输，她可以暂时妥协以争胜，但是，未来呢？她要不断的退缩和妥协而丧失自我吗？失去自己，能赢得什么呢？一席立委是赢吗？」
「『为了权力，我要变得这么没有尊严吗？我非得和这些人同流合污吗？还是我这么怯懦，而不敢和恶的游戏规则说不吗？』陈文茜冷静、明白的想清楚之后，决定退选，把自己从这个魔鬼游戏中救赎出来，她要证明向恶的规则说『不』，其实是让自己最坦然、最快乐的方法。」
这是今日的她。
不管是昨日的她或今日的她，陈文茜的对政治的基调其实只是消极的「不」字而已。一个插曲正好侧写这一基调，那就是美国轰动一时的阉夫案：
「阉夫案的女主角是一个平常家庭主妇萝瑞娜．巴比特（Lorena Bobbit），经常受到丈夫性暴力侵犯，直到她再也无法容忍，终于把先生的阴茎给剪了，还开了二十几分钟的车子，把『那话儿』丢到维吉尼亚花园，华盛顿特区的警方派出 22 位员警，沿街找寻失落的器官，火速送到医院，完成修补工作，依照院方说法，功能无虞，最后萝瑞娜被判无罪。
「这个故事，陈文茜有几点观察，第一，它让男性生殖器官上了大报的头版；第二，彻底展现男性命运共同体的危机感；第三，这样的故事实在需要天时地利人和的搭配，过程中任何一点疏失，都会使结局大为不同，比如万一『那话儿』是丢在大马路，被过往车辆压扁了、万一发生在大冷天，给冻坏了，陈文茜用各种极富想象力的衍伸，重新界定男、女关系的可能。 「维吉尼亚花园因为这个事件，成了女性主义的观光胜地，事件开庭时，两造都各有支持者拥护，萝瑞娜成了颇受欢迎的演讲者，巴比先生后来还拍了一部片子Bobbit and Cut，小赚了点。
「这个故事，陈文茜只要说给女性听，大家都听得眉飞色舞，讲给男性听，听者一定神色怪异，画家谢里法听过之后，事后就告诉朋友，『陈文茜在搞什么？什么叫剪刀俱乐部？这女人怎么这么恐怖？』这段时期，陈文茜迷死这个故事，有人结婚，她一定送一朵红玫瑰和一把剪刀，代表二十世纪末的爱情。 「陈文茜自陈，这属于她个人特殊的『性幻想』。」
「阉夫」的性幻想，其实与李昂的「杀夫」性幻想如出一刀，她们其实都与明朝末年的「阉党」无异，这是真正有趣的不谋而割。陈文茜的结论是：
「对亚洲女性而言，性是压抑的，女人的身体应该被密封住的，喜爱张爱玲的陈文茜，一直认为，直到现在台湾女性主义者还没有超过张爱玲的思考，女性在性方面，最大的权力不是拥有，而是拒绝，当她说『不』的时候，才是得到自由的一刻。」
对比之下，可以看出，陈文茜在政治上说「不」，其实还无异是「亚洲女性」在女权上说「不」的延伸，并没有积极作为。但在政治上，陈文茜却不甘雌伏，她要自由，也等待时机： 「台湾这些年，政治人物泰半历经政海浮沉，却都害怕经历这种起起伏伏，恨不能用各种手段和职务，以勉强延续中断的政治休止符，陈文茜不要，不要重蹈这些权力人物的覆辙，她只想把自己从权力游戏中释放出来。她背过这么多首诗，在离开民进党、离开政坛前，她只想着徐志摩的〈再别剑桥〉：我挥一挥衣袖，不带走一片云彩，她更想说的是，『把权力留姶你，把自由还给我。』
「她要做的是充沛自己的生命价值，『装个义肢，再回来时，或许别人发现我又换了个服装形式。』她不只会学宋美龄说，『我将再起。』她还要说，『我将跑回来！』闪亮的眼眸诉说着她的心事，『我在等待时机。』」 这几个月我有两次与陈文茜单独吃饭长谈，一次吃料理、一次吃台菜，对她的心路历程，感悟尤多。在政治上，陈文茜「一路走来，始终如一」的，是她一路进步的修正主义。看看这些变化：
「建国党和民进党内很多政治领袖的口号或热血向往，陈文茜一点都不陌生，『母亲你的名字叫台湾』、『大声说出台湾的名』，这些政治主张，陈文茜自陈，『我背了三十年！』她很清楚的记得，1983 年，她为方素敏助选时，坚定的喊出党外后援会的共同主张，『民主、自决、救台湾。』
