晚息间，谨而慎之。勿使风寒暑湿之邪，乘虚侵袭。而病中尤当防备，要令我城坚固，莫教围寇益兵。
x勿迎送x
迎送劳形。周全于迎送之间，则劳神矣。谅我病夫，虽礼可废。
x节饮食x
饮食赖以养生。而养生中，有戕生者。故生气通天论云∶阴之所生，本在五味。
阴之五宫，伤在五味。伤者，言其偏胜也。五味且不可偏，而乃有偏于凉冷，偏于炙
，偏于膏粱，偏于曲 者。渐令湿热垢腻，久积肠胃。一旦发为疮疡疔毒，痰
火痈疽，种种恶疾，必不能免。人又何苦取一时之快，而博他日之大不快也。愚哉！
x检药石x
药石听医，吾何以检之哉？择其善者从之，其不善者弃之。善与不善，评之于
理而已。更有效医自试，君佐妄施，致令轻者困，重者笃。忽于入口，遗而噬脐，愚之甚矣。
x修德行x
古语云∶人有善念，天必从之。故国有灾异，君惟修德，可以弭之。是君一身
修德，即能荫庇一国，而人一心修德，岂不能获免己身。所谓修德者何，即告解改
过也。要在扫除旧习，顿悟昨非，束步绳趋，兢时惕日，如此不辍，如此终身，是
之谓真告解，真改过也。天意自然向注，凶眚自然潜消。若急来抱佛脚，上岸讨行
李，试问头上翁，已早知之矣。
x明用度x
谚言黄白为世间活宝。宝固不可浪费，活岂教人死守乎。有等家富矣，而贫状
浮面，穷语挂唇，惟利是图，卑污罔顾。讵知此生之光景有限，饶君粟贯陈红，究
竟来一样耳。较彼处贫安，随分乐者，果孰得孰失乎？噫！良可悲也。
闽李廉泉者，商吾淅。戊辰正月，忽中风昏愦。延医治疗，至四月不愈。召余
诊。余与药，复谆谆戒忌。逾月，复不减。询知其以余所嘱戒忌者，竟忘矣。因命
笔书调摄事宜十二则，令置座右。不月而李疾顿愈。是知调摄力胜吾笼中物百倍，敢梓传为病家一助云。
寇宗 曰∶夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，
以劳苦徇礼节，以身世徇财利。四徇不置，心为之病矣。极力劳形，躁暴气逆，当
风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾
为之病矣。呼叫过常，辩争陪答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，
强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病。
病至则重，重则必毙。呜呼！是皆弗思而自取之也。卫生之士，谨此五者，终身无
苦。经曰∶不治已病，治未病，正此谓矣。
寇宗 曰∶夫安乐之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻决之药多，
不可不察也。是知人之生，须假保养，无犯和气以资生命。才失将护，便至病生。
苟或处治乖方，旋见颠越。防患须在闲日，故曰∶安不忘危，存不忘亡。此圣人之预戒也。
朱丹溪曰∶与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。是故已病而求治，所
以为医家之法。未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思虑而预防者，何患之
有哉。此圣人不治已病，治未病之意也。
《食治通说》云∶燕居暇日，何所用心。善养形神，周防疾患。常存谨畏，无失
调将。食饮之间，最为急务。安危所系，智力可分。与其畏病而求医，孰若明理以
自求。与其有病而治以药，孰若抑情而预治。情斯可抑，理亦自明。能任理而不任
情，则所养可谓善养者矣。防患却病之要，其在兹乎。
寇宗 曰∶夫用药如用刑。刑不可误，误即干人命，用药亦然。一误，即便隔
生死。然刑有鞫司，鞫成然后议定，议定然后书罪。盖人命一死，不可复生，故须
如此详谨。今医人才到病家，便以所见用药。若高医识病知脉，药又相当，如此即
应手作效。或庸下之流孟浪乱投汤剂，逡巡便至困危。如此杀人，何太容易。世间
此事甚多，良由病家不择医，平日未尝留心于医术也。可不惧哉。
《物理论》曰∶夫医者，非仁爱不可托也。非聪明达理，不可任也。非廉洁淳良，
