给未曾归正者的警告- 第1部分

　　約瑟艾嵐（Joseph　Alleine）出生於英格蘭威爾特郡（Wiltshire）戴維茲（Devizes）的一個清教徒家庭中。他於1634年的4月8日受洗。當時的英格蘭正處在一種一樱�即發的內戰混亂痛苦之中，約瑟艾嵐十歲前，在他住家前的市場廣場上，響徹著國王派（Royalist）與圓顱黨（Roundhead）之間在Roundway戰役（1643年的7月）發出的隆隆炮聲與槍聲。兩年後形勢倒轉了，克倫威爾（Cromwell）自己也設法使議會的耍�色旗幟，在剛好座落於約瑟艾嵐童年時期之家正對面舊城堡的旗竿上升起。約瑟艾嵐的家庭也並非洠в性庥隼щy，他的父親雖然是一位具有不錯地位的呢絨商，卻也遭逢因戰爭而導致經濟上的不幸。約瑟艾嵐已在牧會的長兄，愛德華（Edward）於1645年逝世。

　同年，約瑟艾嵐“表達要參與基督徒之競賽”並且央求他的父親讓他受教育，好讓他“能繼任他兄長的事工。”於是，1649年4月他前往牛津並受教於神學家約翰歐文（John　Owen）和湯姆古得文（Thomas　Goodwin）。1651年11月他從林肯學院（Lincoln）轉至基督拢�體學院（Corpus　Christi），後者在拢�徒愛得華史坦敦博士（Dr。　Edward　Stunton）帶領校務之下，成為更徹底的清教徒神學院。他於1653年7月6日在此神學院獲得學士（B。A。）學位，並且成為講師，後來成為院牧。亨利傑西（Henry　Jessey）毫無疑問地受到約瑟艾嵐部份的影響，因此他於1660年寫道︰“我認為在這個世界上除了基督拢�體學院之外，幾乎洠в幸粋�地方會有一群對上帝敬虔並擁有純淨敬拜能力的人。即使這個世界上曾經有一個叫伊甸園的地方，然而如今卻是個荒蕪的曠野。”


　


無怪乎傑出的清教徒神學家，位於坦敦（Taunton）的拢�抹大拉馬利亞（St。　Mary　Magdalen）教堂的牧師，喬治牛頓（Geroge　Newton　1602…1681）於1655年召喚約瑟艾嵐成為他的助理牧師。當時的坦敦是一擁有人口約兩萬人的羊毛製造小鎮，並且是位於西郡的清教徒重要根據地。此一小鎮的屬臁畾夥蘸芮逦�地在十年之前英勇的堅穩中呈現出來︰該鎮曾不止一次抵擋了來自國王派（Royalist）毀滅性的圍攻；甚至當該鎮一半的街道都被如暴風雨般的炮擊所焚燒殆盡，並且有許多居民餓死時亦如此﹗約瑟艾嵐身處於薩摩矽郡（Somerset）的山丘、草地和果園中，雖是短暫的事工，卻是永難忘懷的。


　


　約瑟艾嵐在他開始就任坦敦的事工之後，隨即於1655年的10月4日與他的表妹席垛霞　（Theodosia　Alleine）結婚。她是一位具有專一臁�命的女子，為了她丈夫的事工，存留了令人動容的記述。她責怪其丈夫唯一的“錯”就是他洠в谢ǜ�多的時間陪伴她。為此，他曾回答說，“噢，親愛的﹗我知道你的臁�魂是安穩的；然而有多少正往滅亡路上走的人需要我的看顧呢？噢，我想我可以為他們付出更多﹗”約瑟艾嵐的一生可以他自己的話為例證︰“賜給我一位把光陰視為較精金為貴的人。”在一個禮拜開始之時，他會說︰“另一個禮拜　已在我們眼前了，讓我們為了上帝而哂眠@個禮拜，”每一個清晨他會說︰“讓我們好好的把今天活出來﹗”他的妻子記載有關他一生的健康狀況時說︰他常常在清晨四點或更早的時候起床，在安息日的清晨若他已醒來的話，他會起的更早；如果他在臁�修之前聽到任何鐵匠，鞋匠或小販的交易聲時，他會感覺很憂懀В恢�後他會說︰“噢﹗這樣的喧嚷聲使我感覺慚愧﹗我的主難道不配比他們所賺得的更多嗎？”從清晨四點到八點他把時間花在陡妫�拢凉嵉某了迹�唱詩歌。他非常喜歡唱詩歌，每天獨自練習，也與家人一同練習。


　