「然而，十五、六年后，大家都在喊这个口号，方便到像是麦当劳的快餐，她又不肯再喊了，她想的是，『下一步，台湾，该怎么办？能怎么办？』从小，她喊不出『万岁』的口号，美丽岛事件发生时，她倒是可能自然的高喊『自决』，许多因为她对族群宽厚的怀抱，而疼爱喜欢她的国民党大老们，大概想都想不到，她曾经是这么坚持本土观点和立场的。」
「年轻时代，急进、煽情的陈文茜，在海外的磨练中，渐渐调和转变了，即使到现在，她一直相信，如果她担任建国党的文宣，一定可以主导选举议题走向，『因为急进的口号，是最容易吸引人的。』不论如何，时间过去，是再也追不回来了。」
正因为她是进步的修正主义者，所以，她想带领民进党转型：
「我曾经有一度很努力的，想为民进党转型尽一分心，我用过力，但是不成功，我没有办法，因为我的权力不够，如果我是陈水扁，大概就做得到，但我不是。我承认，拜耳案的时候，我对民进党很失望，但是民进党对我，就像男人，他让你失望，只有说拜拜，算了！你还能怎么办？5 年前，我想要民进党转型，成为能获得民众信赖的人，现在不一样，国内的问题慢慢来吧，BMW 的时代来了，民进党还要坐花轿，你能怎么办？让他（民进党）自己摸索吧！民进党迈向执政之途是慢了些，可以更快，但这是政治现实，不能不接受。我心已决，民进党就伤不到我，像是初恋，过去了，或许会痛，痛过也就过了。」
虽然如此、虽然高处不胜寒，陈文茜却更上层楼，「我在等待时机」。她先知式的高瞻远瞩锁定在跟共产党的关系上，她的目标是：
「要尽量寻求社会的和解，使中国对台湾的威胁降到最低。」
「我感情的终极目标，始终是台湾，是这片土地，而不是民进党。对我而言，打败国民党不再有成就感，我最大的成就感就是在国际政治里打败共产党！」
什么方法呢？陈文茜期许自己成为两岸谈判代表，显然想凭她所向无敌的舌战群儒或舌战群魔的本事去举重若轻，舌战群匪。虽然陈文茜的进步的修正主义要比她的台湾同志高明得多得多，但在跟共产党的关系上，她显然被困在狭小的岛国本位，不够成熟。陈文茜弃唾手可得的立委如敝屣后，轻快地说：
「我不是对政治挫折或对环境觉得沮丧，我只是想做一个更伟大的实验。」
其实，她的外公与叔公，岂不都是「想做一个更伟大的实验」的先行者吗？那么「勇敢的台湾人」，与虎谋皮都不可得，「非常清楚知道自己付出能力的极限」的陈文茜，凭口舌之利，能与共产党谋皮吗？
「陈文茜追忆她年轻时几个重要的偶像，她最崇拜的一位是拉丁美洲诗人兼革命家盖瓦拉（Che Guevara，泛拉丁美洲革命斗士），满脸大胡子，嘴里总是叼根雪茄，古巴革命成功后，出任文化部长，但他大剌剌的拋下一句话，『我是搞革命的，可不是当官的。』就跑到玻利维亚，继续搞革命打游击，后来被农民出卖，手被剁了下来。」
美帝派出特遣队，杀了盖瓦拉，剁下他的手，和蒋帮派出回回军，杀了共产党西路军军长董振堂、孙玉清，剁下他们的头，别无不同，那就是革命家们必付「想做一个更伟大的实验」的代价，这种代价，生保令名死求全尸的台独英雄英雌们是绝对不敢付出来的，所以，一切偶像只是偶像而已，并不会玩真的。即使真的玩成功，又怎样？彭明敏回台湾，24 年阔别后与我吃饭，我很礼貌的带了一件小礼物送他，那是一个小镜框，中有马萨利克（Masaryk）的一张照片。彭明敏很谦虚，他说：「你李先生太博学了，你考倒我了，这位是谁啊？」我说：「他是捷克的国父马萨利克。他是名教授，当年带着学生领导独立运动，流亡海外，1918 年他成功了，并且当了总统，1937 年 87 岁时死去。他为捷克打下独立的基础，可是他无法解决与强邻的关系，最后捷克被强邻所灭。他的故事告诉人们，第一流的知识分子搞独立是一回事，可是，纵使成功了，也与强邻问题解决不了，也是空忙一场。