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若欲住佛道， 成就自然智，
常当勤供养， 受持法华者。
其有欲疾得 一切种智慧，
当受持是经， 并供养持者。
若有能受持 妙法华经者，
当知佛所使， 愍念诸众生。
诸有能受持 妙法华经者，
舍于清净土， 愍众故、生此。
当知如是人， 自在所欲生，
能于此恶世， 广说无上法。
应以天华香， 及天宝衣服，
天上妙宝聚， 供养说法者。
吾灭后、恶世、 能持是经者，
当合掌礼敬， 如供养世尊，
上馔、众甘美、 及种种衣服、
供养是佛子， 冀得须臾闻。
若能于后世、 受持是经者，
我遣在人中， 行于如来事。
若于一劫中， 常怀不善心，
作色而骂佛， 获无量重罪，
其有读、诵、持、是法华经者，
须臾加恶言， 其罪复过彼。
有人求佛道， 而于一劫中，
合掌在我前， 以无数偈赞。
由是赞佛故， 得无量功德，
叹美持经者、 其福复过彼。
于八十亿劫， 以最妙色、声、
及与香、味、触、供养持经者，
如是供养已， 若得须臾闻，
则应自欣庆、 我今获大利。
药王、今告汝， 我所说诸经，
而于此经中， 法华最第一。
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨，我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
欲舍诸懈怠， 应当听此经，
是经难得闻， 信受者亦难。
如人渴需水， 窄凿于高原，
犹见乾燥土， 知去水尚远，
渐见湿土泥， 决定知近水。
药王、汝当知， 如是诸人等，
不闻法华经， 去佛智甚远，
若闻是深经， 决了声闻法。
是诸经之王， 闻已、谛思惟，
当知此人等、 近于佛智慧。
若人说此经， 应入如来室，
著于如来衣， 而坐如来座，
处众无所畏， 广为分别说。
大慈悲为室， 柔和忍辱衣，
诸法空为座， 处此为说法。
若说此经时， 有人恶口骂，
加刀杖瓦石， 念佛故、应忍。
我千万亿土、 现净坚固身，
于无量亿劫、 为众生说法。
若我灭度后、 能说此经者，
我遣化四众、 比丘、比丘尼、
及清信士女、 供养于法师，
引导诸众生， 集之、令听法。
若人欲加恶、 刀杖及瓦石，
则遣变化人、 为之作卫护。
若说法之人， 独在空闲处，
寂寞无人声， 读诵此经典，
我尔时为现 清净光明身。
若忘失章句， 为说、令通利。
若人具是德， 或为四众说，
空处读诵经， 皆得见我身。
若人在空闲， 我遣天龙王、
夜叉、鬼神等， 为作听法众。
是人乐说法， 分别无罣碍，
诸佛护念故， 能令大众喜。
若亲近法师， 速得菩萨道，
随顺是师学， 得见恒沙佛。
妙法莲华经见宝塔品第十一
尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中、出大音声，叹言，善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊，以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声。尔时佛告大乐说菩萨，此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言、善哉善哉。大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言、善哉善哉。是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言，世尊，我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨，是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。大乐说白佛言，世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。尔时十方诸佛、各告众菩萨言，善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言，善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰，少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否。以此宝华、散佛供养，而作是言，彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言，善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华