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5） 民萌———舆论不可靠。民主政治已经成为当今世界的政治潮流，在这种背景下、借助现代可以提供的技术保障，舆论已经成为一支重要的政治力量，以至于有的学者将舆论称之为三权之外的第四种权力，任何一位政治家都不会忽视舆论的力量。现在的舆论不但可靠而且很可怕。但在韩非的理论框架里，舆论一直处于理性的审视之下。韩非深知形成舆论的那个群体，智力低下，感情激动、偏听偏信，一旦受到刺激就会采取过激的行动，一点小恩小惠就能丧失辨别能力，因此很容易沦落为一些用心不良的臣下欺骗或要挟君主的工具。韩非思想中，君主是理性主义的忠实践行者，他的任法，使术，奖罚都是在理性指导下运行。群众可不这样，他们理性很少，情绪偏激，辨别能力差。君主如果唯群众是从，就无法合理合情的任法，使术，进行奖罚，反而会被臣下蒙蔽或操纵。在舆论的欢呼声、那些田常子们、王莽们逐渐长成、逐渐获得君主的信任、逐渐为最后的冲刺做准备，直到最后他们成功地将整个国家窃取到自己手中。
6） 流行———美言不可靠。流行不是流行歌曲，是指花言巧语。这是春秋战国时期特有的一种臣下欺骗君主的方式。当时中国文明区域内有许多诸侯国，诸侯国之间互动比较深入，人才交流比较频繁，士人多周游列国以求出头，情况非常像现在的市场经济。作为君主，如果孤陋寡闻，既不了解臣下的心理，也不了解国际形势，脑子里空空如也，就将成为一个绝佳的被骗对象。臣下从国外雇来舌辩之士，为什么不从本国内找呢？因为人们普遍相信外来的和尚会念经。舌辩之士用花言巧语向君主大灌迷魂药，君主的脑子里信息有限，无法对舌辩之士的言辞进行对比和辨析，看不透葫芦里卖得什么药，很容易被引诱上道，从而被臣下掌控在手。战国中期张仪利用楚怀王的贪婪和愚蠢连续进行了两次华丽的欺骗。
7） 威强———群众不可靠。现代这样讲，恐怕要犯众怒。我要说明的是，现代群众之所以如此英明和强大，是由于经历过革命的洗礼，受到过共产主义理论的教育。众所周知，中国革命的胜利正是依靠亿万群众的支持才取得成功。群众不但是力量的源泉，而且也是智慧的化身，“群众的眼睛是雪亮的”，现在如果还有神的话，那么群众就是当之无愧的真神，顺之则昌，逆之则亡。可在韩非思想中，群众一直被置于理智的审视之下，这也是由于时代的局限造成的。一个英明的君主应该是一个识大体的君主，他的法术孕育于天理与人情之中，他的威势扎根于最广大的群众之中，他的利益与群众的利益一致。群众心悦诚服，君主才能号令天下，无往而不利。可是，有时候群众也会受到个别野心胁家的挟迫、抛弃爱护他们的君主，任凭野心家胡作非为。所以君主需要精心地维护与群众之间的关系，随时清除可能出现的隔阂。由于这层纽带对君主的意义至关重要，因此会成为臣下进攻的对象。他们的手段是花重金招募打手，采用类似于黑社会的方法对臣民进行欺压。普通民众虽然利益上与君主具有一致性，可是他们大多是循规蹈矩，过安稳日子的人，只要不是逼得太急，他们宁可作出让步。这样臣下通过黑社会式的恐吓实造成了君主与民众之间的隔阂，进而实现了自己的目的。孟尝君专权的方式之一就是利用他手下那帮类似于黑社会性质的门客逼迫老百姓为他卖命，由冯援的焚符买义可知孟尝君相当程度上剥削农户。