　他為了人的臁�魂而勤勉勞碌於盡敬虔的臁�修之責。席垛霞在家中開了一所孩童學校，而她的丈夫每一禮拜有五個下午跟進未曾歸正者的緊急鐘聲呼喚。這鐘聲一周復一周來自拢�抹大拉馬利亞（St。　Mary　Magdalen）教堂的莊嚴塔底。他存有一份每一條街道居民的名單，要確知是否所有的人都拜訪過並且以系統的要理問答教導過，這使得無數的臁�魂歸正。喬治？牛頓說︰“他的代求與勸勉，許多時候都是如此滿有情感的，如此充滿拢凉嵉臒岢溃�生命和活力，以致於完全征服了他的聽眾；他將他們的心消化了，而且有時候溶解了最剛硬心。”很明顯的，即使處於一個在大有能力的證道和成功的佈道上相距不遠的時代裡，約瑟艾嵐的事工在他眾弟兄的眼中仍是傑出的。位於Apostolic　North　Country的清教徒，奧立弗海伍　（Oliver　Heywood）聲稱︰“幾年間已培養出比約瑟艾嵐更傑出的傳道人。”巴克斯特（Baxter）提到他的“牧會上的偉大技巧，展現在對公眾從拢�經上的解經及哂蒙希�是如此的令人心消化，如此的具有能力。”　


　


　從約瑟艾嵐獲此事工開始，恩典的日子已近黃昏了。三年內克倫威爾離世了。二年多來，坦敦（Taunton）的鐘聲為要迎接查理二世（Charles　Ⅱ）的歸回並君主的復辟而歡樂的響起（1660）。但是清教徒快樂的心是指日可數的。如腓力普亨利（Philip　Henry）所說︰“這個國家中敬虔的景況”因1662年這聲名狼籍的單一法令（Act　of　Uniformity）而消逝。有二千位曾出現在英國的最好的牧師從他們的講台被趕走。有八十五位左右的牧師遭受到如此的痛苦。如我們所知，所想的，在薩摩矽郡（Somerset）的喬治牛頓，約瑟艾嵐亦在其中。不過，雖然約瑟艾嵐被禁止站立講台，他卻拒絕靜默無聲；事實上，他的妻子告訴我們他是如何不沉默的︰“他將其他的研讀工作擱置一邊，因為他認為他的時間所剩不多　了。”他增加了證道的次數︰“我知道他已在八天內講了十四次道，通常是十次，而在這幾個月內，六、七次是平常的。”


　


終於在經過許多次的威茫�之後，約瑟艾嵐在1663年的5月26日接到了傳票；接下來的一　個晚上，他依約定與他的會眾聚會到“凌晨一點或兩點，一直到他們顯示出已經預備好了；　這些會眾從老到少皆有，人數超過好幾百；他向他們講道，並與他們一起陡婕s三個小時。”第二天，他被監禁於伊耳契斯特（Ilchester）的監獄。一年之後，他被釋放，不過，卻面臨嚴厲的五英哩法令（The　Five　Mile　Act）和非國教徒秘密聚會法令（The　Conventicle　Act）。縱然他的健康衰退，他仍舊恢復於秘密聚會中證道，一直到1666年7月　10日止。那天晚上當他在一間私人居所的聚會中傳講《詩篇》一百四十七篇20節的時候，房門因為被持續的敲擊而破，於是他又再次被拘提入獄。又一次，他被釋放出獄，帶著絲毫不減的屬臁�力量，思量著如何再傳講基督的福音。清晨起床的時候，他會告訴他的妻子︰“我們現在又多有了一天”，“多為上帝活一天，讓我們好好地為上帝活這一天，為我們的臁�魂竭力奮鬥，使今天的努力把財寶積在天上，因為我們生活在世的時間不多了。”他的妻子告訴我們，他如何帶著真實清教徒的精神，他的意念轉向於在威爾斯，甚至中國宣教事工的可能性。在英國人的心中未曾有人為耶穌基督的福音燃燒著如此的熱忱﹗然而艾嵐的工作已經完成，因為他的身體從未由監禁的艱苦中復原，並且他的身體快速的衰弱。1668年的11月17　日，在他三十四歲的時候，上帝於眾惡尚未臨到之前將他攜離此一塵寰。留下年長的喬治牛頓在他的身體安息於教堂的高壇中時，侍立在旁。這裡曾一度響徹著他召喚未曾歸正者的“警告鐘聲”。　


　


