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只有钉十字架的人，才肯，也才知道如同倚靠圣灵和祂的大能。我们有了一点自恃的心，就不会倚靠圣灵。保罗自己是已经与主同钉的，当他作工时，他更是表明十字架的灵，不丝毫自恃。因为他如此以十字架的法子，来传扬十字架的救主，所以，就有圣灵和大能同他作证（4节）。我们应当能同他说：「我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵」（帖前一5）才可。如果没有权能和圣灵在我们话语的后面作工，我们的话语虽然说得最动听，究有何用呢？哦！愿我们轻看我们的天才，愿意失去所有，来得着神圣灵的权能。
这里就是一个传福音者结果与不结果的关键处。有的时候，我们看见两个传福音者，他们的说法和表情都是一样的；但是一个，神能用他，叫他得着许多的果子；另外一个，虽然他所说的，也是属灵的，合经的，听众当时也很注意；但此后，并没有事情发生——并没有得着果子。其中缘故，我们不难知道。照着我自己的观察，我知道：一个是真钉十字架的人，他有经历；一个是只有理想而已。只有理想者，当然不能用十字架的法子来传扬十字架。有了十字架生命的人，他若在灵中宣传他的经历，圣灵必定和他同工。就是有的人，他的口才比人好，他知道如何分段，如何引证，他若没有十字架在他心里作了实在的工，圣灵就也不与他同工。我们所缺乏的，乃是十字架在我们里面作的深工，好让我们宣传福音时，圣灵与我们同工，藉着我们流出祂的生命。主虽然有时使用我们的天然恩赐，然而，结果的根源并不在此。倚靠天然生命所作的工，多半都是虚空；倚靠超凡生命所作的工，才有众多的结果。
我们现在可以再看一段圣经，叫我们明白，什么是倚靠天然的生命，什么是倚靠超凡的生命。主耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二24…25）
主耶稣在此说出结果的原则：所种的麦子应当先死，才会生出许多子粒来。死是结果所必经的程途。死是结果独一无二的法子。我们都是求主把更大的权能赐给我们，好叫我们得着许多果子；但是，主告诉我们说，你们应当死，应当有十字架的经历，才能得着圣灵的权能。我们常欲逾越各各他，去得着五旬节；岂知十字架没有钉死我们，叫我们失去一切属乎天然的以前，圣灵不能和我们同工以得着多人。死，方能结果。
这里结果的性质，更证实我们从前所说的：我们作工，乃是叫人得着生命。这个麦子死了，它就生出许多的子粒来。它自己死，就将生命分给许多的子粒。这些子粒都是有生命的；它们所得着的生命，就是根源于死的麦子。我们自己真是死了，我们就能作神生命的运河，将生命分给各人。这生命并不是一种虚空的名词，乃是真的有神的能力，从我们里面发出来，叫人得着生命。
这个麦子所结的果子是众多的：「许多的子粒。」当我们受限制于我们自己的生命里时，我们虽然尽力作工，所得者不过一二人而已（非绝对不会救人）；但是，当我们像麦子死了一样，就要得着「许多」的果子。我们无论何往，有时遗落一二句话，都会叫人得着救恩，或者受着造就。愿我们盼望多结果子。
但是，这个落在地里死了，到底是什么意思呢？我们看了主耶稣底下的话就明白了：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」这里几次所提的「生命」，在原文里所用的字是不同的。一字意即魂的生命，天然的生命；一字意即灵的生命，超凡的生命。所以，主耶稣这话的意思就是：「爱他自己魂的生命的，就要失去灵的生命；在这世上恨恶魂的生命的，就要保守他灵的生命到永远。」这节的意思，简略说来，就是我们应当把魂的生命交于死地，像麦子落在地里死了一样；后来，在我们灵的生命里，就要结出许多的子粒来，能够保守到永远。我们要得着许多子粒的结果；但是，我们不知道如何叫魂的生命死，叫灵的生命活。
