散。但是那样做，自己这位皇弟将何以抬头，何以为人？
还是要温和一些，找个机会给他提个醒，敲山震虎，让他自己领悟，慢慢收敛。
这些年来，这位皇弟也太不像话，光这一阵子的奏对、密书，就揭出了许多不法之事。
…………
…………
自高怀德被派往西北担任西北边军大营统帅之后，党进便接了高怀德的位置，统领开封城内城防军，负责开封防卫。
自从对南唐开战之后，赵匡胤便让党进加强开封城内军务监管，防止有敌奸细刺客混进城中生事，甚至赵匡胤直接诏令党进巡视京师，并为防止有人利用飞禽传递一些军情机要，严禁任何百姓饲养鹰、鹞、鸽等飞禽。
党进性情直率，办事认真勤劳，喜欢亲力亲为，带领护卫禁军昼夜巡城不止。每遇到有人饲养鹰鹞之事，不管是谁，一定要夺过来并放飞，而且每次放飞时都要骂上一句：“有钱买肉不拿回家去孝养你的父母，却用来饲养禽兽，真是岂有此理！”
今晚上第四更，眼皮一直在打架，实在是困得不行了，只求捧场，求月票——————…
第五百六十六章 女真王族完颜部
（非常感谢‘wars’的慷慨捧场和月票支持。）
今日，党进在某个特定的时间，按照某个提前打听和安排好的路线，带领部下巡城，老远便看见一个人，冠巾华服，手提一只鹰，潇潇洒洒，招摇过市。党进心中暗道来了，但面上却怒声喝道：“谁家不法之徒，胆敢公然饲鹰？”说着话，几步冲上前去，劈手去夺那鹰。不料那人却不慌不忙，回过头来冲党进讥讽地一笑，说道：“你敢！此乃开封府之鹰也。”原来这人是开封府尹赵光义的亲吏，专门负责为赵光义饲鹰驯鹰。党进神色一下子蔫了，让旁边百姓一看便是党进畏惧于晋王赵光义权势炙手可热，气焰熏天，不敢招惹。
党进当即转怒为笑，连连赔着不是，口里说道：“噢！原来是开封府的鹰，你可要好好伺候，千万别让馋狗馋猫伤着它。”
旁边围观百姓见此，不由哄然大笑，党进脸上涨得通红，赶紧借故离开。等离开那片街巷，党进神色恢复如常，叫来一名亲兵，说道：“去给那个名叫三郎的人说，他家主子的人情我党进已经还完了。”
…………
…………
党进在巡逻之际，当街被晋王赵光义一名家奴讥讽之事在赵普暗中推波助澜之下，短短半天时间，便在开封城传开，并一时传为笑谈。
党进乃战功显赫的老将，是赵匡胤面前说一不二的几个宠臣之一，又是出了名的严刚不屈、正直不陌的性子，居然对开封府的一个饲鹰小吏畏之如虎，战战兢兢，赵光义的威势之大，于此可见一斑。
同一时间，还有人揭发赵光义经常以请客送礼的手段，拉拢朝中大臣。
比如其中一封密信中言之凿凿的提到：前御史中丞刘温叟是一个清介廉正之士，家境十分清贫。赵光义觉得，结好清流廉吏也是一种资本，若拉过来成为自己的亲信，对于提高自己的威望不无好处。因此，他便派府吏乘夜间给刘府送去了五百两黄金。刘温叟畏于赵光义的威势，不敢当面拒绝，只好收下来，暂时存放在御史府西舍的一个柜子里，请府吏贴上封条标签。第二年端午节，赵光义又派人给刘温叟送去了角黍、纨扇等小礼物。这个送礼的人恰恰是去年来送黄金的那个府吏，他来到西舍一看，那柜子上去年贴的标签竟然原封未动。对于赵光义送的礼，刘温叟既不敢拒收，又不敢贪墨，自然更不敢出头告发，这事还是御史府内的一个下人透露出来的。
还比如，有人在密信中说赵光义派人给老将田重进送去了二十坛美酒。田重进却不肯买账，不客气地退了回去。来送礼的人大感意外，问道：“此乃开封府尹送你的，你为何不收？”田重进却笑着答道：“替我好好感谢开封府尹，就说我田重进只知道有天子。”
这些仅仅是奏对中揭露出来的几件事，可能只是露出水面的一座冰山的顶端，而更多更严重的或许还深藏未露。
“这位皇弟在不遗余力地拉拢大臣，培植党羽，极力扩大和加强自己的派系势力，他究竟要干什么？要把开封府经营成一个水泼不进、针插不进的独立王国吗？莫非他真有不臣之心？真想在威权日隆、羽翼渐丰的今天同自己分庭抗礼？”赵匡胤感到浑身一凛，不寒而栗。
