……
这样的三个案例，虽然都是乾隆年间的事情，但差不多也能表现出清朝皇帝，包括康熙对待百姓的态度了，他们求的是“天下太平”，粪坑里可以臭不可闻，再烂再臭都可以，但只要上面有一层粪皮包着，不让自己闻见就行。
自己解决不了问题，但可以解决提出问题的人。
这样的皇帝，史书上对其各种歌功颂德。
第三件事是谏言，且不说他，只说前两件实在的赈灾案子，如果放在朱元璋治下的明朝初期，会怎么处理呢？
很简单，剥皮揎草！
只不过与大清朝把酷刑用在百姓身上不同，与“凌迟”一般残酷的“剥皮”刑罚，朱元璋却只把它用在贪钱官身上。
在朱元璋时期，贪没六十两银子，就杀！
杀了之后剥皮揎草，就放到衙门里，官座的旁边。
想想看，一个县官处理案务，旁边整天放着个“人皮口袋”，得吓成什么样？
把开水往贪钱官身上倒，再用铁刷子一遍遍地刷他，刷得骨肉分离……
把贪钱官吊在铁钩上，风干……
阉割、挖膝盖……
种种酷刑，基本上全是给那些贪钱官设的。
虽然朱元璋量刑过重，给官员的酬劳也太少，以至于如此酷刑之下，贪、官前赴后继，杀之不绝，但不可否认，朱元璋在对待“害民贼”这个问题上，立场很坚定。
虽然说这些官员里，为了几十两被剥皮很冤枉，但一家哭胜过家家哭，站在百姓的立场上，百姓会对这样的朱元璋仇视，骂他是“杀人暴君”吗？
不会！
那朱无璋的“嗜杀恶名”，是谁传出来的，百姓会这么说他？还不是那些官员？
而且，朱元璋在对待害民贼这一问题上，在古往今来，都创造了一个极限。
比如说乾隆刚才的那两件赈灾案，放到朱元璋这，百姓被当官的害得无路可活了，有什么办法申冤？
告御状？
不！
直接把贪钱官押送京城！
在朱元璋时期，还真有这样一件事，嘉定县民郭玄二等人，手持《大诰》赴京状告本县首领弓兵杨凤春等害民，被巡检何添观留难，弓兵马德旺索要钱财。事发后，马德旺被砍头示众，何添观被砍掉双脚带枷示众。
这事在清朝，甚至在其他任何一个朝代，敢想？
但在朱元璋这，一切都变得很正常，直接把当官的给捆了，手持《大诰》，直接送到了京城，一路畅通无阻，来到朱元璋这里，将害民贼绳之以法，押解的百姓还因此获得奖赏。
很不可思议是吧？
更不可思议的，是这事被写进了律法中。
在当时，如果申冤无门，百姓可以手持《大诰》将贪钱官直接押送京城，交由皇帝审理，任何人不得阻拦。
《大诰》还允许老百姓从官署小门冲进去，抓走为非作歹的胥吏，直接送到京城法办，沿途官员不许拦截。这在中国几千年的历史上，绝无仅有。
这还仅仅只是朱元璋治国的一个方面，说他治国，其实更像是在治官。
在朱元璋这里，处理贪钱官，除了以上的严刑峻法处理贪钱官；准许、甚至支持百姓控告、捉拿官吏外，对于那些罪状较轻的官员，也是有相关的处理办法。
比如说，在明代，地方官员三年一次进京朝觐述职，皇帝照例是要赐宴的。
朱元璋规定：凡政绩突出、为官清廉者，赐座，坐着吃；平常官员，有宴无座，站着吃；劣官庸官，无宴无座，排好队在门口守候，看着别人吃，等里面酒足饭饱退席后，方许离去。
这就完了？
没有！
官员做了好事的，在其家乡的施善亭表功；做了坏事的，在其家乡申明亭宣扬，引人唾骂。
而那些犯罪留职、免罪复职的官吏，就更狠了，直接在他们自家的大门上，张贴其以往所犯过失，以示警戒，若还还反省的，就依法论处。
地方官如此惩处，京师高官同样这样处理，处死之后遗尸街头只是寻常，最让朱元璋被那些害民贼仇视的，是他心里就没有什么“法不责众”的想法。
一人贪？
杀！
百人贪？
杀！
数万人贪？
既犯国法，为何不杀？！
第一千一百九十八章 六十年的清明吏治
为了治理吏治，而杀数万人？
