系统神学(章力生)TXT第35部分小说阅读和下载-策策文学

　　　　

卷二　上帝论　上帝论全文目录

　　　　第一章绪论10壹人生首要之事10一、无限博大之课题10

　　　　二、关切人生之要务10三、上帝属性的认识11四、须具崇高的目标11贰认识上帝之人12

　　　　一、非求头脑的知识12二、真正认识神的特征13三、认识上帝的要件14叁被神所知的人15

　　　　一、认识上帝的真义15二、必系上帝的启示15三、须赖救主的恩功16四、认识上帝的特征17

　　　　肆道成肉身19一、超过人智的奥秘19二、他是真神亦真人20三、道不能凭外貌认他22

　　　　四、乃是他自愿限制22伍圣灵奇功24一、三位一体论的奥秘24二、教会对圣灵的漠视25

　　　　三、无圣灵无圣经与圣徒25四、教会复兴必重圣灵26第贰章上帝观念的起源27壹神的知识乃是内在的27

　　　　甲内在知识的意义27乙内在知识的明证28贰神的知识不是从推理32一、似是而非之谬见32

　　　　二、乃为人类的本性32叁神的知识不是从传说32一、过于极端的说法32二、阐发直觉的理解33

　　　　肆神的知识是否能证明33一、无可否认的客观事实33二、各种出于误解的论断33第叁章上帝的本质与定义34

　　　　壹上帝乃是灵34一、上帝属灵本质的超越性34二、世人有限之灵的相似性35三、无限灵与有限灵之区别36

　　　　贰上帝有实体36一、倘无实体则成虚空妄想36二、上帝实体真理的重要性38三、上帝虽有实体，却无形体38

　　　　四、上帝虽无形体，却更伟大40叁上帝有位格42一、上帝的自我意识（self－consciousness）42二、上帝乃自有永有44

　　　　第肆章上帝存在的论证47绪言47一、论证功能的限制47二、起信非全恃论证47

　　　　壹本体论48一、安瑟伦氏（Anselm）48二、笛卡儿（Descartes）48三、克拉克（Dr．SamuelClarke）49

　　　　四、顾商（Cousin）49贰宇宙论49一、原因（causation）49二、结果（effect）51

　　　　三、异论（objections）51四、缺陷（defects）52五、评价（eva1uation）52叁目的论52

　　　　一、性质（nature）53二、确据（evidence）53三、异端（objections）57四、驳议（answertotheobjections）57

　　　　五、批判57肆道德论58一、从道德本质说（mora1argument，或称人类论anthropologicalargument）58二、从心灵存在说58

　　　　三、从灵魂本质说59四、从人类本性说59五、道德论的缺陷60第伍章上帝观念的偏差61

　　　　壹无神论61一、有神论的确定性61二、无神论的反常性61贰多神论62

　　　　一、各国的史证62二、中国的史证62三、心灵的堕落63叁物活论64

　　　　一、此说之意义64二、此说之原则64肆超神论64一、超神论的概念65

　　　　二、超神论的代表65三、超神论的批判65伍泛神论——魔鬼叛神窃国的阴谋66一、泛神论的概念66

　　　　二、泛神论的历史67三、泛神论的派别67四、泛神论的批判68第陆章上帝的属性71

　　　　壹属灵性71一、他乃有位格71二、他乃无形体71贰无限性71

　　　　一、他的完善性72二、他的永恒性72三、他的广大性72叁永恒性73

　　　　一、从圣经启示说73二、从哲学科学说73肆不变性74一、不变的真义74

　　　　二、不变非不动75伍上帝的知识76一、神知的本质76二、神知的程度77

　　　　三、上帝的先见78四、上帝的智慧79陆上帝的意志79一79

　　　　二、上帝意志的自由80三、命令的和教训的意志80四、居先的和继起的意志（antecedent§consequentwill）80五、绝对的和相对的意志80

　　　　柒上帝的权能81一、权能的本质81二、无所不能性81三、不信的谬论81

　　　　四、绝对的权力82五、意志与权能82捌上帝的圣洁83一、圣洁的性质83

　　　　二、圣洁的表明83玖上帝的公义84一、公义的意义84二、公义的种类84

　　　　三、圣经的教训86拾上帝的良善86一、圣经的教训86二、良善的意义86

