《洪荒玄松道》

下载本书

添加书签

洪荒玄松道- 第182部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
    太上老君却是抬眼望向那金鳌岛碧游宫方向,面上虽无表情,倒也存了和原始天尊的一般心思。   
    世人皆称呼三清道教!可如今这三清未齐,道教一条腿走路,如何能走得过别人?   
    道可道,非常道!名可名,非常名!量劫啊!为何就是要这般生生循环不惜?      
                  一五一节 玄木之忌         
    玄木岛,玄木府内。   
    李松望着那天边闪过的两道光影,只淡淡对着身旁孔宣云霄二人道:“兄弟、妹子,道教的那两位终于也按捺不住!我等也该有所表示了!”   
    孔宣慨然笑道:“佛教有佛子三千,焉知我儒家也有弟子三千?佛教才不过十八罗汉,我儒家却有七十二贤人;佛教的金刚伏魔大阵在混世四猴前不值一击,如今该是我儒家的浩然正气阵露脸的时候了!”   
    孔宣曾化名孔子,在地界传那儒家学说,先后一共收得记名弟子三千,其中资质高绝,大成就者有七十二人。孔宣的两随侍弟子颜回子路正是这三千弟子之首,如今有那金仙后期修为。   
    孔宣受佛教三千佛子的金刚伏魔大阵启发,结合那李松赐予的二十四颗定海珠衍化的二十四诸天,并这三千弟子,创立了这儒家第一大阵,浩然正气阵。   
    浩然正气阵以定海珠衍化的二十四诸天为阵眼,儒家历代学子在地界挣得的功德为辅,由颜回子路率领的七十二贤人为主持,端的是变幻莫测,威力无穷。若是在背后先天五行神光已经斩出,有准圣后期巅峰的孔宣手中亲自使将出来,怕是圣人亲至,也是难以易与。   
    《易经》有云:三者,得天地人完全命格之数,三三者,为极至!太上老君做《道德经》云:一生二、二生三、三生万物。   
    无论人神鬼仙、还是禽兽蝼蚁,皆有天地人命格之数,命格之数不齐,是为早夭。   
    《易经》又云:千者,数甚多。变幻无穷也!满万者,有如满十,需重归于一。   
    也就是说,万和十是一样的,因为道祖鸿钧天道不全。只是一个理想中的,永远无法达到的虚数概念,不是实际的存在。便是那道祖鸿钧当初在紫霄宫中讲道之时,有三千洪荒大能之人前去听道。后道祖鸿钧身化天道。也只有三千大道!可见,道祖鸿钧也是不敢越三千雷池半步。   
    我们所说地万物、万灵、万类等,皆是虚指。   
    是故,三界中一直以三为万物之始,以千为万物之穷尽。三千者,便是万物由始至终之数。   
    天地间的任意大阵,皆要有头有尾!是故无论阵有多大。布阵之人。却是最多不能超过三千。   
    那上清圣人通天教主惊才绝艳,心中孤傲之气自比天高,以“先破后立”为教义建截教,意欲突破天道限制,处处不按常规出牌。   
    通天教主以六魂幡整出一个截教万仙大阵,自以为威力巨大,还要在诛仙剑阵之上,所以当初才敢在诛仙剑阵被三教四圣破后,还继续布万仙大阵与之对着干。   
    殊不料正与道祖鸿钧天道不全相冲。结果万仙大阵中截教诸人,有身死灰飞的、有上封神榜的、有被准提度尽西方教(佛教)的、反正是一个都没留下!   
