‘大王！卿其如何思之耶？卿今日犹有如彼之股力、膂力，得能从事于战耶？’
‘尊者赖吒恕罗！其为不然。今日我已年老、老衰、高龄、经多之岁月，已达颓龄八十岁矣。尊者赖吒恕罗！时我为步行至此地、亦有步行他所者也。’
‘大王！有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：‘此世为导向不坚固。’我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。’
‘希有哉！尊者赖吒恕罗！未曾有哉！尊者赖吒恕罗！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：‘此世为导向不坚固。’尊者赖吒恕罗！实此世为导向不坚固。尊者赖吒恕罗！此王家有象军势、马军势、车军势、步军势、彼等于我等艰难之际，立守护之功绩。然而尊者赖吒恕罗言：‘此世为无护、无主。’尊者赖吒恕罗！于此所说之义应如何可见耶？’
‘大王！卿对其作如何思耶？卿尝罹有任何慢性之疾病耶？’
‘尊者赖吒恕罗！我有慢性痛风之疾，尊者赖吒恕罗！时友人、亲族、血缘者等围绕站立云：‘今拘牢婆王勿御崩，今拘牢婆王勿御崩。’
‘大王！卿对其作如何思之耶？卿对彼等友人、亲族、血缘者云：‘诸位尊长、友人、亲族、血缘者，请来我处，为减轻我之痛感，彼处之所有者、请来分承此苦痛。’此希求为可得耶？或又为卿自身感受其苦痛耶？’
‘尊者赖吒恕罗！我对彼等友人、亲族、血缘者云：‘诸位尊长、友人、亲族、血缘者，请来我所、为减轻我之痛感彼处之所有者请来分承此痛苦。’如此希求为不可得，惟我自身应感受其苦痛。
‘大王！有关此事，依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：‘此世为无护、无主。’我对其知之、见之、闻之、而由在家向无家之生活而出家。’‘希有哉！尊者赖吒恕罗！未曾有哉！尊者赖吒恕罗！知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：‘此世为无护、无主。’尊者赖吒恕罗！实则此世为无护无主。尊者赖吒恕罗！此王家将众多之金银藏于地下与上空。然而尊者赖吒恕罗言：‘此世为无所有，宜舍一切。’尊者赖吒恕罗此所说之义应如何见耶？’
‘大王！卿对其作如何思耶？如卿今满足、具足、欲乐此五种欲，而于他世亦得思：‘我如是满足、具足、欲乐此等五种之欲耶？’或他人得此财，卿欲趣从其业耶？’
‘尊者赖吒恕罗！如我今满足、具足、乐此五种之欲，于地也亦：‘如是满足、具足、乐此等之五种欲’思之不可得也。他人得此财者，我将趣从所业。’
‘大王！有关此事，如者、见者、应供者、等正觉者、彼世尊之所说：‘此世为无所有、宜舍一切。’我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。’
‘希有哉！尊者赖吒恕罗！未曾有哉！尊者赖吒恕罗！知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：‘此世为无所有、宜舍一切。’尊者赖吒恕罗！实此世为无所有，宜舍一切。贤者赖吒恕罗所言：‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’尊者赖吒恕罗！此所说之义应如何见耶？’
‘大王！卿对其如何思之耶？卿住于殷盛之拘楼国耶？’
‘诚然。尊者赖吒恕罗！我住于殷盛之拘楼国。’
‘大王！卿对其作如何思耶？此处有可信正直之人，由东方来至卿处。彼至卿处，作如是言：‘大王！所欲知耶？我由东方来。见其处之国土繁荣、殷盛，人民众多，人口密集，其处有多数之象军势、马军势、车军势、步军势、其处多有象牙，其处多有加工之金银、未加工之金银，有多数之妇女群。然以此等之武力可得征服之。大王！可征服之’。卿对其将如何为之耶？’
‘尊者赖吒恕罗！我愿将其征服而住。’
‘大王！卿对其作如何思耶？此处有可信正直之人，由西方来至汝处。……乃至……由北方……乃至……由南方来至卿之处。彼至卿处，作如是言：‘大王！卿知之耶？我由南方来……乃至……卿对其欲如何为之耶？’