　　　　三、上帝的仁爱87四、上帝的恩惠（或恩典）87五、上帝的怜悯88六、上帝的忍耐88

　　　　拾壹上帝的信实88一、信实的意义88二、圣经的启示89三、学者的谬论89

　　　　拾贰上帝的主权89一、圣经的教训89二、主权的性质90三、主权的行施90

　　　　第柒章三位一体论91壹三位一体论的简史91一、改教以前的教义91二、改教以后的教义91

　　　　贰圣经启示三位一体92甲新约的明证92乙旧约的暗示97叁三种位格的分殊性99

　　　　一、圣父圣子位格之不同99二、圣父圣子和圣灵不同99三、圣灵也是有位格的100肆三种位格的永恒性101

　　　　一、经文证明三种位格之永恒性101二、撒伯流派与亚流派两大异端101伍三个位格的一体性103一、三位仅有一本质103

　　　　二、三位仅有一本性103三、三位彼此有灵交104陆三种位格的平等性105一、三种尊称都是有位格的105

　　　　二、三种尊称都是适当的106三、生出（generation）与发出（procession）乃是一致的与相等的109柒三位一体的奥秘性110一、三位一体的超凡性110

　　　　二、三位一体论的合理性111三、三位一体论的重要性111第捌章上帝的启示115壹先天的理性盼望启示115

　　　　一、人性的需要115二、盼望的理由116贰从各种特征盼望启示116一、从其实质言116

　　　　二、从其方法言117三、从其实证言117叁从神迹奇事实证启示118一、神迹的意义118

　　　　二、神迹的可能性120三、神迹的可靠性121四、神迹的见证124五、神迹的功效124

　　　　六、神迹的假冒127肆从预言应验证实启示129一、预言的意义129二、预言与神迹129

　　　　三、预言的要件130四、预言的特质130五、弥赛亚的预言130六、主耶稣的预言130

　　　　七、预言的双重性131八、预言的目的132九、预言的实效133伍从历史见证实证启示133

　　　　一、文献的见证133二、一般的见证134第玖章上帝的天命135壹天命的意义135

　　　　一、天命的各种概念135二、圣经里各种名称136三、天命的三大要点137贰天命的论据138

　　　　一、圣经的论据138二、理性的论据139叁天命的神学140一、改正宗之说140

　　　　二、路德宗之说141三、阿敏念之说141四、新神学之说141肆天命的性质141

　　　　一、天命乃仅为荣神141二、天命仅有一计划142三、天命乃是永恒的142四、天命乃是不变的142

　　　　五、天命乃是自由的143六、天命乃是有效的143七、天命乃包含万事144伍天命的特性146

　　　　一、天命的明智性146二、天命的普遍性146三、天命的绝对性147四、天命的完善性148

　　　　陆天命的种类149一、有效的天命149二、许可的天命149柒反对的谬论──我们的驳斥150

　　　　一、妨害世人自由作为150二、消除世人努力动机153三、使上帝成为作恶祸首154四、天命等于宿命主义155

　　　　五、违反上帝圣洁属性156捌结论156一、天命论的功能156二、天命论的传扬157

　　　　第拾章上帝的创造158壹上帝创造的意义158绪言158一、是三一真神的作为159

　　　　二、是上帝自由的作为159三、是上帝现世的工作160四、创造乃是使无变有161五、被造物仍是依靠上帝162

　　　　六、上帝创造终极的目的163贰创造论的根据165一、创造论唯一的根据165二、创造论经文的种类165

　　　　叁创造论的历史166一、初期教会的创造论166二、奥古斯丁的创造论166三、烦琐哲学的创造论166

　　　　四、改教前后的创造论167肆上帝创造的目的167一、从圣经的启示说167二、从理性的见证说168

　　　　伍有关创造的学说171一、上帝的圣洁与慈爱171二、上帝的智慧与自由意志172三、上帝的启示与基督173

　　　　四、上帝的护理与救赎175五、上帝的创造与安息175陆不信创造的谬论178一、二元论（Dualism）178

　　　　二、流出说（Emanation）181三、进化论182四、永世创造说（creationfrometernity）186五、自然发生说（Spontaneousgeneration）188