8） 四方———大臣不可靠。作为君主，如果本国实力不强，是最不幸的事情。“弱国无外交”，即便找大国做靠山，也干着是出力不讨好的事情，出则居前，入则殿后，损失自己承担，好处被人抢去。万一不小心惹毛的强国，还得割地赔款，赔礼道歉。强大的邻国给了本国内一些不良分子图谋不轨的机会，他们外结敌国，卖主求荣，甘心情愿为国外主子卖命。奸相秦桧正是金国打入南宋高层的内应。《三国演义》中，曹操在击败袁绍后，有过一次邀买人心的表演，他的做法是把大臣里通袁绍的书信当众烧毁，这从一个反面说明大敌当前，君主无路可退，而大臣却不忘另寻出路。这个道理，赤壁之战前，鲁肃向孙权说得非常明白，如果投降，东吴的大臣仍然有官可做，可保俸禄不失；作为君主的孙权却要一落千丈，甚至有可能丢掉性命，基于这种精明算计，所以大多数大臣建议投降曹操，而将他们的敬爱的君主扔在一旁。
这八不可靠几乎涵盖了君主身边的所有群体，好似十面埋伏，君主稍不留神就会中招。其实无需害怕，方法总比问题多，老人家教导我们说“一切反对派都是纸老虎”。君主身边的危险并不是悬崖峭壁，刀山火海——你只能躲避而无法改变；而是田地里的荒草、家里的老鼠——灭则少、不灭则多。况且，这八种不可靠还有可用的一面，不能因噎废食。没有这八类人物，君主也不能称其为君主。妻妾虽有贪图小利、吹枕边风的害处，但她们用女人特有的魅力给君主带来了精神和肉体上的愉悦，从生物学角度看，还帮君主完成了延续后代的重大任务；父兄虽然会仗着与君主的关系扰乱朝纲，但也得承认打仗亲兄弟，上阵父子兵的道理。在旁之人虽暗于小利，巧言令色，谄媚惑主，但是他们无微不至的照顾、给君主带来了舒适的起居生活；个人嗜好虽有可能劳民伤财，但控制得当能为君主的休闲生活增色不少；舆论虽然不可靠，但也是君主执政的重要参考；美言虽多华而不实，但也不无有用的信息，能开阔视野；群众虽然有时候胆小怕事、漠不关心，但没有群众支撑的君主终究是空中的楼阁；大敌当前，大臣虽有可能里通叛国，但一个英明的君主总能赢得大臣的拥护，无论他是否强大。
人无所谓绝对的可靠，全在于君主如何掌控；人无所谓诚实，全在于君主给不给说谎的机会。同床，在旁、父兄、个人嗜好、舆论、美言、群众、大臣，既可能表现出好的一面，也可能表现出坏的一面。就像自然界的火一样，既有破坏的一面，可以毁掉财物、烧死人畜；也有建设的一面，可以取暖做饭、造福人类；人们根据火的特性，制定了安全用火规范，从而将其驯服。君主对于这八种不可靠的群体也应作如是观，要扬其长、避其短。
韩非提供了两种方略，一是行法术；二是务实。
行法术就是要制定规章制度，使相关人员明确自己的职责、确保其在规章制度允许的范围内行动，如果超出范围就要遭受处罚。比如，同床之人的职责就是陪君主睡觉、繁衍子嗣，她们应该关心的是如何取悦君主、如何优生优育，而不应该去过问朝廷政务。君主要明白，宠妃在床上的优秀表现不能作为插手政务的资本，许多英明的皇帝都立下了后宫不能参政的规矩。左右的职责是照顾君主的起居生活，他们应该关心的是如果做出更可口的饭菜，如何提供更优质的服务，干得再好也不能让他们插手政务。父兄也是如此，亲情归亲情、公事归公事，不能因为亲情而坏了公事。个人嗜好仅仅是个人的嗜好，不是大众的嗜好，所以就一定要将其限定在个人生活范围呢，不能动用国家力量来满足个人嗜好，更不能将是否满足君主的个人嗜好作为奖惩的出发点，国家的属于国家，个人的属于个人。君主要确保臣民得到奖赏和处罚都是出于自己的意愿，要让臣民明白他们安危荣辱决定于法度、决定于君主，这样臣民就不会被那些打着君主幌子的人所蒙蔽。