‘尊者赖吒恕罗！我愿将其征服而住。’
‘大王！有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’我对其知之、见之、闻之、而由在家向趋无家之生活而出家。’
‘希有哉！尊者赖吒恕罗！未曾有哉！尊者赖吒恕罗！知者、见者、应供者、等正觉者之善说：‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’尊者赖吒恕罗！实此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’
尊者赖吒恕罗作如言已，更作如次言曰：
我见世间富有人
痴人得财不为施
悭贪积聚诸财物
贪起欲念愈甚增
王以暴力征天下
领有全土至海滨
并欲求得海彼方
于海此方不满足
王与其他众多人
不离其爱至命终
尚未满足舍人身
此世诸欲未得满
亲族乱发放哭声
实该不死今死去
用衣包彼起运出
造积柴堆付荼毗
彼舍诸财唯一衣
以炙串刺焚烧已
亲族友人不能护
嗣子持去彼之财
人从所业趣他世
死者之财不随行
妻财国土皆亦然
依财不能得长寿
依富亦难除老衰
贤者谓此人生短
变易之法乃无常
无论贫富皆能死
贤者愚者同所触
愚者为愚被打卧
贤者触死亦不恐
是故智慧胜于财
逮达完成依智慧
不得完全有非有
痴者作恶入轮回
入胎生于他世界
少慧而喜小慧者
入胎生于他世界
恰如房中被捕贼
恶法乃依己业灭
死生他世为善行
甘美快意欲多种
种种形色扰乱心
我于诸欲见患难
若然，大王！在家出家我无家。
青年年老身坏时
宛如树果之熟落
我见此故我出家，大王！
真实沙门为胜者
第八十三 大天捺林经
北传汉译 中阿含六七、大天捺林经（大正藏一、五一一页。）
本经乃世尊对阿难说本生谭，大天王和其子孙六万四千代，到最后之尼弥王，依大大王所定之相续方法，以白发之生缘而出家，于大天捺林，修四梵住，死后生梵天界。世尊说彼唯生梵天界，导正觉、涅槃之八圣道，始是善之相续法。
如是我闻。
一时世尊住弥萨罗之大天捺林。时，世尊于某处面现微笑。尔时，尊者阿难思惟：‘以如何因，如何缘，世尊面现微笑耶？如来无因不现微笑。’彼时，尊者阿难偏袒一肩，向世尊合掌言：‘世尊！以如何因，如何缘，世尊现微笑耶？如来无因是不现微笑。’
‘阿难！昔日，此弥萨罗有一名唤大天之国王。是如法之法王，立正法之大王，婆罗门、居士、都邑之庶民皆行正法。又于半月之第十四日、第十五日、第八日行布萨。阿难！时大天王经数百千年告理发匠曰：‘尔理发匠！汝若见我头生白发，便可告我。’‘大王！承知如命’阿难！理发匠应大天王之命。阿难！理发匠经或数百千年后，见大天王之头生白发、见而即告大天王曰：‘大王！天使已出现，见头生白发矣。’‘尔理发匠！若然，即将白发以金镊巧拔，置我掌中。’‘大王！承知如命。’理发匠应大王命，将其白发以金镊巧拔，置于大王掌中。’时，阿难！大天王将良邑赐与理发匠，并召长子太子告之曰：‘爱儿太子！我天使已现，我已见头上生白发、我已享受人间之诸欲，今是应求天上诸欲之时矣。爱儿太子！如今汝当掌此国政，我将剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家生活而出家。爱儿太子！然而汝亦应于见头生白发时、即赏良邑于理发匠。使长子太子掌国政、剃除须发、着袈裟衣、由在家趋向无家之生活而出家。汝宜传承我所订定完善之相续法，勿使汝成为我最后之人。是故，爱儿太子！无论于如何时代，如有将此完善相续法断绝者，彼即成为最后之人。是故，爱儿太子！我如是告汝，将我所订定完善相续法使令传承，勿使汝成我最后之人。’
