似成啬者不喜财，施者似为贪图财。
若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，
若啬必定变穷故，智者有财即布施。
屯集之物不增上，商者处处设货摊，
如是积财不成富，智者十方放施财。
广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，
谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。
愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，
智者为兴自后代，如同贿赂而发施。
思为后代得福贵，抛售己身遗予子，
劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。
父母极为慈爱子，子女并非如是待，
父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。
积财悭吝之富者，积财乐施之富者，
此二自己及后代，来世将有明差别。
漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，
知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。
施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，
人足亦可随喜故，布施修法之根本。
此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，
智者若知役使法，则成一切福德因。
虽身刹那即消失，善业亦能传百世，
如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。
今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，
终无自由而死亡，若执恒常真毁己。
亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，
不知死后归何处，此时无善者可怜。
三种恶趣之诸病，未到之际当治之，
否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。
明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，
仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔。
何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，
勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？
学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，
如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。
若他一切圆满时，自心生起不忍耐，
则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。
若欲灭除诸害敌，则汝应除自嗔恨，
是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。
若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，
若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。
若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，
对于正士和蔼者，有何必要起嗔恚？
同根所生之禾草，被风吹送于十方，
如是俱生之众生，以业所牵各自分。
昔不相识今互爱，次后彼又各自行，
此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。
若欲专为私利者，彼者先应利他人，
专以私利为重者，彼人不会成自利。
何人利他为重者，倒如狡者为私利，
一切利己为重者，倒如利他真诚者。
智者虽为利今生，亦应修法方得乐，
当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。
诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，
又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。
众人若能真现见，跟随自身之死主，
则为余事何堪言，甚至食念亦无有。
无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，
设若尚有应作事，则应今起精进行。
吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，
如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。
舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，
喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。
设若自心散乱者，彼无修法之良机，
若人寂静而安住，彼心即可得堪能。
精通一切所缘义，并以禅定调自心，
勤学圣者之教言，此乃一切功德基。
愚者学习执为耻，智者不学执为耻，
是故智者再衰老，亦为来世学知识。
愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，
若善观察无智故，愚者更应勤求学。
是因前世未求学，今见终身成愚者，
因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。
浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法，
若无闻法仅修习，再勤亦成傍生因。
无欺因果循环律，此乃遍知之特征，
若无求学亦成佛，则彼因果何能真？
若无闻受仅修习，暂时修成亦速尽，
犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。
纯依智力细观察，能断过根即修习，
否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。
殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，
未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。
是故证悟诸法已，自心安住三摩定，
断除过失习气俱，彼者方成正等觉。
何人若无胜智慧，论典虽妙有谁学？
镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？
智者如若已精通，一切格言之真理，
然而彼义不奉行，则知论文亦何用？
自己所需诸论典，每日之中记一句，
如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。