听起来简直就是天方夜谭，历史上那些群主，有愿意为巫蛊之祸杀数万人，有愿意为造反杀数万人的，也有愿意为派系争斗，而杀数万人的皇帝，但就是没有愿意为了吏治，而杀数万人的！
不要说数万人，牵涉到数十名官吏，就“投鼠忌器”了，涉及到数百人，就只诛首恶了，涉及到数千人，简直动都不敢动，甚至不愿意动，以“水至清而无鱼”来安慰自己。
公元1774年，也就是乾隆三十九年，清朝第一大贪、污案，甘肃冒赈案开始，甘肃全省上下所有官员集体以赈灾名义，年年瓜分灾款，无一人不贪，无一人举报，时间长达七年之久，上面的朝庭，对此事竟然一无所知！
最后，还是逼得逼得当地撒拉族人“苏四十三”反清起义，这才引发了这件大案的败露。
如此骇人听闻的案子，最后的处理结果，是什么呢？
结果就是，最后“涉案”的大小官员，也就是113人，整个甘肃官场集体的行为，最后只处理了113人！
被处死的，也不过是47人。
而到了朱元璋这，就是“自今犯脏者无怠”，洪武八年时，他下令将犯脏罪的官吏，一律贬到凤阳老家干农活，仅洪武九年一年，在凤阳种地的官吏就接近一万人，大部分都是贪钱官。
这些，应该是情况比较轻的犯脏官，那些大官，比如说户部侍郎郭桓盗卖官粮一案，牵涉到了礼部尚书、刑部尚书、兵部侍郎、工部侍郎等高级官员，查清之后，被老朱全部在闹市处死，尸体遗露街头。
不止如此，连这六部侍郎以下官员，也统统处死，各布政使司有牵连的官吏几万人也都逮捕入狱，严加治罪；全国各地卷入这一特大贪、污案件的官吏、富豪，被抄家处死的不计其数。
这些数字，在纸面上听起来都让人心荡神摇，更何况是当时真正面对这个局面，朱元璋的压力该有多大？
但他就这么做了，你敢贪，我就敢杀！看看谁的胆子大！
林牧佩服朱元璋，特别佩服他这一点，眼里从来就没有说“为了大局稳定，容忍一二贪案，让水浑一点，反正短期也看不出什么坏处”，那是真把百姓利益，放到第一位的主。
有人可能会问，他这么杀，不会引得朝局动荡，天下大乱吗？
还真不会！
朱元璋时期，河清海晏、百姓乐业。
清人朱彝尊《明诗综》中收录了反映了朱元璋时社会民生的一首诗，“山市晴，山鸟鸣。商旅行，农夫耕。老瓦盆中冽酒盈，呼嚣隳突不闻声”，与柳宗元《捕蛇者说》中“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉”，形成了鲜明对比。
即使是《明史》的纂修者，清代官员张迁玉，也对朱元璋时期的吏治极为推崇，在清朝快把明朝黑成狗的时候，也没法不在《明史》中承认朱元璋吏治的成效，连清朝的皇帝，都没有对此进行抹黑，估计心里也是羡慕嫉妒恨，只能在老朱的相貌上黑黑他，看着满朝庭的“狗奴才”yy一番。
没办法，从朱元璋开始，60余年的吏治清明，放到整个世界史上，那也是独一份、傲古绝今的，在朱元璋治下，当官风险很大，但当老百姓，那确实是不错的一个职业。
这样清明的吏治、这样残毒的治吏手段，让整个明朝初期，都处于一种昂然向上的氛围之中，除了建文帝朱允那个志大才疏、害国害民的废物，其他明成祖、仁宗、宣宗俱都借鉴沿袭，对官场上持续净化，也成就了“永乐之治”、“仁宣之治”的盛世，所谓的“康乾盛世”这在这两个哥俩面前，简直就是个渣。
当然了，这样的治吏手段，当官吏肯定不喜欢，明朝的这两个盛世声名不显，也算是这些官员的功劳了。
而到了明中后期，皇帝昏庸一些，治吏的手段软弱一点，对官吏纵容一点，也就不可避免地造成了明朝的衰落。
可以说，朱元璋让所有人看到了一个结果，一个不惜一切代价反、贪的结果，他告诉所有的后来人，严刑峻法，那是真的能让国家繁荣、安定的，即使杀了一万个贪钱官，也不用担心无才可用，因为后面还有数之不清的人，哪怕看到前辈惨状，也要削尖了脑袋去当官的……