    通天便是那等宁为玉碎、不为瓦全之人!虽然通天在万仙大阵之前对道祖鸿钧天道有所感悟,但还是倾截教之力布这万仙大阵,拼着让截教此战过后成为了一个过去式。硬是将道祖鸿钧地天道限制给打破,将那洪荒给打成了三界。让洪荒进入了三界修真时代。并借此为截教存的了无当圣母与龟灵圣母二人的无量剑派修真一脉。   
    也就是说。若是布大阵之人超过了三千,便有可能打破道祖鸿钧天道限制。便要在道祖鸿钧心目中处于那危险人物之列了。这等大阵也不要出去张扬于世,就在家里乖乖的等着天劫降临吧。   
    也正是因为道祖鸿钧天道限制,所以准提于万仙大阵中只敢度了三千;所以孔宣儒家也只敢收三千记名弟子;所以镇元子地人参果树才是那千年开花、三千年结果、三千年成熟;那若水的蟠桃树就更直接,干脆三千年一个轮回。   
    扯的远了,言归正传。   
    却说那孔宣云霄二人辞别李松,去得那三仙岛上集合三千名儒家弟子,也是直往西贺牛洲积雷山而去影,心道如今终究非是量劫时期,导火索也只是那极小的佛经东度借取芭蕉扇事故。双方到面前为止还是有所保留克制,佛教的如来未出,道教的三清道人未出,而玄木岛上自己也是按兵不动。   
    但是今日这积雷山一战。佛教出得准圣三名,道教出得准圣两名,玄木岛上更是自己以下的七名准圣全部出动,更别说那其中数不清地金仙高手了。怕是次战规模之大,自从盘古大神开天辟地以来,也是屈指可数地了。   
    以前能出动这等大能人的战役有哪些?有洪荒飞禽走兽鳞甲三族大战,有巫妖两族不周山大战,有封神诛仙剑阵与万仙大阵大战……   
    那些战役有什么后果?三界人都知道!   
    哼!佛道两教那些圣人想来探知自己实力,自己倒要看看他们是否真的就愿意扯下最后一块面皮,将那如来与三清道人派出来!   
    因为如今道祖鸿钧命令之下,圣人非传道不得外出,天地大劫不得出手。名义上佛教便是以如来为首,道教以三清道人为首,若是这两者出了,也就意味着今日佛道两教与玄木岛再无宛转余地,正式展开终极一战。   
    而这两者一出,李松为玄木岛计,却是无论如何也要出手了。可见在目前佛道两教不能完全摸清李松实力的情况下,也还是对李松心存顾忌的。或者说,佛道两教在挑战李松出手的底线。   
    李松如今还未出手,倒不是怕暴露自己实力,反正早晚要和佛道两教大干一场,玄木岛也断没有和佛道两教讲和的道理。李松早便想抡着那轮回杖,甚至是抽出鸿蒙剑去狠狠的砍翻几个了!   
    但是李松心存顾忌。   
    李松顾忌的不是那佛道两教地几位圣人,李松顾忌的是那脆弱的天地,以及那些圣人都不知道的魔祖罗!   
    以李松之能力,怕是李松一出,带领着玄木岛另外七位准圣并四位先天分身,那些佛道两教准圣怕只有挨宰的份。   
    然如今非是量劫时期,门下就死尽了,那以后量劫到来,还怎么度过?怕是那些圣人也会按捺不住,不顾道祖鸿钧命令会前来出手对付李松。   
    这一打,不将这天地打碎才怪?那魔祖罗怕也要就此破得盘古大神地禁制二出了!   
    正因为非是量劫时期,道祖鸿钧怕也没有对那魔祖罗地回归早就准备,这个宇宙,就有点悬了!   
    魔祖罗的那种毁天灭地地力量,李松是见识过的了。当初李松在万寿山五庄观与镇元子一起降服那快要走火入魔的红云(韩非)时,就和远在另一个宇宙的魔祖罗节间交过手。魔祖罗那可是还在盘古大神的禁制中,还在另一个宇宙出手啊!这三界中便处处发生了不寻常的事:天南不死火山爆发、东海海啸狂起、中州麒麟山大地震。别人不知道其中缘由,而那同样身具先天五行的李松怎么会不知道?   
    若是现在魔祖罗回归,怕是只有那道祖鸿钧才能与之一战。而魔祖罗与道祖鸿钧的战斗,即便是开天辟地之前,就连那盘古大神也无法控制其中的毁灭力,这宇宙天地三界不打得重归混沌才怪。   
    若是李松日后法力大成,或许也能同样再以身上先天五行为基,以鸿蒙剑为器开辟出一个宇宙天地,将自己玄木岛一脉人马以及人族之众带到那个宇宙天地中去,随他魔祖罗与道祖鸿钧打得个你死我活,我自在旁处逍遥快活。   
    可如今李松却万万没有那个能力,别说开辟宇宙天地,便是要对付那几个圣人也要全力施为才行,若是魔祖罗真回来了,那自己也只有陪葬的份了。   
    所以李松也在克制!李松在等着和事老的出现。道祖鸿钧见得事情的发展已经越来越不手控制,怕也要坐不住,睡不下去了吧!   
    恩,自己还是先去拜见那道祖鸿钧一番,且看看道祖鸿钧的态度如何。   
    就在李松正欲行动间,突然心神一动,不禁苦笑一声,暗道该来的终究还是要来,挡也挡不住,阻也阻不了!   