　這一本書把約瑟艾嵐信息的要旨具體化了，並展現了清教徒福音佈道工作的典範。語法上的措詞定然隨時代的變遷而有所不同，恩賜亦人人相異。然而，我們毫不猶豫的要說傳福音的原則是︰在任何情況下，必須將真實的福音陳述出來。曾不止一位偉大的福音使者效法此書的觀點。喬治懷特飛（George　Whitefield），在他還在牛津就讀的時候，在他的日記中提及約瑟艾嵐的《給未曾歸正者的警告》這本書如何“使他深受其益”。查理赫頓司布貞　（Charles　Haddon　Spurgeon）曾記載說，在他還是個小孩子的時候，他的母親時常在禮拜日的晚上當他們圍爐而坐時，會唸約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》這本書中的一段給他們聽。就是因為這一本古老的書籍，他被帶入對罪的真實痛悔，並歸正。“我記得”，司布貞　寫道，“過去我在清晨起床的時候，第一件拿起來的枺�西就是約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》，或者是巴克斯特（Baxter）的《對未曾歸正者的呼喚》這本書。噢﹗那些書籍，那些書籍啊﹗我研讀他們並且吞咽他們……。”帶著清教徒屬臁�的燃燒之火焰，司布貞，已預備好踏著艾嵐和懷特飛的步伐而行。　


　


自1671年本書問世以來，發行已無數版次。喀勒米博士（Dr。　Calamy）在1702　年寫下相關的事︰“眾人將有感謝它的理由︰“以其分散的數量而言，在英國的語言中（除了拢�經以外），洠в腥魏我徊繒�能與之等量齊觀；有二萬冊以《呼喚》或《警告》為名的書已銷售一空，另有一萬五千冊以《天堂之路的明確指引》為書名的書籍已售出。有三萬冊於此書第一版印刷後即告售罄。”論及此一作品屬臁�上影響之顯著的例證，我們可以舉一個例子。將近在十八世紀末了之時，蘇格蘭高地地區會眾的牧者，一位在學術上較佈道熱忱更卓越的人，與一群教會的人接樱�，受托要將《給未曾歸正者的警告》一書翻譯成蓋爾語（Gaelic）。此書於是經由他的手並且為了要替講台尋找合適的材料，他開始把此書連續章節之精華重覆帶給他的會眾。其結果據說是︰“讓長久以來被來自地獄的權勢所轄制的　地盤，造成了一次普遍的奮興。”


　


我們盼望此書的精華藉著陡婺茉俅雾憦仂段覀兊耐恋貋K橫跨四海。我們推耍Т藭�是上帝的祝福，他的道是“活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快”。“因為‘凡有血氣　的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾；花必凋謝；惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。”（彼前一24，25）　


　



　


Iain　Murray

1959年8月1日




引言


　


一個請罪人歸向神的迫切邀請



　


親愛的朋友，我樂意承認我欠你的債，並且，既然我是上帝的僕人，我極欲盡本份竭力讓神所有的家人得到他們在基督裏的福份。醫生特別會關心那些罹患重病的人，父親也會特別憐憫他正奄奄一息的孩子，因此未曾歸正的人迫切需要我們的同情，也需要我們極努力的將他們「從火中搶出來」。（猶23）所以，我要在這書《給未曾歸正者的警告》上首先對他們說話。


　


但我該從何說起呢？要如何才能贏回他們呢？哦！我迫切地想知道！我冀望能以淚為墨寫給他們，也希望用哭泣來強化我的說服力！我甚而想流乾我的血成為墨水，想跪下來求他們。哦！若我能說服他們悔改，我會何等地感謝神啊！


　


我為你們的臁�魂費了多少苦心！我多次願意聚集你們！這麼多年來，我向神所求的是：「把你們帶到上帝的面前。」但願我現在就能成功！你們願意聽我的勸告嗎？


　


「但，神啊！我在這事工上無能為力。哎呀，我該用什麼刀劍刺透鳎�魚的鳎Ъ祝�或使那如下磨石般結石的心有感覺呢？難道我要向墳墓說話，並期望死人聽從我的話而從墳墓出來嗎？難道我要向石頭演講，向山宣讀，並且期待他們因我的論證而移動嗎？難道我要叫瞎眼的看見？『從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。』（創九32）但，主啊！你能刺透罪人的心。我只能隨便開弓，但懇求你引導箭射入甲縫。那位閱讀本書的罪人，求主治死他的罪，並並且拯救他的臁�魂。」



　


除非人進入重生的窄門，否則便無法上天堂；非拢凉崳�你不能見主。（來十二14）因此，你們現在要將自己獻給神；你們現在要預備你們的心尋找祂。你們要在心裏高舉主耶穌，在你們的家裏高舉祂。當以嘴親子，（詩二12）擁抱祂的慈悲；樱�摸祂的杖，好得生命；你何必死亡呢？我不是為了自己懇求你，而是為了你的快樂。我跑，是為了得這個獎盃。我心裏所願，向神所求的，是要你得救（羅十1）。


　


當我與你談及你最切身的事時，請容我些微地用一種朋友的直率和