三和言，现起方有触。＇３０＇
从以上两段引文中来看，窥基、灵泰二位大师已经清楚地说明了作意心所是在触心所生起之前生起，而触心所必须要籍助作意心所生起的力量才能生起。因为作意心所的作用是在种子位，而触心所的作用已是在现行位了。
五、结 论
由以上多方论证，说明了作意与触二心所的生起是有其必然的先后次第的。那就是作意心所必是在触心所生起之前生起，而不应是在触心所生起之后生起，或者说作意心所有时是在触心所生起之前生起，而有时又是在触心所生起之后生起。由于在根本论典中对此二心所有两种不同的次第排列，我想这就是导致后人对此二心所的生起先后次第而形成三种不同观点的主要原因。在根本论典中，对此二心所虽然出现了两种不同的排列，但这并不影响我们正确的认识和理解作意心所是在触心所生起之前生起的必然次第。所以，最后的结论就是：作意心所必是在触心所生起之前生起，也就是说，触心所的生起必定要以作意心所为依、为缘方能生起。
＇１＇ 林国良《成唯识论直解》第1页，复旦大学出版社，2000年。
＇２＇ 《大乘百法明門論》，《大正藏》卷31，p0855b。
＇３＇ 《大乘百法明門論》，《大正藏》卷31，p0855b。
＇４＇ 《大乘五蕴论》，《大正藏》卷31，848c。
＇５＇ 《阿毘達磨俱舍論》卷4，《大正藏》卷29，19a。
＇６＇ 蓝吉富主编，《世界佛学名著译丛》第67册，91…92页。华宇出版社，台湾，1985年。
＇７＇ 《唯識三十論頌》，《大正藏》卷31，60b。
＇８＇ 《转识论》，《大正藏》卷31，62b。
＇９＇ 张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》第29册，298页，大乘文化出版社，台湾，1979年。
＇10＇ 《法源》（中国佛学院学报）第18期，58页，2000年。
＇11＇ 霍韬晦著《安慧〈三十唯识释〉原典译注》3页，香港中文大学出版社，1980年。
＇１２＇ 《法源》（中国佛学院学报）第18期，58页，2000年。
＇１３＇ 霍韬晦著《安慧〈三十唯识释〉原典译注》53…54页，香港中文大学出版社，1980年。
＇１４＇ 法舫《唯识史观及其哲学》，190…191页，佛光山宗务委员会印行，台湾，1997年。
＇１５＇ 慈怡主编《佛光大辞典》，1170页中，佛光出版社，1988年。
＇１６＇ 慈怡主编《佛光大辞典》，1404页上，佛光出版社，1988年。
＇１７＇ 《成唯識論述記》卷6，《大正藏》卷43，331a。
＇18＇ 《瑜伽師地論》卷78，《大正藏》卷30，731a。
＇19＇ 《顯揚拢陶摗肪�6，《大正藏》卷31，511b。
＇20＇ 《瑜伽師地論》卷3，《大正藏》卷30，291b。
＇21＇ 《瑜伽師地論》卷3，《大正藏》卷30，291c。
＇22＇ 《瑜伽師地論》卷55，《大正藏》卷30，601c。
＇23＇ 《瑜伽師地論》卷55，《大正藏》卷30，601c。
＇24＇ 《大乘阿毘達磨集論》卷1，《大正藏》卷31，664a。
＇25＇ 《顯揚拢陶摗肪�1，《大正藏》卷31，481a。
＇26＇ 《大乘五蘊論》卷1，《大正藏》卷31，848c。
＇27＇ 《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，11b。
＇28＇ 《成唯識論》卷3，《大正藏》卷31，11c。
＇29＇ 《成唯識論述記》卷6，《大正藏》卷43，330b…c。
＇30＇ 《卍续藏经》卷80，425页上。
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