不可信也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能
知天地神祗之次，能明性命吉凶之数。处虚实之分，定逆顺之节。原疾诊之轻重，
而量药剂之多少。贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医，岂区区俗学人能之哉。
陶弘景曰∶医贵有恒，不可权饰妄造。所以医不三世，不服其药。九折臂者，
乃成良医，盖谓药功积深故也。今之承藉者，多恃炫名价，不能精心研习，虚传声
美。京邑诸人，皆尚声誉，不取实学，闻风兢往。自有新学该明，而名称未播贵胜，
以为始习，多不信用。委命虚名，良可惜也。
吴球曰∶西乡一人患病，久慕城间名医，舆迎治病。因事绊，不得亲行，遂令
伊芳兄前去。患者不乐，服药无效，遂送归。仍请本医。至途遇兄，询其病源。兄曰∶
某病，某脉，用某药，今在此囊中。遂将药带至病家。病者闻至，遂有喜色。诊脉
后，竟将前药煎与服之。病者曰∶此药气味与前者大不相同。须臾问曰∶何如？答
曰∶稍可。次日又进，其病瘳矣。吁！药一也，其气味异焉，盖其人疑心故耳。
宋景濂赠郑院判序云∶有其术而无所于用，值可用之机而人不能任之。欲望其
以有成者，百家之所难也，惟医为甚。扁鹊、华佗，天下固不常有也。使有之而值
浅易之疾。遇难语之人，上之不足展吾术，次之不能从吾所欲为。法宜针而责我以
砭，法宜实而命我以虚。乖迕拘执，卒之与恒医无异。是岂医之罪哉？势使然也。
诚有善任人者，惟吾所用而不较，期以成效而不泥于私谋，人人皆可得而勉矣。故
疾有死于过爱而生于达理。过爱者，恐其危而不肯任人。达理者，知非己之所能为，
则信人而求其成效。其达者，乃所以生之，而爱乃所以杀之也。若福建承宣布政使
陈君彦铭，其达理者欤。陈君之妻，偶得寒疾，羸弱已甚，征太医院判官郑某治之。
郑请曰∶愈否在我，幸无挠我。陈君许诺。郑君乃视脉而疗之。或谓药性与疾戾，
以语慑陈君。君不听，任之不变。已而果愈。陈君出金帛谢之。郑君辞曰∶子善任
吾故尔。使子不我任而自用，虽欲愈，可得耶？
孙真人曰∶世间凡有病患亲朋、故旧，交游来问疾，其人曾不经事，未读一方，
自夸了了，诈作明能，谈说异端。或言是虚，或言是实，或云是风，或云是虫，或
云是水，或云是痰。纷纷谬说，种种不同。破坏病患心意，不知孰是，迁延未就。
时不待人， 然致祸，各自散走。是病先须好人及好名医，识病深浅，探赜方书，
博览古今，事事明解者看病。不尔，大误人事。
《见闻搜玉》云∶饮食男女，人之大欲存焉。制之若无，斯为圣人。节而不纵，
可谓贤人。纵而不节，是为下愚。盖杀生以资口腹，淫欲以丧天真，二者更相助法。
因美饮食，则血气盛。血气盛，则淫欲多。淫欲多，则反损血气。血气损，则又赖
饮食以资补。是二者更相造罪也。若欲省口腹，先节淫欲。若能节淫欲，即可省口
腹，此乃安身延年之道。若纵之，则人生受用之数有限，限尽则早终矣。
徐真甫云∶愚见患者小愈，胃气才回，咸谓以为能食者不死，率意恣欲，妄投
浓味，惟其不嗜胜人为忧。噫！弗思甚也。殊不悟浓味遂邪。古人摄养，每以寡嗜
欲，薄滋味为先。况病患伤败之际，而又重伤，其不危殆者寡矣。又见久病之人少
愈，而目尚昏，腰尚重痛，谓病久郁抑，精闭不通，率尔入房，以疏郁结。往三行
而病遽起，反至不救者多矣。饮食不节，反轻为重，反安为危者，历历有之。此天下之通弊，惟贤者知之。
《本草衍义》云∶身以安乐为本，安乐以保养为本。本既固，疾病何由而生，夭
横何由而至。摄生之道，无逮于此。夫草木无知，犹假灌溉。矧人为万物之灵，岂
不资保养。然保养之义，其理万计。约而言之，其术有三。一养神、二惜气、三堤
疾。忘情去智，恬 虚无，杂事全真，内外无寄。如是，则神不内耗，境不外惑，
真一不杂，神自宁矣。此养神也。抱元一之本根，固归真之精气，三焦定位，六贼
忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食得宜，温凉合度，出处
无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣。此堤疾也。
