在谈笑风生时，人能觉察我们内里的生命？那生命是真诚、圣洁、仁爱、勇敢的吗？我们的言行、接待人、关心人，为人牺牲等像主吗？若我们自称是悔改重生的信徒，却在生活中没有更高的表现，那他们为何要信我们所信的主呢？
通常同事不肯信主，常是因他们以为基督徒就是每星期日去“教堂”，他们在我们身上，见不到信与不信者的分别。中国在六七十年代时，推动地方建小发电厂，有些成绩，原来细小的河流，也可以发电，办法是藉水坝把水位差距提高，水的冲力便可推动发电机；今天我们在生活及品格上，与世界有什么分别呢？我们的“水位差距”太少，就没有力量可言。主耶稣说过“盐若失了味，怎能叫它再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”今日很多基督徒——“被人践踏”连带主的名亦被篾视，是否因我们失了盐的味？摩西勉励以色列人说：“……你的日子如何，你的力量也必如何。”（申三十三25）这也是对我们的提醒。
二、工作上的见证
这也是你雇主及同事对你的接触点。若你满口福音，但工作时却是迟到早退、怠忽职守、办事粗心、错漏百出，在职责范围内，不求力善，不思上进。那么人若知道你是基督徒，神的名反被羞辱。有些基督徒或推说在工作场所的工作是次要的，在教会中的事奉才是重要的，这是不成理的，主曾叫我们在小事上忠心，他才把更重要的事交给我们（参太二十五章），保罗亦提醒不要只求眼前事奉，讨好人：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西三22、23）
但以理给我们一个好的榜样，他在不信的人中为神作见证，圣经说：“那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但六4）可见工作职责上的见证，是我们的基地，有了这基地，我们才可有效地为主作证。
三、金钱、名与地位
工作或作生意既是为了“赚钱”，基督徒更堂而皇之，说是为了奉献，那当然是越多越好了。故我们对金钱，名利有正确的看法便很重要，问题是，我们真的只为衣、食、奉献等而工作吗？基督徒兼职或夫妻两人双薪收入，为了什么呢？一个好的测验，我们若不如此，便不能达到上述工作的目的吗？
你会发觉我们要增加收入的借口，常不是因为我们有所“需要”，而是我们有所“要求”，要有更多的物质：大的房子、名贵的房车……但圣经说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”（来十三5）又说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前六6）
俗语说：“以石试金，以金试人。”很多基督徒热心，有追求，办事精明，作事无懈可击，却过不了“金钱”这一关。有如某长老，有房子出租，每年大幅度加租，冬天时亦不供给足够的暖气；某执事太太，是大公司老板娘，为了赚多一点钱，薄待员工；华人基督徒中经济稳定的不少，但在慈善及济贫，把一杯凉水给需要的人，远比不上大部分的西国信徒。我们慷慨解囊，是否比回教教徒、佛教教徒或不信宗教的人文主义更高贵呢？还是我们仍不明白，主说：“你们要给人，就必有给你们的，并且十足的升斗……因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路六38）我们信这句话吗？
中国人说“大富由天”，说明财富是从神而来。一个主人要发展业务时，必把钱交给一个会理财的经理，神把钱财交给我们，是看我们怎样用这些资源，为天国事业投资，若我们只把钱存在自己户头，用在自己身上，他怎能再交更多钱给我们呢？要记着，神赐福给我们，常不是为了我们自己的缘故！
