龙虾、鱼翅，绝无暗藏一角，绝无快速而沉默地独自享用，必要张扬，必要拖延缓慢。行为已上升到了意识形态的高度，是一些信号、一些做派。当然这还不是高雅，高雅要求有些神秘，有些紧张，有些思想在思考，而且还要求付出足够的代价。我看东瀛的茶道便是其极端之代表。不过茶道即使是观看起来也深觉沉重不堪，费时巨多，礼仪繁复，只为一口茶而已，高雅固然，却大有身心惨遭蹂躏之感。
所以追求雅必须有钱有闲，有吃苦耐劳的精神，当然，最重要的是还得有道具——要有“人”予以关注、知晓，否则，一切的高雅便全部丧失了意义。
王 戎
？ 黄永厚 文画陈四益先生说王戎直指其“不贤”，并引余嘉锡的话说王戎是“王纲之巨蠹”，很值得一读。
这个尚书令广有园田，积钱无数，每天还自执牙筹昼夜计算，所得收入都不申报，真是个恶人了。家有好李，防人得种，乃先钻破李核，然后出售。念此公既为官商，又不假子女秘书之手，赤膊上阵，亦称光明磊落。而所售之李，惟供食用，了无害人之心。不比假药假酒，动辄要人性命，七百年前有此产权意识；可爱得足树官中标兵。
红梅阁
红 梅 阁？ 韩 羽 文画《》一剧，演的是南宋末年权奸贾似道因歌妓李慧娘赞美裴生说了一句“美哉少年”，而被其残酷杀害一事。此戏数百年来盛传不衰，盖因其为被迫害之小女子鸣不平也。
孟超先生复将此剧重新整理上演，易名“李慧娘”。文化大革命中竟因了此剧被“打翻在地”，招致飞来横祸。
按说人的思想本应随着时代的前进而前进。岂料前进着前进着忽地一个倒跟头又翻了回去，翻到了贾似道的怀抱里。