但他转念一想，这不可能，自己这位弟弟虽然贪恋权势，可是自己向来对其宠信有加，爱护无比，毕竟自己是他亲兄长，他怎么会如此对待自己，也许他是在冲着宰相赵普，对了，肯定是这样。赵普也在发展自己的势力，他作为首辅宰相，职高位尊，权倾朝野，又不知检点，擅权专断，处事跋扈。光义作为朕的亲弟弟，同样是在陈桥驿兵变中建有拥立之功的佐命大臣，却只封了个开封尹，虽说封了晋王，但职位屈居宰相之下，他可能心中不服，更不想让赵普这个外人一手遮天。因此便蓄意扩充势力，网络亲信，要与赵普一争高下。
赵匡胤思来想去，觉得这种可能性最大。如果确是这样，倒是一件好事，让这两股巨大的政治势力相互遏制，相互抵消，自己居中调节，掌握平衡，反而对维持朝政稳定大有裨益。
…………
…………
晋王府。
赵光义得知禁军大将刘永刚在陛下面前说自己坏话和自己家奴当街讥讽党进之后，只觉得五脏六腑都在烧灼，可谓是怒火中烧。他先是让人将讥讽党进的家奴打了半死，然后派人备了一份厚礼，连同家奴送到党进那里。
对于党进这种实力派军方重将，以赵光义向来的为人，结交还来不及，那会去得罪。却不料一名家奴让自己与其交恶不说，且还在这个节骨眼上发生这种事情。试想一下，此事传到陛下那里，势必会对他生出更多的猜忌和不满。他一直以来，在自己皇帝哥哥面前扮演隐藏的都很好，说不定就因为此事让皇帝哥哥真正的开始对他产生怀疑。
赵光义皱眉沉思，越想越感觉此事实在是蹊跷，其中至少有两个疑点。
第一，以党进的性格或许对自己权势有所畏惧，但绝对不会在当街广众之下面对自己一个家奴便表现得如此不堪。
第二，党进虽然喜欢亲力亲为，不过大多时候喜欢待在城墙上，城内巡防虽有，但次数并不多，另外开封城如此大，人口八十万，街道马路又不知多少，这意味着在特定时间内在特定地方碰见一个人机率实在是太小。如果说党进碰见自己遛鸟的家奴纯属巧合，只能说这个巧合为免太巧了一些。如此巧合对于惯于动以阴谋，心里阴暗的赵光义来说，那便不是巧合，而是敌人的阴谋奸计。
“赵普老贼竟然能指使动刘永刚和赵进，果然是好手段，既然如此，那就不能再等下去了。”赵光义喃喃自语，眸中寒光闪烁。
赵光义暗下决心，一定要尽快扳倒赵普这头老贼。一番沉思之后，他知道自己和赵普暗斗肯定已经被陛下察觉，这个时候自己再出面做一些事情说不定反而会起到反作用，所以他开始在文武大臣中物色人选，他要找那些才具、资历、威望都足以与赵普抗衡，又能为赵匡胤所信任，且敢于说话的人。而挑来选去，最合适的便是卢多逊。
叶尘快要死了，赵光义满以为将赵普搬到虽说不易，但问题也不大，可是他却没有想到赵普反击如此犀利，甚至赵普竟然能够指使得了禁军重将，这让赵光义感觉到了紧迫感和危机感，所以他要抓紧时间与卢多逊结交，仔细搜寻证据，共商“倒普”大计。
…………
…………
就在宋国大军攻伐南唐时，华夏卫府内务司三大财神之一冯刚奉叶尘之命，从海路来到了东北完达山脚下，给在这里的女真族最大一个部落，也是女真族中的王族——完颜部送上三万石粮食，轻易成为完颜部的贵客。
这个时期，女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。居于咸州（今辽宁开原）东北至束沫江（今松花江）之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”（回霸）；居于松花江以北、宁江州（今吉林夫余石头城子）东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海 （日本海）的称之为“东海女真”。