君主要想不被蒙蔽，行法术是一方面，另一方面还要务实，这是韩非思想中实用主义的一种体现。人们唯有靠实际的行动才能改变世界，实际的才是有用的、实际的才是可靠的。臣下认为君主不了解实际情况，所以敢于去蒙骗君主，一旦君主具有了务实的精神，并掌握了务实的办法，一切谎言都要被揭穿，随之而来的是雷霆般的惩罚。这种气场一旦形成，就再也没有人敢蒙蔽君主。大臣自我炒作的方式无怪乎通过同床、父兄、在旁、外来的和尚、群众的呼声和强大的邻国。对于这种诱人的、感人的、温暖的、火热的、声势震天的、响声如雷的、如春风化雨般的、如水滴石穿般的外来影响，君主要保持清醒的头脑，还是那句话不要相信广告，要看疗效。
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《八奸》篇结束。
6、《奸劫弑臣》———扒一扒真实的君臣关系
韩非在《奸劫弑臣》一篇中详细深入地向我们展示了真实的君臣关系。撇开了一切表面文章和道德说教，韩非从人们最根本的欲求、最本色的思维还原了平时不便明说的君臣关系。有趣的是，韩非虽是君权主义者，对待君臣关系却抱着一颗平常心。君臣关系的实质用今天的话就是“谁能给我好处，我就给谁办事。”这样的道理很朴素，也很好理解，千百年来虽然不一定能上得台面，但一直在有效地指导人们的行为。到了商品经济的今天，已经成为职场人士的自觉行为，办事之前人们下意识地就会想到好处。相比于儒家对这一现象的刻意无视和强力粉饰，韩非坦然承认并以此作为君主掌权的基础。奸劫弑臣，作为君主的敌人，正是通过“好处”，让别人给自己的办事，从而实现篡权夺位的目的。
奸劫弑臣是指奸邪之臣、主之臣、弑君之臣。这是夺权的大臣在时间和逻辑上呈现出来的三种形态。先是奸邪之臣，其后是擅主之臣，最后是弑君之臣，完成这三次蚕变之后，大臣就实现了从普通的臣工到至高无上的君主的转变。夺权必从奸邪开始，那么让我们看看奸邪之臣是怎么炼成的。
一名优秀的奸邪之臣必然是吹牛拍马的高手，吹牛拍马的水平高低直接决定了奸邪之臣的前途。最初，臣下势单力薄、根本不具备与君主进行正面交锋的实力，所以必须借力。那么借谁之力呢？同党之力是一方面，更主要的是君主之力。要借君主之力，就必须先赢得君主的信任，要赢得君主的信任，就要与君主站在一条战壕里，至少让君主感觉是这样。因此奸邪之臣必然是两个凡是的坚定支持者与大力宣传者，凡是君主的赞成的，都要坚定不移的支持；凡是君主反对的，都要旗帜鲜明地抵制。做到这一步，才是奸邪之臣走完的第一步，下面的一步才是真正需要花功夫的地方。如果只是被动的跟随君主，还远远无法赢得君的宠信，因为一起竞争的人必然很多。要想从众多的竞争者中脱颖而出，臣下还需要主动去迎合君主想表达还没有表达或者不便表达的想法。揣摩上意也是一门学问，需要丰富的人生阅历和高超的悟性，真正能做到这一点的人并不多。历史上虽然不少奸臣误国，但细究这些奸臣的行事，却不得不承认他们具有常人所没有才能。做贤臣有竞争，其实做奸臣同样有竞争，只不过竞争的手段不一样罢了。
还有一点需要注意的是，奸邪之臣的虽然是目标是赢得君主的欢心，但并不就等于只盯着君主食色性的生理要求做文章，专干一些歪门邪道的事情，否则就仅仅是小人还达不到奸邪