魂的生命就是我们天然的生命。我们肉体所以能活着，就是因魂的生命。它就是我们的生机。一个人的天然秉赋，都是属乎魂，好象我们的意志、能力、情感、思想等等。凡是属乎天然生命所共有的，都是魂生命的附属品。我们的聪明、思想、口才、情绪、才干，都是属魂生命的。灵的生命，就是神的生命；它并不是魂生命的任何部分进化变成的，乃是当我们相信主耶稣的十字架，重生得救时，神所特别赐给我们的生命。神现在在我们里面，就是要启发这个灵的生命，叫它生长，叫我们所有善行以及工作的能力，都从灵的生命而来。祂是要魂的生命，陷落在死地（这与哥林多后书四章的死不同，那是另一方面的）。
我们作工的能力，常是从我们的天才，魂的生命而来的；我们常要使用我们的口才、智慧、知识、能干等等。其中最厉害的，就是我们传道时所用的力量乃是从魂的生命而来，我们乃是用我们天然的气力，这个大大减少我们的果子。我们作工的时候，不知如何支取使用灵生命的力量，常常把魂的生命误会作灵的，因此总是使用倚靠我们天然的力量。我们常常需要等到天然的力量在身体上丧失之后，才会倚靠灵生命的力量。但是，许多人的程度尚不及此，他身体的力量一衰弱，他就以为自己不能作工了。有的，就更进步，当他们软弱时，他们还是倚靠着主的力量进前作工。但是，如果我们真知道如何向自己的天然（魂）力量死，而倚靠神在我们里面所赐给我们灵生命的力量，我们就处在自己没有天然力量时，和处在自己满有天然力量时，都是一样的不倚靠它而作工。我真是觉得难过，因为有许多信徒的工作，无论他如何热心，如何恳切，总是在魂里面，而未达到灵的境界。如何使用灵的能力，而不用魂的气力，其分别不是我们用话语可以解释明白的，我们只能心领神会；不过，当圣灵指教我们时，我们就要在经历上，深深的明白了。
属魂的工作特征
但是，为着许多神软弱儿女的缘故，我们把这个问题较详细些，为他们一说。至于其中的真谛，如何能在经历上实践，我们应当求神的圣灵亲自指示我们。属魂工作的特征，大概可分作三方面。一、天才；二、情感；三、心思。
天才
这，我们上文已经说过一点了。有的人，他的天分很高，天然的比别人敏捷；有的人，他的口才很好，说出话来，头头是道。有的人，他富有分析力，会把一个问题，分析得很有条理；有的人，他的体力很健，会劳碌终日，不用休息；有的人，他很能干，会办事务。我们知道，神真是利用人的天才。但是，人多是因着神的利用，而反倚靠他所有的天才。引一比方：在此有一口舌迟钝而有办事才干的圣徒，和一口才伶俐而无办事才干的圣徒。主若叫他们两个都去讲道，前者就必定以为我口舌迟钝，非多多祷告，特别倚靠主不可；而后者就必定以为我的口才很好，他虽然也祈祷，也倚靠主，但是，总不如前者的专心。如果主叫他们去办理事务，前者倚靠主的心，就必定不如后者之专！我们的天才就是我们魂生命的能力。我们作工时，如何自恃，如何倚靠魂的能力，这是我们自己所不及知的呢！从神看来，我们藉着魂力而作的工正是多呢！
情感