……」彭明敏若有所思的收下我的小礼物，聪明的他，当然知道此礼来头大，比彭明敏聪明好几倍的陈文茜当然更知道，我觉得，自最聪明的陈文茜以下，他们对共产党「想做一个更伟大的实验」其实都是聪明过了头了。反倒不如陈文茜外公叔公来得那样务实。外公叔公的不幸是他们生不逢时的时间错误，不是理想与勇气的错误。他们毁了自己，但并没毁了台湾。如今，多少人自恃聪明，要毁台湾呢。进步的修正主义者陈文茜显然愚不及此，但她以「打败共产党」做为「最大的成就」，基本心态就是不健全的，这种心态，能「使中国对台湾的威胁降到最低」吗？我可不信。 为陈文茜计，她在四十之年，半生缘式的政治活动，似乎宜予约束。陈文茜自己也有所觉悟：
「陈文茜的『姑娘庙民众文化工作室』，沿用到 1998 年，当她黯然从立委选举丛林中退出，还是回到『姑娘庙』里寻求安宁。这几乎成为陈文茜疗伤的方式，不论是她的政治梦、社运梦，每一次梦的幻灭，她都回到文化的『本行』，重新出发。」
陈文茜佩服张爱玲，张爱玲所以成为张爱玲，岂不都在一生坚守「文化的『本行』吗？以陈文茜的慧黠与慧根，她从事文化活动，其实比政治活动更永恒、更有成就、更值得、更不辜负自己。陈文茜说： 「比方说，我可以想象死亡，在网站上发展一个软件程序，李敖在回忆录里，公布的是他 24 岁的裸照，我可以为他公布他不敢示众的 64 岁他的裸照，还可以再给他看看 84 岁时他的裸照又是怎么一回事。我也可以拿自己的照片，用这个软件推算，自己 20 岁是否是青春玉女，60 岁是个什么样子，80 岁又是什么德性，决定自己还要不要活到 80 岁。」
陈文茜的好朋友中不乏统派人士，已过逝的唐文标在前，纵横评论界的李敖在后。
陈文茜在调侃李敖之余，实在该认真的想想 80 岁的自己，八十之年，她目前正好过了一半，活了 84 岁的富兰克林是正好在过了一半时（42 岁）转向的、「重新出发」的，最后他变成大陆的伟人，而非小岛的娇客。这书中有一段故事，吸引了我：
「1989 年到 1992 年，这段时间，陈文茜肾脏病相当严重，人在海外，举目无亲，病到连站起来的力气都无，一句话一口气讲不完，医生一问她：『你家人在哪？』陈文茜就掉泪，艰苦的时候，张俊宏和许信良一起来看她，张还和她开玩笑说：『你可千万不能死啊，你是台湾的国宝！』让陈文茜笑翻了，她说这群『前辈』，就是看到朋友重病，脑袋里想的都还是政治，她没病死，没成为台湾的国宝，倒成了他们的『活宝』，民进党财务困窘时候的『摇钱树』。」 看了这则故事，我夷然奇怪：「不是说李敖是国宝的吗？怎么变成陈文茜了？」继而一想，谁要做「台湾的国宝」呢？世界这么大，做台湾的国宝，对我们不都太小了吗？回想这一对宝，书中也道出渊源：
「批判力道最强的统派李敖，还是影响她最大的人之一；60、70年代李敖主编的《文星》杂志，是她的政治启蒙，因为这层渊源，直到她出任民进党的文宣部主任，她还是不在乎党内异样的眼光，毫无保留的欣赏李敖。原因无他，陈文茜的信仰中，民主和自由的价值，超过绝对狭隘的台独，她是当然的台独论者，但却是容忍异见、认知现实的台独论者。」 我想，总有一天，进步的修正主义者陈文茜，会再一次得到「政治启蒙」，觉醒从「现实」上看，「台独论者」是没有成功的可能性的，有朝一日，她会在「文化『本行』」上有世界性的声誉，而成为中国国宝。陈文茜曾经困惑：
「40 岁，是否是一个分水岭？让她重新走向一个不同的生命选择──尼姑？或重做坏女孩？」
其实，都不必，不论「尼姑」或「坏女孩」，都是 40 岁以前陈文茜的老路，未来 40 年，陈文茜有世界性、永恒性的大道之行。在大道之中，像毕加索一样，说不定还做一阵共产党风光风光呢。英文谚语说「打不倒它就加入它」，这对陈文茜