触一下，以致有更清楚的认识。单藉着文字还不能有完全的认识，见面畅谈要好得多。好像言语的来往，比文字的来往更觉亲密，更觉透彻。文字加上言语，就叫人和人的来往交通成功。两个缺了一个，就交通得不够好，如果两个都没有，那就根本没有交通了。好的交通，必定要藉着文字和言语。
神需要藉言语启示自己
神既然喜欢把自己启示给我们，祂必须也用言语才可以。祂若不用言语，我们仍旧不明白祂。神要启示祂自己，言语是不可少的。可是神用什么方式向我们说话呢？祂是在天空向我们说话么？若是祂在天空向我们发声说话，我们会害怕，我