……
林牧想着朱元璋的这些事情，一时悠然神往。
他实在是无法想象，一个60年，吏治都保持清明的国家，其社会现状会是什么样子；他更无法想象，如果后来的皇帝没有那么废物，沿续朱元璋的治吏手段，那会创造出一个怎样的盛世……
虽然知道老朱的手段太过酷毒，应该柔顺一起，起码让那些想当好官的的人，告着俸禄能养活一家人，他手里的屠刀下，不乏冤魂号哭。
但，林牧就是佩服朱元璋，毕竟没有十全十美的人，能做到这一点，朱元璋已经足称是千古一帝了。
想到这样一位治世明君，林牧再看身前被撕碎的旧版《倚天》小说，就再也没什么可惜之处了。
林牧决定，喝完这坛酒后，就去《天地》里的“明朝区”看一下，虽然还没出现“明朝初期朱元璋治下”的地图，但估计待到《倚天屠龙》剧情发展完后，原本的元朝末期地图，就就转到朱元璋治下了。
想想就悠然神往。
喝了口酒，林牧定了定神，又拿起旁边的最新版《倚天屠龙》。
这是金大侠前世修订而成的版本，修改内容涉及到无数方面，那些大大小小的bug，在这本书里，都得到了完善，甚至细微到龙门镖局上武当时的一封书信上。
当然了，最让林牧关注的，还是《倚天》结尾的修改。
似乎也是被骂惨了，金大侠在新版《倚天》中，删掉了“朱元璋用药迷倒张无忌，使其心灰意懒离开”的剧情。
第一千一百九十九章 《倚天》影视的结局
在新版《倚天》中，给了朱元璋、张无忌，一个更温和，也更符合两人性格的结局。
明教治下，为了反元大业，有许多小势力自己征战，不受明教管辖，朱元璋手下势力，就是这么一个存在。
他争权夺利，杀了韩林儿，这事被明教高层得知后，引起轩然大波。
杨逍、周颠都赞同收拾他，毕竟现在的张无忌统领明教教众、管理百万大军，朱元璋只是他手下一方势力而已，收拾起来很简单，加上张无忌待人仁厚，明教众人也都想奉他为帝。
但张无忌坚决不受，他当教主本来就不是本意，现在又哪里愿意称王当皇帝？
在得了小昭从波斯总教，送来的另六枚刻着“明教三大令、五小令”的圣火令，并把《乾坤大挪移神功》、《圣火令神功》传授波斯来使后，就当众以三大令中“不得不官做君”的大令明志，将明教确定成“不当官府，专在百姓间惩恶扬善”的势力，只不过张无忌离开后，杨逍声弱德薄，在朱元璋的征杀下，明教没落。
历史上的明教，与白莲教一般，并没有小说中这么高尚伟大，朱元璋灭了他们很正常，小说中借用这一点，也不算太大问题。
最让张无忌这个角色圆满的，是他知道朱元璋杀韩林儿后，不想因为杀一个朱元璋，就对朱元璋的势力同样清洗，引得明教教众自相残杀，杀了一个，就要杀上一群。
他生性仁厚，屈已待人，选择了另一条路。
范遥朗声道：“咱们今后要使明教光明干净，熊熊圣火长燃不灭。咱们手持屠龙宝刀，朱元璋这家伙倘若善待百姓，就随他去。否则咱们屠龙宝刀一挥，砍了他的脑袋！”
张无忌赞同：“正是如此！明教正直光明，永保黎民百姓！”
《倚天》的核心思想，也在这段话中，得到体现，“侠以武犯禁”，但官府昏暗者多，清明者少，正需要有一柄“倚天剑”时时警示，让其不敢肆意害民。
可以说，这也是金大侠的一贯思想，在他看来，“老百姓吃饱穿暖，就是第一要务，管他天下姓明姓清”。
林牧对这样的想法，并不反对，毕竟明末时期，同样逼得百姓走投无路，对老百姓而言，无论是晚明、还是晚清，都是残害自己的存在，东林党、阉党、鞑子，都不是什么�
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