这，有的是出乎自己，有的是因着别人。有时我们所爱所亲的人还未得救，或者尚未达到我们所要他们达到的地步，我们就因着他们受了刺激，打算尽力拯救造就，这种工作多无何种效果，因为其动机是出于情感。有时，我们特别得着神的恩典，心中充满了亮光、喜乐，好象有一堆的「热火」正在烧着，叫我们有说不出来的快乐；此时神的同在，也特别的显明；我们的魂既然这样受了刺激，就发起许多情感的作用。当那时候，我们为主作工是非常容易的。我们的心好象已满到外溢的地步，好象我们不告诉人以主的事情，是很忍不住的。也许平常深知应当寡言，但因心中受了特别的亮光，就喋喋不休的述说神的事情。这样的工作完全是出于情感，有了心里这个「热火」，自己好象已经上了三层天一样的时候，才能作工；到了有时主不把「觉得」的喜乐赐给他们时，他们就如同负了千钧重担，不能进前一步。有时他们的心如同冰一般的冷，丝毫没有情感的作用，此时他们就好象不能传道了。他们的内里好象是很枯干的、冷淡的，所以他们不能作工；就是勉强去作，也是无趣味的。他们的工作完全是受着他们内里感觉的支配。感觉一来，就如鹰高飞；感觉一去，就匍匐不前。感觉、刺激、情感，都是我们魂生命的部分。所以，受感觉、刺激、情感所支配的圣徒，尚是倚靠魂生命的能力作工，未能将这些交在死地，而在灵中作工。
心思
我们的工作常受我们心思的影响，或竟受其支配。有时，我们因为不知道如何寻求神的旨意，就以为心思里所有的思想，都是神的旨意，以致走入歧途。顺服心思以定其行止，是一件很危险的事。有时，当我们预备讲台时，我们就是用苦工去思想，想出许多的条理、段落、经义、意思、譬喻来；这样的讲台是非常僵死的，虽会叫人加以注意，生了趣味，但却不能以生命分给人。
心思的工作还有一件，我相信这是神许多工人所常犯的毛病，就是记忆。我们常用我们的记忆力来传道给人听！我们用记忆力来记我们从前听的道，后来就用我们所记的道讲给人。有时我们用我们所记得圣经的教训以告人，有时我们用了我们旧的讲稿，或旧的经注，以讲论给人听；这些都是心思的工作。这并不是说，我们自己完全没有经历过我们所传说的。也许我们所知道的、所记忆的，都是从前神所指教我们的，我们也都经验过了我们所知道的、所记忆的；但是，这仍不免于属心思的工作。因为，我们经历过一种道理之后，这个道理在当时虽然变成我们的生命；但是，过了一时，这道理的知识，乃是储在我们的脑府里。我们用了记忆力来传我们从前所经历的道理，仍然是属心思的。我们的心思、记忆力，都是魂的机关。我们倚靠我们的心思和记忆力，仍是倚靠魂生命的能力，仍然为天然生命所管辖。
此三者乃是我们属魂工作中之大者。这样属魂的工作，并不是罪，也不是绝对不会救人，不过所结果子寥寥无几而已。我们应当倚靠着十字架，胜过这个属魂的工作。主耶稣对我们说，这个属魂天然的生命，应当像一粒麦子落在地里死了才可以。照着我们的经验来说，我们很爱惜我们的天才，很喜欢我们的感觉，也很信靠我们的心思。但是，我们的主告诉我们说，我们应当恨恶这个魂的生命，不然的话，我们若爱惜，就要失去那超凡属灵生命的能力。十字架的死应当深深在这件事上作工。我们应当愿意将我们所喜爱魂的生命交与十字架，愿意在此与主同死，除去我们倚赖天才、感觉、心思的心。我们不是勉强的除去这些工作，乃是从心里恨恶这一种的工作。我们在作工时，不只要看有天才如同无天才；有情感心思，如同无情感心思；乃是直接的恨恶这一种属天然生命的能力，愿意把它们交于十字架的钉死。
如果我们在消极这方面，总是持着恨恶我们自己魂生命的态度，而不稍微顾惜；我们就要在经历上学习如何倚靠灵生命的能力，而结果子归神。
钉十字架的人传扬十字架的方法/圣灵的权能
我们就着实行方面来说，就是当主要我们在某地某时，特别为祂作见证之时，我们就重新的驱除我们倚靠爱惜自己天然的心，我们也把我们的情感放下，不管我们自己的感觉如何。虽然我们里面并没有感觉，冷淡如冰，我们可跪在主前，求主的十字架作更深的工夫，在我们里面，叫我们能够管理我们的情感，不管冷热，都照着主所吩咐的去作。我们可以求主加力量给我们的灵，求主叫我们的魂在十字架上受到致命伤，主就要施恩给我们，叫我们冷淡的情感失败。虽然