    此时,有白石青芝两童子来报,说是玄木岛门下第七亲传弟子韩非已经出关,前来拜见李松。   
    李松点头应过,命白石青芝两童子去宣那韩非晋见。      
                  一五二节 再见鸿钧         
    片刻后,玄木府门外一道红色身影闪过。韩非穿着绛红长袍前来,向李松行礼道:“弟子韩非拜见老师!”   
    李松见韩非面上似有轻松解脱之意,心道韩非定是五庄观上被自己和镇元子制服了心魔,镇元子又赠送了九九销魂散魄葫芦后,这些时日没有再受到那前世红云梦境影子的困扰,所以才如此神态。   
    李松又定睛一观,却是赫然发现韩非的修为在这短短两个月闭关之内,上升了两个台阶,竟然从金仙初期修为直接上升到金仙后期修为。   
    李松笑道:“徒儿何须多礼,以后若有事情要面见为师,直接来找为师便是,没来由的让童子传唤显得生分了!你竹灵梅韵师姐可是从来都不通传的!”   
    竹灵梅韵那两个,平是在外人面前都是举此端庄,唯独在李松面前,经常耍耍小性子。   
    韩非闻得李松之言,也是笑道:“其实弟子也是生性放荡之人,很是羡慕竹灵梅韵两位师姐的率性而为!不过玄木岛上孔宣师叔儒家后辈门人众多,弟子倒也要做个榜样!”   
    孔宣的儒家最是讲究“礼仪”,每一个儒家弟子必修课程“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)中,排在第一的便是这“礼”。   
    可别小看这儒家的“礼”,那让汉代“罢黜百家、独尊儒术”的儒家三代弟子之首董仲舒提出的“三纲五常”观点便是这儒家“礼”的延伸,与其相对的便是法家的“法”。玄木岛儒法两家矛盾的一个最基本不可调和点便是这“礼”“法”之争。   
    儒家认为的理想社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求每人都要遵守符合其身份和地位的行为规范,这就是“礼”。   
    儒家认为,每人都做到了“礼”,那这个社会次序就可以维持,国家便可以长治久安了。儒家一些学子甚至还提出“以礼治国”的观点。   
    韩非创立地法家对孔宣儒家这一套“礼”不屑一顾,韩非幼时因为李松受伤闭关,曾跟随荀子学艺,接受地是荀子那一套“人性本恶”论。人的本性都是坏地。怎会处处去守“礼”?   
    法家认为,应该通过从实际出发。制定律法,配以君王的权术与威势,统治臣民。而儒家的“礼”制乃是维护贵族特权。是不公平地。若是每人都守着自己的“礼”,那些寒门之士要怎样才能熬出头?   
    李松自然知道儒法两家之间的这些争端,心道自己将儒法两家弟子同时置于那三仙岛上,让其一起修炼,又以高压政策不准两家弟子招惹事端,看来是走正确的一步了。   
    李松以后世人的经验看来,儒家的“礼”与法家的“法”都有其长处弊端,但显然“法”要更先进一些,尤其是法家批判儒家的“礼”乃是维护贵族特权更是一针见血。   
    孔宣儒家也是受到了韩非法家的影响,那科举制度的创立便是想解决这寒门之士地功名问题。   
    而韩非方才含笑对待儒家礼仪。倒也证明韩非法家并不再像以前那般和儒家不能共处了。   
    要知道,能上得的三仙岛的儒法两家弟子,都是些在地界赫赫有名的人,出阁入相者不在少数,心胸见识自也要比常人高不不少,如何不懂得“取长补短”?   
    虽然路还很长,但这“潜移默化”的效果还是出来了。   
    李松倒也没有在这个问题上多做纠缠,只笑道:“徒儿短短两个月内就能在修为上连升两级,倒也是我玄木岛上第一人了!为师深感欣慰!”   
    韩非面上一红,道:“弟子此次修为进境得如此之快。却也非是弟子之功!自上次弟子与老师同去那镇元子道长五庄观后,便能专心一致,又有那几颗人参果相助,是故才有此功!难怪老师上次带弟子去那五庄观前与弟子说有大机缘!”   
    李松心道你的大机缘哪在那区区几颗人参果之上?不过却没有说出来,有些事情乃是天机不可泄露。需要自己摸索或者心有所感时才能真正悟得透彻!   
    韩非又道:“弟子此次闭关出来。却是得闻了西贺牛洲我等玄木岛与
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架