└无亲无家—穷────────┘
【问】：药师除病救苦，是其本旨。但众病悉除，足矣。云何便复证得无上菩提？
【答】：扬氏有释，今不取。今谓不尽一品无明，岂真众病悉除。以知证得菩提，
是真病除。
*第八大愿：愿我来世，得菩提时。若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿
舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相。乃至证得无上菩提。*
【问】：扬氏谓转女成男，为来世受男身者。其说然欤？
【答】：不尔。长谷云：今愿现世转女成男。其说则是，以符《七佛经》故。
*第九大愿：愿我来世，得菩提时。令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若
堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。*
【问】：渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提者。秋篠释云：渐修菩萨十地之
行，因中渐出四魔罥网，终至菩提究竟出离。其说然欤？
【答】：如是释者，速证之义不成。今谓三教纡曲，故云渐修；皆入圆住，故云速
证。若就圆论者，此约理外七种方便，渐入圆因，谓之渐圆。当知往前作意，未免
渐修；住上任运，故速证耳。
*第十大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，
或当刑戮。及余无量灾难陵辱，悲愁煎迫，身心受苦。若闻我名，以我福德，威神
力故，皆得解脱一切忧苦。*
*第十一大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶
业。得闻我名，专念受持。我当先以上妙饮食，饱足其身。后以法味，毕竟安乐而
建立之。*
*第十二大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，贫无衣服；蚊虻寒热，昼夜逼
恼。若闻我名，专念受持。如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具，华
鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。*
戊三 结。
*曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。*
丁二 明佛土及侍者：初总标，二别明，三结劝。 今戊初。
*复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德
庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。*
戊二 别明二：初佛土，二侍者。 今己初。
*然彼佛土，一向清净。无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道；
城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别。*
【问】：秋篠谓净琉璃土为报土，其说然欤？
【答】：报土虽胜，不接凡夫。台宗以西方为同居净土。西方既尔，东方亦然。又
据下文，有二菩萨次补佛处。既有补处，知同居土。
【问】：既与西方等无差别，何遣八士引导西方！
【答】：佛事门头，等无差别。随机门时，随彼所好。
己二 侍者
*于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨
众之上首；悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。*
戊三 结劝。
*是故曼殊室利。诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。*
丙二 明种种功德二：初灭恶，二生善。 丁初灭恶四：初悭贪，二破戒，三赞
毁，四乖离。 戊初悭贪二：初举过，二获益。 己初举过二：初生报，二后报。
今庚初。
*尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝。
不知布施，及施果报。愚痴无智，阙于信根。多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其
心不喜。设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资
财，于其自身，尚不受用；何况能与父、母、妻、子、奴婢、作使，及来乞者。*
庚二 后报。
*彼诸有情，从此命终；生饿鬼界，或傍生趣。*
【问】：本译今云，饿鬼旁生，晋云地狱。应如何合会欤？
【答】：境有三品，于心亦然，此约中下品说。若晋本所云：恐就心境上品言耳。
己二 获益二：初在彼忆念，二转生获益。 今庚初。
*由昔人间，会得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣，暂得忆念彼如来名。*
庚二 转生获益。
*即于念时，从彼处没，还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐；好行惠施，
赞叹施者；一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者；况
余财物。*
【问】：此获益文，如何翻上而分配耶？
【答】：青丘云云。
案：今据青丘古迹记文，列表如下。
┌─不识恶。───────────────畏恶趣苦，不乐欲乐。
│ 不识善，唯怀贪吝，不知布施，及施果报。好行惠施，赞叹施者。
│ 愚痴无智。───────────────────得宿命念。
│ 阙于信根。多聚财宝，勤加守护。────一切所有，悉无贪惜。
└─见乞者来，其心不喜，乃至及来乞者。渐次尚能，乃至况余财物。
戊二 破戒二：初举过，二获益。 己初举过二：初自过，二及他。 庚初自过二：
初示过，二示报。 今辛初
*复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而
破轨则。有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻；于佛
所说契经深义，不能解了。有虽多闻，而增上慢。*
辛二 示报。
*由增上慢，覆蔽心故；自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。*
庚二 及他二：初现报，二后报。 今辛初
*如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。*
辛二 后报
