神的主权- 第19部分

也要运用，祂既要开动灵魂的救恩之工，也要完成它；祂既要挽救，也要保守和扶

持我们到底。并且它还教导救恩是本乎恩，也因着信；我们在归正前一切的行为，

无论好坏，对于救恩都毫无价值。它说，我们“不是从血气生的，不是从情欲生的，

也不是从人意生的，乃是从神生的”（约翰福音1：13）。这一切最能使妄想在救赎

的恩典之工上贡献任何哪怕一丁点自己东西的人心谦卑下来，使其毫无任何自夸和

自满的余地。

　

这教义若使我们谦卑；就必高举神。如果我们因神的主权看到自己的无用和无助；我

们就当与诗人一同欢呼：“我的泉源都在祢里面”（诗篇87：7）。按本性而论，我

们都是“可怒之子”，又以行动反抗神的治理，于是就落在了律法公义的“咒诅”

之下。神虽然没有责任拯救我们脱离义怒，但祂仍为我们众人舍去了祂的爱子；既

是如此，这样的恩典和慈爱该怎样融化我们的心呢？对此的领会又该怎样使我们以

崇敬感激的心说，“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因祢的慈爱

和诚实归在祢的名下”（诗篇115：1）。我们每一个人当何其欢悦地承认；“我今日

成了何等人，是蒙神的恩才成的”。让我们都来高歌颂扬吧－－

　

“为何我得听祂的声音，

在有空位时得以入席？

为何千万人作出可悲抉择，

宁肯饿死也不来就祂？

铺张筵席的，温和地拉我们进入的，

都是同一至爱；

而我们却仍然拒绝品尝，

在自己的罪中灭亡。”－－华兹（Isaac　Watts）

　

5。　神主权的教义给予人绝对的安全保障

神的能力无限，所以要抵挡祂的旨意或抗拒祂的预旨是不能够的，这事实叫恶人惊

恐不已，却叫圣徒发出赞美。让我们再说，看看它产生怎样的不同：我的神能力无

限！因此“我必不惧怕，人能把我怎么样呢”；我的神有无限能力，那么“我何时

惧怕，我必信靠祂”；我的神能力无限；所以“我必安然躺下睡觉，因为独有祢－－

耶和华使我安然居住”　（诗篇4：8）。自古以来，这一直是众信徒的确信之源。这

不也是摩西的确据吗？在他向以色列人作告别讲话时，他说：“耶书仑哪，没有能

比神的。祂为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的神是你的居所；祂

永久的膀臂在你以下”（申命记33：26…27）。使诗人被圣灵感动写下这些话语的不

也是这确据吗：“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：

祂是我的避难所，我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网

罗和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实

是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或

是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近

你……耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你（万事都

互相效力，使你－－爱神的人得益）；灾害也不挨近你的帐棚”（诗篇91：1…7，9…10）。

　

“虽有死亡与瘟疫围绕我，

但祂若不许，我必不致遭害；

若非慈爱之神看为善，

没有一根箭能伤我。”－－睿兰德（John　Ryland）

　

啊，这真理何等宝贵！我虽是一只又可怜又无助又无知的“羊”，却在基督的手里

平安稳妥。我在那里为何安稳呢？因为掌握我的那手是神儿子的手，没有人能将我

从那里夺走，天上地下所有的权柄都属于祂！我自己毫无力量，世界、肉体和魔鬼

都布阵攻打我。因此我将自己交给主来看顾和保守，我要与使徒保罗一同说，“因

为知道我所信的是谁；也深信祂能保守我所交付祂的；直到那日”（提摩太后书1：12）。

我稳妥的根基在于什么？我怎么知道祂能保守我所交付祂的呢？我知道乃因为神是

全能的，是万王之王、万主之主。

　

6。　神主权的教义在人忧患时给予安慰

神主权的教义是一个安慰人心的教义，它能将极大的平安赐给基督徒。神的主权是

一个一切都不能动摇的根基，这根基比天地更加稳固。知道宇宙中没有一个角落在

神的眼目之外是何等有福！正如诗人所说：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里

逃，躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若

展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手必扶持

我。我若说：‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’；黑夜也不能遮蔽我

使祢不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样。”（诗篇139：7…12）

知道神强大的手在掌管万人和万事是何等有福！知道倘若祂不许，一根头发都不能

掉在地上是何等有福！知道我们遭遇苦难不是因为偶然，也不是出于魔鬼，而是出

于神的预定和安排：“免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道，我们受患难

原是命定的”（帖撒罗尼迦前书3：3），这是何等有福！

　

然而我们的神不但在能力上是无限的，祂的智慧和良善也是无限的，这真理的宝贵

性正是在于此。神只定旨良善之事，祂的旨意不可逆转、不可抗拒；神无限智慧而

不出错，极慈爱而不致使祂的儿女流一滴不必要的眼泪－－所以；神既全智全善；那

么我们确信万事在祂手中又按祂永旨成就，这是何等有福！“祂夺取，谁能阻挡？

谁敢问祂：祢做什么？”　（约伯记9：12）知道　“夺取”我所爱的不是魔鬼，而是

“祂”，是何等安慰人心！啊，我们可怜脆弱的心得知我们的寿数在祂那里（约伯

记7：1；14：5），疾病与死亡乃是祂的信使，它们总是按祂的命令而行；“赏赐的是

耶和华，收取的也是耶和华”，这是何等平安！

　

7。　神主权的教义能产生完全顺服神旨意的态度

在神主权的旨意面前俯伏是平安及幸福的一大秘诀。在我们的心灵破碎之前，就是

在我们甘心乐意由主来安排我们的道路之前，我们都不会以满足的心去顺服，但我

们所坚持的与宿命论的逆来顺受毫不相干；因为圣经勉励众信徒去“察验何为神的

善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书12：2）。

　

