“当这《西厢记》一旦传播开来，被万千之人所知后，若是有少年男…女，受此影响，作出那苟且之事来，却是我的罪过了。”
“这样的罪过，这样的因果，纵使我做过千万功德，也不见得能够抵消的了啊。”
一个人不讲道德就会导致身心疾病甚至走向犯罪；一个家庭没有道德，就会家庭破裂甚至家破人亡；一个社会不讲道德就会导致社会犯罪率升高，恐怖暴力、离婚、赌博、奢侈**、邪淫等乱相流行；一个国家民族丧失了传统的道德就会导致这个国家民族的衰败。
所以作为读书人，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那麼尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样，恐怕得到不好的果报，或者做哑巴，或者做聋子，或者做瘫子、拽子等，种种不同的果报都会受到。
甚至会横尸街头。
至于靠之博取名望，踏上成神之路，却是想也不用想了。
因为这种种念头中，定然会充满淫…邪私…欲，就算是炼化吸收，所得的念力，也是邪神之力，成不了功德显圣的真神。
杨晨越想越多，越是后悔自己讲了《西厢记》！
可是如今已经讲了《西厢记》，若是就此不讲，岂不是成了‘太监’？且《西厢记》中，有着很多的优美曲子，让人读来怦然心动。
“唉！”
杨晨叹了一口气！
这该如何取舍呢？（未完待续。）
第163章：恶报
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……
想一想《西厢记》后面的剧情，杨晨都有些举棋不定了。
是就此打住，‘太监’了呢？
还是继续讲下去？
若是就此‘太监’的话，定然会很影响自己以后的人气，没有了人气，就没有了名望，也就没有了无穷无尽的念力加持。
没有了念力加持，自己的成神之路也就到此止步了。
神之所以成神，就是因为有着念力加持，一呼百诺，要风得风，要雨得雨。
“不行！”
“绝不能就此‘太监’”
“既然选择了这本《西厢记》，就算是咬碎了牙，也要坚持下去。”
定下了调子。
就是得继续开讲《西厢记》！
“不过，该如何讲呢，总不能照本宣科吧？”
杨晨扶着下巴，眼睛微微的眯着。
“《西厢记》中，那张君瑞太过下作，而且一些描述，简直是艳…词…淫…曲，绝对是要不得的。”
“要是按照原本讲下去，不知道要承担多少的因果，也不知道，冥冥之中会降下多少的恶报！”
舞动笔杆子的人要非常小心才行，法律允许不等于神佛允许，人喜欢看不等于神佛那里可以通过。
违背了神意会怎样？
那就是遭到天谴。
而天谴有些是人看得到的，比如本人或后代遭到恶报；有些是人看不到的，就会有一些异象出现，比如有人被带去地狱参观，看到某某人正在那里无休止的遭受刑罚。
杨晨的脑海中，不由得浮现他在现代社会之中，看到一段有关于写此类的书，作者遭到恶报的事情。
古人云：万恶…淫为首。
在神的眼里，****是最不可饶恕的罪过，那么用文字著作去教唆读者淫…乱，其罪过就更大了。
有人说，某某名著都流传几百年了。流传多少年、有多少人看，并不一定是好书，只有教人道德升华的书才是神喜悦的。
不要说现代的那些畅销书，就是古代的一些“名著”里就有很多糟粕的书籍，那些书广为流传，几乎无人不知、无人不晓，但里面描写的却是败坏人类道德的东西。
这些写淫…乱作品的人，有一个算一个，都遭到了应有的惩罚。
例如《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章用词华丽，人人爱读，所以受其影响，把反对礼教、追逐****、淫奔之事误认为风雅的人很多。
现代版《牡丹亭》更是荒诞无稽。
该书作者汤显祖死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在阴间的暗室中，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。
《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪…思…淫…念。
据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。
最早将崔莺莺、张生这个故事形诸文字的是中唐与白居易齐名的文人元稹写下的《会真记》，元稹因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为，致使崔莺莺无瑕白璧，蒙垢千秋。
时隔不久，元稹的诗友李绅又将这传奇故事写成诗体的《莺莺歌》，后来又通称《莺莺传》，金代董解元改编为《西厢记诸宫调》，元代王实甫最后定稿为《西厢记》。
始作俑者的元稹写出的作品使后世青年男女效学偷会之事遭到天谴。
据说元稹死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之恶报。
《水浒传》流传甚广，谁不知道，作者施耐庵在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲…淫；结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。
明末清初时期的金圣叹，喜好评解《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。
以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，却专好评解淫词艳曲。
表面看是因为文字狱而受杀身灭族之祸，实则是做了大恶事，而得到了惩罚。
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