x和气汤x 专治一切客风怒气、怨气、抑郁不平之气。先用一忍字，后用一忘字。
上二味和匀，不语唾送下。服后更饮醇酒五、七杯，使熏然半酣尤佳。
x快活无忧散x 除烦恼，断妄想。
上二味等，研为极细末，用清净汤调服。凡合此药，先要洒扫一净室。窗棂虚
朗，前列小槛，栽花种竹，贮水养鱼。室中设一几、一榻、一蒲团。每跏趺静坐，
瞑目调息，将前药服之。至三炷香久，任意所适，或散步空庭，吟弄风月，或展
玩法帖名画，或歌古诗二、三首。倦则啜苦茗一瓯，就枕偃息。久之，觉神清气
爽，天君泰然，不知人间有烦恼，不见我心有妄想，斯则效可睹矣。
我命在我，不在于天。愚人所自致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故
虚损生也。譬如枯朽之木，遇风即折；将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知
爱精节情，亦得一、二百年寿也。
《吴山里人日记》云∶太上曰∶真人在己，莫问邻。老子曰∶事天治人莫如啬，
是为深根固蒂、长生久视之道。则彼家采战之说，决非真道可知矣。其原始于富贵。
人既欲长生，又耽情欲。方术之士因进其说，以逢其欲，而要重糈。据余所见，士
大夫误信而误用之，弱者必夭，强者必衰，大都不得终其天年，况长生乎。夫参、
，草木也，可以补虚。酒肉、长食也，可以助羸。秋石、河车，人所弃也，制而
服之，可以起废。如所云二弦真气，童少津液，岂得无补。但采取之法，既无真传；
临境之时，又多危险。所得者少，所失者多，不如一切屏绝可也。
《奉亲养老书》云∶老人之食，宜其温热熟软，忌粘硬生冷。每日晨朝，宜以醇
酒先进平补下元药一服，女人则平补血海药一服，无燥热者良。寻猪、羊肾，煮一
杯压之，五味葱薤鹑 等粥皆可。至辰时，服人参平气散一服，然后次第以顺四时
温软饮食进之。食后引行一、二百步，令运动消散。临卧时，进化痰利膈人参半夏
丸一服。尊年之人，不可顿饱。但频频与食，使脾胃易化，谷气长存。若顿令饱食，
肠胃虚薄，不能消纳，故成疾患。为人子者，深宜体悉此养老之大要也。日只可进
前药三服，不可多饵。如无疾患，亦不须服药，但只调停饮食，自然无恙矣。
《奉亲养老书》云∶老人药饵，只是扶持之法。只可用温平顺气，进食补虚、中
和之药治之。不可用市肆赎买、他人惠送、不知方味及野狼虎之药。与之服饵，切宜详审。
《奉亲养老书》云∶天癸数穷，则精血耗竭。神气浮弱，返同小儿，全假将护以
助衰晚。若遇水火兵寇，非横惊怖之事，必先扶持老人于安稳处避之，不可喧忙惊
动。尊年之人，一遭大惊，便至冒昧，因生余疚。凡丧葬凶祸，不可令吊。疾病危
困，不可令问。寝寐饮食，不可令惊。悲哀忧愁，不可令人预报。秽恶臭败，不可
令闻。生冷粘硬毒物，不可令食。蔽漏卑湿，不可令居。卒风暴寒，不可令冒。烦
恼大热，不可令中。动作行步，不可令劳。暮夜之食，不可令饱。阴雾晦暝，不可
令饥。假借鞍马，不可令乘。偏僻药饵，不可令服。废宅欹宇，不可令入。坟园冢
墓，不可令游。危险之地，不可令登。渊急之水，不可令渡。暗昧之室，不可令孤。
凶祸远报，不可令知。轻薄婢使，不可令亲。家园冗事，不可令管。皆宜忌之，以保长年。
《奉亲养老书》云∶老人骨肉疏，冷风易中。若窄衣贴身，暖气着体，自然气血
流利，四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可袒露。其颈后连项，常用紫软夹帛，自颈后巾帻中垂下着肉，
入衣领中，至背脾间，以护腠理。中年人肌肉瘦怯，腠理开疏。若风伤腠中，便成大患。深宜慎之。
《琐碎录》云∶老不医风。非不医风也，只当调气尔。少不医劳，非不医劳也，只当调脾尔。
《琐碎录》云∶世人奉养，往往倒置。早漱口，不若将困而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
《千金要方》云∶大喜大悲、男女热病未瘥、女子月血新产者，不可合阴阳。热疾新瘥，交者死。
《千金要方》云∶老子曰∶凡人生多疾病者，是风日