在上一章中，我们谈过顺服神的旨意这个主题，在那里，除了引用至高无上的典范

（耶稣基督）为例，我们还引用了以利和约伯的例子；现在我们可以再举几例，以

作补充。利未记10：3所记的话是何等的了不起，“亚伦就默默不言”；接下来请再

看整个事件的背景，“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，

在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把

他们烧灭，他们就死在耶和华面前……亚伦就默默不言。”大祭司的两个儿子被击

杀，且是被神所施予的审判而杀，当时他们很可能在醉酒；而且，这场试炼是突然

临到亚伦的，他没有任何的准备；然而他却“默默不言”，这是神全备之恩所显能

力的宝贵范例！

　

请再思考大卫亲口所说的话：“王对撒督说：‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶

和华面前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。’倘若祂说，我不喜悦你。

看哪！我在这里，愿祂凭自己的意旨待我！”（撒母耳记下15：25…26）在此说话的

人所面临的情形是对人心极大的试炼，故此大卫悲痛欲绝；因为他亲生的儿子要赶

他下台，寻索他的性命，甚至就连他是否能再见耶路撒冷和会幕，他也不知道；但

他却完全接受神的旨意，他深信神的旨意最美，即使神的旨意是要他失去王位，舍

去性命，他亦满足神行祂的道－－“愿祂凭自己的意旨待我”。

　

例子何必多举，思考以上几例便已足够了。若说在旧约时代的预表中，大卫满足于

主所行的道，如今神的心意已全然显明在十字架上，我们岂不更当喜悦神成就祂的

旨意！诚然，我们应当口唱心和地说－－

　

“祂所祝福的祸患便是我们的益处，

不被祝福的益处便是祸患，

若是祂的美意，

凡看似极为错误的都是正确的。”

　

8。　神主权的教义能激发人高歌赞美

只能是这样。在创立世界之前、在基督里蒙拣选，如今承受天国和在祂里面享有一

切福气的为何是我，而我按照本性与周围不在意不敬虔的众人毫无差别；为何是我，

从前是化外人，是叛逆者，如今却蒙拣选得此奇异恩宠！啊！这事我不能测透，这

般恩典、这般慈爱，“过于人所能测度的”。虽想不明白，而我的心却仍能在赞美

和崇拜中感谢神，我要为神在过去向我所施的恩典感谢祂，也要为祂现今的作为满

怀感激。“你们要靠主常常喜乐”　（腓立比书4：4），这话所强调的是什么？请注

意，它不是说“要靠救主喜乐”，而是说要“靠主喜乐”，因其为“主”，为各样

景况的主。我们需要提醒读者的是，当使徒保罗写下这些话的时候，他自己正在罗

马政府的手下作囚徒，他曾经历过漫长的苦难，无论地上的危险、海上的危险、饥

渴、鞭打和石击，他都经历过；他曾被教会内外的人所迫害：本应站在他那边的人

却拋弃了他，但他仍然写道：“你们要靠主常常喜乐！”他享有平安和喜乐的秘密

是什么？啊！这同一位使徒不是从前写过，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的

人得益处，就是按祂旨意被召的人”吗？（罗马书8：28）但是从前他如何“晓得”，

现今我们又如何“晓得”万事都互相效力叫爱神的人得益处呢？答案是：因为万事

都在至高主权者的控制和掌管之下；因为祂向自己的儿女所怀的意念是慈爱；而“万

事”又都为祂所安排，为我们终极的益处效力。为此缘故，我们“凡事要奉我们主

耶稣基督的名常常感谢父神”（以弗所书5：20）。

　

“惧怕的圣徒必重新得勇力，

你们所怕的密云－－

包藏着深厚的怜悯，

必将祝福倾泻在你们头上。”－－考柏（William　Cowper）

　

9。　神主权的教义保证善至终必胜恶

自从该隐谋杀亚伯那日起，善恶之间的交战就一直是困扰众圣徒的难题。在每一时

代，义人时常被恨恶、被逼迫，而与神作对的恶人似乎未受刑罚。主的子民，多半

而言在今世的物质上一直贫乏，而恶人却在其暂时的兴旺中如青树发达。当一个人

放眼望去，他所看到的是信徒受欺压，非信徒飞黄腾达，又注意到前者何其少，后

者何其多；当他看到义人似乎失败，罪的权势和恶人得胜时，当他听到战争的喧嚣、

伤者的哀号、居丧者的挽歌时，当他发现在地上的一切事情几乎都处在混乱、无序

和毁坏中时，他似乎感到撒但在争战中占了上风。但当一个人向上仰望，而不是看

周围时，信心的眼目便能看明在上的宝座，这宝座不受世界风暴的影响；这宝座被

“安定”，巍然屹立，上面坐着名为全能者的那位，祂“随己意行作万事”（以弗

所书1：11）。这就是我们的靠山－－神正坐在宝座上。祂在掌权，既是全能，祂的

旨意便不能落空，因为“祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来”

（约伯记23：13）。尽管人的肉眼不能看见神的掌管，但对于信心却是真实的（这种

信心以确信安息在祂的话语之上，所以深信祂不可能失败）。以下的话语为我们的

弟兄盖伯林（A。　C。　Gaebelein）所写：

　

“神不会有失败。‘神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。祂说话岂不要

照着行呢？祂发言岂不要成就呢？’（民数记23：19）　神所说的一切都必成就。神

向祂所爱之民许下的诺言，即，基督要再来带领他们进入荣耀的应许必不落空。祂

必来到；亲自召聚他们到祂身边。各位先知论到地上万民的宣言也必不致落空。‘列

国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所

出的，都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，

交出他们受杀戮’（以赛亚书34：