彼时，阿难！大天王对理发匠赏以良邑，令长子太子善掌国政，于此大天捺林，剃除须发，着架裟身，由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱心偏满一方而住，如是第二方、如是第三方、如是第四方，此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无量、无怨、无害之慈俱心、偏满而住。以与悲俱心，乃至……以与喜俱心……乃至……以与舍俱之心，偏满一方而住，如是第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心，偏满而住。阿难！又，大天王八万四千年间，作王子之游戏，八万四千年间作摄政，八万四千年间掌王政，八万四千年间于此大天捺林，由在家趋向无家之生活而出家。修行梵行。彼修习四梵住、身坏命终之后，得生梵天界。
时，阿难！大天王之子（王）数百千年之后、告理发匠言：‘尔理发匠！汝若见我头生白发，便告知我。’阿难！理发匠应大天王之子（王）曰：‘大王！承知如命。’
阿难！理发匠经几数百千年后，见大天王之子（已作王）头生白发。见而即告大天王之子（已作王）曰：‘大王！天使已出现，见头生白发矣。’‘尔理发匠！若然，将此白发以金镊巧拔，置我掌中。’阿难！理发师应诺大天王之子（已作王）曰：‘大王！承知如命。’于是乃将白发以金镊巧拔，置于大王掌中。时，阿难！大天王之子（已作王）以良邑与理发匠，并告其长子太子曰：‘爱儿太子！我天使已现，我已见头生白发矣、我已享受人间之诸欲，今是应求天上诸欲之时也。爱子太子，今汝掌此国政，我将剃除须发，着袈裟衣，由在家向无家之生活而出家。爱儿太子！若然，汝亦应见头生白发时，便以良邑赐理发匠，令长子太子掌国政，而后剃除须发、着袈裟衣、由在家趋无家之生活而出家。汝宜传承我所订定完善之相续法，勿使汝成为我最后之人。爱儿太子！无论于如何时代，对如是之完善相续法，如有断绝者，彼即为最后之人。是故，爱子太子！我如是嘱告，汝传承我所订定完善相续法，汝勿成为我最后之人。’
彼时，阿难！大天王之子（已作王）以良邑赐理发匠，令长子太子掌国政，于此大天捺林剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱之心……乃至……以与悲俱之心……乃至……以与喜俱之心……乃至……以与舍俱之心，偏满一方、而如是第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横一切处、一切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心，偏满而住。阿难！大天王之子（已作王）八万四千年间作王子游戏……乃至……身坏命终之后、得生梵天界。阿难！大天王之子子孙孙于彼身后，八万四千代相续于此大天捺林剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。彼等以与慈俱之心……乃至……以与悲俱之心……乃至……以与喜俱之心……乃至……以与舍俱之心，偏满一方而住。如是第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心，偏满而住，彼等八万四千年间为王子之游戏……乃至……身坏命终之后，得生梵天界。
此等诸王之最后、为名唤尼弥之如法法王。大王立法，婆罗门、居士、都邑之庶民行正法，又于半月之第十四日、第十五日、第八日行布萨。
阿难！昔日，集坐于善法讲堂，同集会之三十三天发生如次之对话：‘实毗提诃人为幸运，实毗提诃人为真幸运。尼弥王为如法之法王。大王立法，婆罗门、居士、都邑之庶民行正法，又于半月之第十四日、第十五日、第八日、行布萨。’彼时，阿难！天帝释告三十三天之诸神曰：‘诸卿！卿等欲见尼弥王耶？’‘卿帝释！我等欲见尼弥王。’时尼弥王正于十五日布萨之当日，洗净头发，行斋戒，升坐华丽高殿之上。时，阿难！天帝释譬如是一力强之人，将屈腕伸臂，将伸腕屈臂之间，速由三十三天没，现姿于尼弥王之前。阿难！时天帝释告尼弥王曰：‘大王！卿为幸运，大王！卿为真幸运。大王！三十三天称赞善法讲堂集坐言：‘实毗提诃人为幸运……乃至……行布萨。’大王三十三天之诸神欲面见卿。大王！我为卿遣千头马车。大王！勿再踌躇，请乘天车。’
阿难！尼弥王唯然许诺。彼时，阿难！天帝释知尼弥王允诺，彼譬如力强之人将屈腕伸臂，将伸腕屈臂之间，速由当处没