　　　　第十一章上帝的护理190壹护理论的意义190一、护理论的概念190二、护理论的析义190

　　　　贰护理论的历史191一、初期教会的护理论191二、中古时代的护理论191三、改教前后的护理论191

　　　　叁护理论的根据191甲圣经的根据192乙理性的根据198肆护理论的曲解200

　　　　一、预知说（Prescience或天数住定说Foreordination）200二、超神论200三、泛神论202四、连续创造说（continuouscreation）202

　　　　伍护理的目的203一、圣经的教训203二、护理的种类203三、反特殊护理203

　　　　陆反对护理的学说204一、宿命论（Fatalism）204二、机缘说（Casualism）205三、概然说（Theoryofamere1ygeneralprovidence）205

　　　　柒与护理有关之事209一、护理与上帝神迹之关系209二、护理与圣徒祈祷之关系210三、护理与圣徒作为之关系214

　　　　四、护理与世人作恶的关系218捌维护说220一、维护说的定义220二、维护说的根据221

　　　　三、维护说的真谛223四、维护说的反论224玖协力说226一、协力说的意义226

　　　　二、协力说的根据227三、协力说的误解228四、协力说的特质228五、协力说与罪恶229

　　　　拾统治论231一、上帝统治的性质231二、上帝统治的范围231拾壹神迹论232

　　　　一、神迹的性质232二、神迹的可能232三、神迹的目的233四、神迹与科学233

　　　　五、神迹的种类233六、狭义的神迹234七、广义的神迹235八、末世的神迹235

　　　　第拾贰章天使论237壹天使论的历史237一、初期教会237二、中古时期237

　　　　三、改教时期238四、近代思想239贰天使论的经据239一、天使的本质与属性239

　　　　叁天使的存在241一、古今学者的揣说241二、圣经里面的指示241肆天使的性质242

　　　　一、天使乃是被造的242二、天使乃是属灵的242三、天使是有位格的242四、天使有超人智能243

　　　　五、天使乃有善有恶243伍天使的数目与组织244一、天使的数目244二、天使的组织244

　　　　三、天使的种类245陆天使的任务246一、普通的任务246二、特殊的任务246

　　　　柒恶天使的作为249一、恶天使的来历249二、恶天使的首领250三、恶天使的计谋250

　　　　四、结论255捌天使论的异论256一、一般的反对论256二、对恶天使的反对论257

　　　　玖天使论的功用259一、善天使论的功用259二、恶天使论的功用260

　　　　

卷二　上帝论　第一章　　绪论

　　　　壹人生首要之事

　　　　一、无限博大之课题

　　　　研究上帝，乃是最高深的学科，最崇高的思维，最伟大的哲学；关于至高至大真神天父的圣名、特性、位格、并工，和他奇妙作为与存在，乃是上帝儿女所应最关心的大事。

　　　　人类的心智，对于上帝的穷究深思，有异常的发展。因为这乃是一个无限博大的课题。诚如经云：「深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难侧！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。」（罗一一33～36）因为他的广大，我们的思念，便无法侧度；因为他的无限，我们的骄傲，便要在他面前消沉。我们研究其他问题，可有把握，能够了悟；且能自成一家之言，沾沾自喜。但是对这至高的学科，则我们的「量带」和我们的「鹰眼」，实在莫测高深，只能自惭形秽，自叹无知。在神之前，唯有谦卑俯伏。

　　　　但从另一方面看，我们的心智虽在神前谦卑下来，却又因此开阔增广。一个时常思念上帝的人，比一个画地自限，劳神苦思的人，更为开广。最能开广我们心灵的学问，便是研究耶稣基督，并他钉十字架，又复认识他的神性和荣耀的三位一体。没有一样学科比真诚不息的研究上帝能增益人智，和开广我们的心灵。

　　　　研究上帝，不仅能使我们增益智慧，开广心灵，且又令我们得到安慰。当我们沉思默想耶稣基督和天父上帝的时候，他便能镇抚我们一切的创伤，消除我们一切的愁苦；而由于圣灵的奇工，复能安慰我们一切的伤痛。世人若欲祛除愁苦烦恼，便要投到上帝广大无量的怀抱，和他化为一体，则千愁万虑，不但自消，且能重新得力，身心振奋，精神焕发。

　　　　�

《系统神学(章力生)》

下载本书

系统神学(章力生)- 第35部分