当然，神若赐我们一份好的工，因工作性质及酬劳，带来社会上的地位，那我们不应使用一辆不可靠的二手车，也不应穿得破旧寒酸，凡事应以合宜为尚。因为圣经亦告诉我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太六33）
四、信仰
笔者虽把这分题留到现在，但实质上，这是最重要的。
在工作时，神常会让撒但试探我们，好叫你有机会一开始便承认主名。可以想象的，我们那时最希望和他们打成一片，但他们却希望你与他们去打牌、上夜总会等，你要拒人千里之外吗？其实这也正是作见证的大好时机，告诉他们圣灵不愿你到那些地方去，因为你是基督徒；更可以反守为攻，提议去看球赛、听音乐会、远足等，迟些儿，更可以请他们参加教会活动，或地区性家庭查经等，他们不但会尊重你，并发觉你和他们仍有很多可共通的渠道。
在开始时让雇主及同事知道你基督徒的立场是好的，这可以在饭前谢恩、桌上的小摆设、壁上的日历……表明出来。若周末要轮值，你应尽可能表明星期天去聚会及敬拜，是你优先的条件。因为圣经教导我们要守主日的（参来十25）。当然你也要在别处补偿同事，使他们知道你是公平相待的。我认识两作外卖店的姐妹，在星期天关店，两人皆经历神的信实及极大的赐福。
重要的，要知道这是属灵战争，失了桥头堡，要反攻就事倍功半了。有了以上基础，将来你不参加一些不合真理的行动时，雇主及同事知道你只是贯彻始终而已，亦要记着主在《路加福音》第九章二十六节说：“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
若你是老板，可以有些富有创造力的方法直接传福音，如放些单张、小册子或基督徒刊物在待客室，或甚至直接给顾客。也可在一些承接广告的基督教刊物上，作赞助商户。谨记神给你的岗位，可能正是“为现今的机会”。
不单是承认主名，且因你是得救的基督徒，知道今生不过是至暂至轻的考验时期，那真正的事仍待将来，故此你对名利、对人生观应与别人不同的。若我们不是这样看世事，那我们应当检讨自己的信心及信仰，这是决定我们的人生观、工作的态度，及对金钱、名、利的看法的决定因素。
我们的神若是活的，我们对工作自然会尽心竭力，因为我们是为主作的，也是为讨他的喜悦作的。我们在逆境中，会显出有平安，可以把困难交给主。
作主门徒的人，亦需对圣道有所认识，对得救的问题有清澈的理念，因为我们若行上面的原则，同事便会寻求我们心中力量的来源，羡慕要认识我们的主，那时我们却不可无词以对。因圣经教导我们：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前三15）
结论
基督找寻工作的不少，但却不都认识基督徒的工作观，期盼这里数点，对我们每人有提醒。古圣徒训诲我们：“要不断地传福音，必要时，可用言语！”
问题研讨
一、试分享你个人对物质“需求”和“要求”的看法。
二、试分享如何能在你的工作场所荣耀神？
三、你能用三分钟清楚地说出你信主及得救的见证吗？你为何有得救的把握呢？
四、试在两分钟内，解释重生得救的意义及如何可以得救。
五、思想在你的工作场所，如何开始一个慕道查经班。
阅读建议
一、JohnMacArthur；PillarsofChristianCharacter。GoodNewsPublishing；1998。
二、王明道：《圣徒处世格言》
十。特殊议题篇 第93课 崇拜音乐：传统或现代？／林慈信
崇拜音乐会分裂教会吗？
对许多基督徒而言，特别是生活在西方社会里的，现代音乐已成了他们生活的一部分，显然的，他们喜爱它，天天听它，甚至把它融入在事奉中，海内外华人教会的崇拜多设有敬拜小组，掀起“敬拜赞美”的热潮，着重使用现代音乐。然而，这些回响却遭到不少受传统“福音诗歌”（gospelhymns）喂养长大的教会领袖所质疑。尤其是受过古典音乐或传统崇拜仪式训练的，反对更为激烈。对他们来说，现代基督教音乐就好像摇滚乐和摇滚乐后期的流行音乐，都是些毫无意义的噪音。当青少年收听摇滚音乐时，父母就怕，希望他们越早把它关掉越好。“那些音乐令我们头痛！”许多家长如此抱怨。他们甚至怀疑摇滚音乐的节奏是否出于魔鬼？