*此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣，流转无穷。*
己二 获益
*若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸
恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号。从彼命终，
还生人趣。得正见精进，善调意乐；便能舍家，趣于非家；如来法中，受持学处，
无有毁犯。正见多闻，解甚深义；离增上慢，不谤正法，不为魔伴。渐次修行诸菩
萨行，速得圆满。*
【问】：同闻药师名号，或便舍恶修善，不堕恶趣，或不能舍恶修善，先堕恶趣，
乃生人趣者。是何故欤？
【答】：秋篠云：有情业有轻重，根有利钝。若业轻根利者，现闻佛名，即能舍恶
行善不堕恶趣。若业重根钝者，要先堕恶趣深生厌离，更闻佛名，方生人趣。
（文）——案：此文本唐疏。
【问】：此获益文，如何翻上而分配耶？
【答】：秋篠云云。
案：今据秋篠记抄文，列表如下。
┌─虽于如来受诸学处，乃至而破轨则。─────无有毁犯。
│ 有于尸罗、轨则，乃至然毁正见。────────正见。
│ 有虽不毁正见，乃至不能解了。────多闻，解甚深义。
│ 有虽多闻，而增上慢。───────────离增上慢。
└─由增上慢，乃至为魔伴党。────不谤正法，不为魔伴。
戊三 赞毁三：初举过，二明报，三获益。今己初
*复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他。*
【问】：青丘、秋篠、魏塘等，释悭贪嫉妒自赞毁他，互有不同。今须宗何说欤？
【答】：诸释皆非。今据青丘释《梵网》自赞毁他戒云：《瑜伽》戒本谓：为欲贪求利
养、恭敬，自赞毁他；是即多分以贪究竟。若无所得，但由嫉妒，以嗔究竟。
（文）以故乃知今文所云，即是或起悭贪，或嫉妒心，而自赞毁他。其主意在自赞
毁他，不在悭妒，又对余三释之文，亦应如是释也。
己二 明报
*当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间。作牛、
马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼。又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，
作人奴婢。受他驱役，恒不自在。*
己三 获益
*若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因，今复忆念，至心归依。以
佛神力，众苦解脱。诸根聪利，智慧多闻。恒求胜法，常遇善友。永断魔罥。破无
明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。*
戊四 乖离二：初举过，二获益。 今己初
*复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他。以身语意，造作
增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害，告召山林树冢等神。杀诸众生，取
其血肉，祭祀药叉罗刹婆等。书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道
咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。*
【问】：文云以身语意，如何分配上文耶？
【答】：青丘有释，今不取。今谓好喜乖离是总称耳，斗是身业，讼是语业，恼乱
属意。
案：众生，新译为有情。故此经中多作有情。亦有数处仍作众生者。如此段文云杀
诸众生；前文中第二大愿云幽冥众生；第三大愿云莫令众生；悭贪章云有诸众生；
后文中阿难章云，有诸众生；救脱章云，有诸众生；又云杂类众生；又云杀种种众
生。此或是随宜润文，或亦疏于检校欤！
己二 获益
*是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起
慈心，利益安乐。无损恼意，及嫌恨心；各各欢悦。于自所受，生于喜足。不相侵
陵，互为饶益。*
丁二 生善二：初生净土，二生善道。 戊初生净土二：初举机，二明益。 今己初
*复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善
男子、善女人等。有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处。以此善根，
愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。*
己二 明益
*若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路。即于
彼界，种种杂色众宝华中，自然化生。*
【问】：各有净土，何以示导西方耶？
【答】：如《心地观经》云：或一菩萨多佛化。是也。
【问】：应生极乐何品耶？
【答】：难以定知。或上三品，文云具诸戒行故。或中二品，文说持戒故。或虽秉
戒而回向心弱者，生中下品或下三品。岂止极乐，生十方者亦然。故晋本云：若欲
生十方妙乐国土者，亦当礼敬药师琉璃光佛，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼
敬药师琉璃光佛。
【问】：十方兜率亦引导否？
【答】：或不导，经不说故。或导，愿力无边故。
戊二 生善道二：初正明，二转报。 今己初
*或有因此，生于天上。虽生天中，而本善根亦未穷尽；不复更生诸余恶趣。天上
寿尽，还生人间。或为轮王，统摄四洲，威德自在；安立无量百千有情，于十善
道。或生刹帝利、婆罗门、居士、大家，多饶财宝，仓库盈溢；形相端严，眷属具
足；聪明智慧，勇健威猛，如大力士。*
【问】：何谓因此，及本善根？
【答】：因此者，秋篠云：因此闻药师如来名故。长谷云：指戒善也。今从秋篠，
符晋本故。本善根者，秋篠云：谓本出世善根，或闻药师如来名号善根。今用后解。
案：秋篠二段文，皆本唐疏。
己二 转报
*若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”*
【问】：何谓于后？
【答】：后谓后报。上文第八大愿现身转者，例如《法华》龙女现身变成男子，此是
后报，例如《法华药王品》中约命终后。故《七佛经》中，前大愿云即于现身转成男
子，此文亦云于后而已。
【问】：《七佛经》中于此文后有说咒文，他译皆无。后人常取《七佛经》中咒文及其
前后之文四百余字，增入今本，谓为完足。其说然欤？
【答】：同是佛语，糅杂无妨。《七佛经》本，别行于世；今本不增，有何不足。如
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