契丹人对女真族的政策，是实行“分而治之”。他们把强宗大姓骗至辽东半岛，编入契丹国籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思。这些人就是“熟女真”。另一部分留居粟末水（松花江北流段）之北、宁江州（今吉林扶余县）之东，这些人就是“生女真”。黑水靺鞨后裔，是生女真的主体。后来建立了金朝的完颜部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。
完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由这一带的朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。完颜部作为黑水靺鞨一支，是从蜿蜒河畔辗转游徙，迁移至阿什河之滨的。完颜氏，是女真族中的王族。女真族从长白山移居黑龙江中游，而完颜部就定居在完达山。完达山，相传是完颜部人女真王到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄国境内。
辽朝还特别设了一些王府，目的在于以女真治女真。北女真分布在辽河中游一带，辽设北女真国大王府、北女真兵马司管辖。南女真：分布在辽东半岛上，辽设南女真国大王府、南女真汤河司管辖；鸭绿江女真：分布在鸭绿江一带，辽设鸭绿江女真大王府管辖；长白山女真部：分布在长白山一带，辽设长白山女真大王府管辖；蒲卢毛朵部；分布在海兰江流域，辽设蒲卢毛朵部大王府管辖。
今天第一更，等会还有一更，求捧场，求月票，求红票——————…
第五百六十七章 祭天
冯刚成为完颜部贵客，这才是开始，接下来冯刚与完颜部族长完颜左觉经过三日洽谈，终于以三千副盔甲、三千柄长刀，一千柄硬弓，十万石粮食和长期生意往来为代价，让完颜部答应于七日之内杀死长白山女真大王府中所有人，反叛挑衅契丹的权威。
同一时间，连继城带着十名金牌杀手潜入契丹上京，将叶尘的命令传给了北府司使萧秀明，同时将得知叶尘中毒垂死正准备不顾一切回开封的玉道香和喻清妍拦了下来。然后，在玉道香总体主持之下，萧秀明带领的华夏卫府北府开始彻底的运转起来。
很快，一个针对契丹当前形势，促使契丹内乱提前发生，从而火中取栗，从太平教张无梦手中夺得阳日玉佩的计划便悄悄开始展开。
…………
…………
契丹，上京。
一个月前，喻清妍以金针绝技给契丹皇帝强行续命三个月，玉道香应契丹皇帝和萧皇后之托，又以魔门秘法使得契丹皇帝半个月之内犹如回光返照，拥有一定行动能力，最主要的是可以行房事，最终硬是让萧皇后怀下子嗣，延续了契丹皇帝耶律贤的血脉。
三月五日，也就是萧皇后怀孕被检查出第十七天，为庆祝皇后怀下天子子嗣，契丹普天同庆，组织祭天。
御街之上，各式各样的丝绸和彩旗排布长街两旁，把长街布置得充满喜庆且又庄严肃然。
祭天信仰起源于古人对泛“天”物体，其中包括日、月、大地、山川等在内的一切自然物及其所产生的各种异常现象的崇拜。
任何民族形成的初、前期；当他们处于生产和生活极端落后；命运还不能掌握在自己手中的时候；往往都要仰赖天、地的威力；以天、地为大；形成高于一切的无形的有灵主宰。对天、地等自然现象的崇拜；也自然形成了居于一切崇拜之首的至高信仰。
契丹族是南北朝时期形成的一个北方少数民族。契丹族首领耶律阿保机在东北地区西南部建立了辽国。建国之后；尽管不断受到来自中原地区汉族先进的封建思想文化的冲击和影响；以及受佛、道等人为宗教的渗透；但在整个辽代；契丹人对天、地等自然物象的迷信和崇拜，依然在佛、道两教之上。
而契丹族在其历史发展过程中；为凝聚民族之向心力；在原有自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等萨满文化的基础上；创制了以祭山仪等具有草原民族特色的礼仪制度。而由原始萨满文化发展来的祭天祀祖现象在这些礼仪仪式中极其突出；成为契丹重要礼仪制度中的核心部分。祭天仪式的不断丰富完善；成为最高统治者