现代音乐是适当的敬拜音乐吗？现代音乐是否只适用于传福音的聚会，而不适用于崇拜聚会？有些喜爱古典音乐的人，不幸目睹古典音乐、古典圣乐和传统圣诗的消逝，就不免悲从中来！难道文化文明就此终归无有吗？
另一个非常严重的问题是，如何在圣乐与俗乐之间划出界线？怎样的圣乐才可称之为“神圣”的呢？
音乐其实是非常个人的，因此讨论起来相当的敏感。很多时候，教会就崇拜聚会中应采用何种音乐而引发激烈争辩。难道我们不可以在使用音乐赞美尊崇神的时候也同样得到平安与和谐吗？更重要的是，我们是否可以在圣经中找到有关敬拜的原则并加以遵守？
基要问题：我们的崇拜是以神为中心，
还是以人为中心？
什么是崇拜？圣经中的崇拜是“以神为中心”，是人对神，而不是对着我们自己。至于团契、教导、代祷、服侍有需要的人，这些乃是人对人的事工。传福音和宣教是对世界和世人的事工。但崇拜是指向神，是专注关乎神；也就是说，赞美神是神，称颂他的作为和他口出的话语。崇拜也是为了神。我们敬拜神和赞美他完全是为了他的喜悦和他的荣耀。
许多传统的福音派教会常常把崇拜弄得相当以人为中心，渗混着事务报告、恭贺、欢迎、感恩等项目（不是向着神，而是信徒之间的），把神的荣耀与壮严遮盖了。事实上，我们必须对崇拜音乐的风格和诗歌的歌词内容作审慎处理。比如，歌词是否导引人专注于神？歌词是否说明神的位格和他的属性？歌词是否让人在敬拜中感受到圣父、圣子、圣灵三一真神的感动？歌词是否以耶稣基督为中心并宣扬神的作为？歌词是否平衡人的意志和心灵，且提升我们与神亲近？歌词是否挑战我们全然降服于神？歌词是否让人体认出我们之所以服侍神，是基于神的大能和他话语的激励？歌词是否指引我们的心灵朝向神，全然关注于神，而且完全为了神？抑或将注意力集中在我们自己的需要上：只期望在崇拜中可以得到些什么或在散会之后有情绪上的满足。
我们是否把自己置于崇拜的中心，而不是将神摆在中心？华人教会的一大挑战是要回复到以神为中心的崇拜、以神为中心的讲道、以神为中心的思想和以神为中心的生活，且依此为序。而现代音乐敬拜小组的组员必须重视他们的事奉，不但需要接受装备还得稳健成熟。不是每个有唱现代音乐天分的人就可以当一名好的崇拜主领。好的崇拜主领能领导会众的心朝向神并专注于神。
旧约时代的赞美是融合在崇拜中的，所谓的“全时间事奉者”不止于祭司，也包括利未人，看管圣殿工人和歌唱者。由此可见：一、音乐是崇拜中重要的一部分，二，音乐事工乃由音乐专业人士所负责。
新约时代的崇拜沿袭旧约时代犹太会堂的崇拜方式，这种崇拜方式是在新、旧两约之间形成的，内容包括四个要项：读律法书（神的话语）、教导、歌唱和祷告。而赞美，无论在新约或旧约时代，都是崇拜的一部分。
崇拜音乐的历史：
欣赏音乐大师的作品
综观教会历史会发现，崇拜音乐的风格不断经历改变；崇拜音乐几乎不时反映出当代人的文化与世界观。每一个世代，基督徒都会寻找他们认为最优美的音乐与诗词来赞美神。中世纪时，有人将该时期的歌曲汇集成册，如今所称之为的“格里高里清唱曲”，（GregorianChant）该名称取自负责领导此事工的教宗格里高里（Gregorius）。这些清唱圣歌一直流传到我们这世代，并成为音乐历史的一部分。固然有人喜爱它，但有人则认为是老古董。无论如何，清唱曲对后来作曲大师有很深远的影响。
十六世纪，兴起了宗教改革。马丁·路德（MartinLuther）写了些圣诗，如《上主是坚固保障》（AMightyFortressLsOur
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