若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，
一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。
若能依据经教义，精进修行依对治，
智者从不说妄语，彼德此后会明知。
过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，
若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。
智者自己虽了知，亦会恭学智者论，
如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。
树木纵使极众多，生长檀香林极少，
如是学者虽众多，能说格言学者少。
骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，
大象战场知勇懦，学者著论知学问。
若欲一切世间众，皆以自己当正量，
则当推究此善论，对症下药勤修行。
若知一切世间事，彼能修成诸正法，
是故行持正法者，乃是菩萨之善规。
耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，
吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。
生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，
具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，
为满智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，
根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。
此中所生无垢善，犹如极明皎月光，
遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。
学习一切诸所知，为得一切智智位，
是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。
此《格言宝藏论》是由中印度菩提迦耶（金刚座）向南一百由旬雪域圣境，本住后藏拉多卓巴萨迦寺，曾受文殊菩萨之加持慧光，顿开智慧之花蕊故，广闻多学并现证精通声明、因明、修辞、辞藻、饰词及如来之众多经典教义，是故真实获得通达圣教理证与窍诀之要，并对讲辩著等具有崇高之辩才者，说理论师释迦比丘根嘎嘉村吉祥贤学尊，于具德萨迦寺撰著圆满！
译于成都国际大都会香港花园
一九九六年元月一日
愿增上吉祥！！！
水 木 格 言
贡塘丹毕准美尊者著
水 格 言
智慧深不可测，大悲珠宝遍布，
事业浪花飞溅，顶礼如海佛陀。
犹如澄清水流，可遣有情热恼，
善说纯新甘露，能赐智者安慰。
芳香所熏净水，供水沐足水等，
所作皆成善妙，格言众人喜欢。
了知二规取舍，暂时究竟利成，
犹如善巧商主，入海获得珍宝。
小河尚不能渡，岂能游过大海？
不知高尚法规，岂能证悟法性？
正直聪颖智士，纳受他人功德，
草原清清流水，潺潺歌唱采花。
恶人游遍各地，收取种种过患，
犹如险地塌方，水引混浊淤泥。
本领最初难学，若无正知易失，
水滴积难满器，若漏顷刻殆尽。
若能负荷苦行，何事皆无困难，
步入河水之中，不为雨水所害。
恒时不断精进，循序诸事皆成，
小溪缓缓流淌，绕遍广阔大地。
要事缓慢成办，急行不能究竟，
大风缓至远方，大浪猛涌不远。
不能承担之事，他纵强求莫为，
不会游泳之人，他劝岂能入水？
净水众人供品，日月众人明灯，
圣者众人顶饰，正法众人甘露。
大船大海庄严，明月虚空庄严，
智者佛教庄严，勇将军队庄严。
品行高尚官民，共处增上善妙，
犹如大海江河，互为融入成友。
恶君恶仆二人，双方皆成衰落，
水装新罐之中，二者皆将毁灭。
众多傲慢官员，共商摧毁区域，
左右各处冒水，土房不能稳固。
君民和敌难胜，彼此分离敌胜，
马亦难越之河，多分羊亦能过。
法王纵然收税，以此救护百姓，
大云引出海水，缓降保护大地。
昏君搜刮民财，然仍饥寒交迫，
马面山饮海水，然仍恒时炽热。
纵恒恭敬恶君，然因无贿生嗔，
虽然数日烧水，离火之时冰冷。
傲慢粗暴高官，谁人愿意依止，
波涛汹涌漩涡，鱼类不会停留。
慈爱饶益士前，自然集聚众人，
如意宝之海滨，众生皆会依附。
依止大官得利，然生畏惧胜彼，
海为珍宝源泉，亦是恶龙城市。
信赖陌生之人，失毁自己之因，
佛子天鹅头领，因依新湖被擒1。
轻信人言之友，偶因谗言离散，
水与牛奶相融，为天鹅喙分开。
智者辨真伪行，愚者盲目跟随，
水中惊扰之声，多数野兽逃走。
交往增减善行，成为良友恶友，
清凉虽同利害，安立药水毒水。
恶友狡诈笑容，不如疼爱怒容，
带来干旱白云，不如乌云利田。
贵贱众人皆依，本性善良智者，
途中悦意水池，众人皆喜入内。
行为粗暴慢者，无关人亦嗔之，
骄傲恒河美女，匝胡怒而吞饮2。
过分欺凌弱者，将堕悲惨深渊，
鱼儿狂游水中，弹至干地必死。
恶姓稍有财富，我慢犹如王位，
狭窄山谷小溪，咆哮宛如海涛。
未见广阔国土，高官自以为是，
蜷于井水之蛙，闻说大海丧命。
劣者容易欣喜，喜时亦易发怒，
山谷短短小河，瞬间暴涨暴落。
纵然爱护劣者，不知深恩报仇，
纵洒清凉之水，岩浆更加沸腾。
虽然加害圣者，无恼忍耐安乐，
虽洒咒语沸水，亦觉极为凉爽。
饶益无耻之辈，事后忘之不理，
如人渡至河岸，大船弃之不理。
恶人一者行为，亦能毁大领域，
传说恶仙跳水，狮泉河成百溪3。
遭受恶人欺者，亦不信任正士，
天鹅为水月欺，昼亦不食莲根4。
恶人纵然改变，遇缘即露本面，
草率改变水渠，涨时流向原路。
正士无论盛衰，本性不会改变，
如水无论凉热，湿性岂会改变？
教化不驯之人，强制则易调服，
清洗衣服污垢，洁剂胜过净水。
众生内在功过，以外行为推知，
以飞水鸥知水，以烟可知有火。
易睹他人功过，难见自之品行，
湖现空中星月，不见自之深度。
恶心狡诈行为，似顺终究失败，
河水蜿蜒流淌，逐渐趋向下方。
绝种相生恶子，福尽相现恶心，
毁己相显敏锐，泉干相多浊物。
愚者百般辛苦，名誉智者受用，
山上生长莲花，名声被水获得。
不具教证功德，自我吹捧欺众，
犹如不降甘霖，导致干旱雷声。
浊世天生智者，学时钝于凡夫，
天然温泉本热，烧开迟于冷水。
佛教油子说法，性情恶于劣种，
犹如冬季水气，冷于蒙蒙迷雾。
圣士纵然穷困，不作违法之事，
燕子即便口渴，不饮落地之水。
欲勤行持善法，相违邪命养活，
欲求生长鲜花，岂能浇灌热水？
大士暂受挫折，更加兴旺发达，
冬天冻结之湖，春季逐渐荡漾。
心力懦弱之人，虽获圆满亦减，
小小满池断水，便会迅速干涸。
穷人欲饰嘴馋，未学欲成智者，
不会游泳渡海，皆为自找苦吃。
心求地位威望，不能超越福德，
小湖超自范围，则会溢出流淌。
一切重大之事，事先即当筹划，
提前若不筑坝，水涨难以改变。
于无义事冒险，毁自并非勇士，
如见水影跳入，狮子一命呜呼。
若欲调伏怨敌，当以柔和护持，
且看水鸥隐行，擒捉鱼等动物。
嗔恨他方富足，唯损己之福德，
跳入湍急河中，自亡于他无害。
若欲胜伏怨敌，当勤学习本领，
越过大江之法，干地制造大船。
自之福德未失，仅敌不能击败，
泉眼本身未干，压土无法阻挡。
高低兴衰富穷，皆是往昔业感，
传说搅拌大海，形成山王各洲。
智者多数贫穷，愚人财产富裕，
混浊污水之中，蝌蚪蛙虫极多。
百人有一勇士，千人有一智者，
无恼河中水金，珠宝源于大海。
不具智慧之人，得财不知享用，
犬渴不知饮水，而至河边舔水。
无利自他之财，如同无有财产，
无水