之不痛。医称稳当，诚然得矣。其于坐失机宜，奚堪耽误乎？此无他，亦惟知医者
不真，而任医者不专耳。诗云∶发言盈庭，谁执其咎？筑室于道，不溃于成。此病
家、医家近日之通弊也，尚多难尽。必期不失，未免迁就。但迁就，则碍于病情。
不迁就，则碍于人情。有必不可迁就之病情，而复有不得不迁就之人情，其将奈之
何哉。当局者，能详察斯言，而各为儆省。非惟病患之情，旁人之情，同道人之情，
不难于不失，而相与共保天年，同登寿域之地，端从此始，惟明者鉴之。
陶弘景曰∶凡煮汤欲微火，令小沸。其水根据方。大略二十四药，用水一斗，煮
取四升，以此为推。然利汤欲生，少水而多取汁。补汤欲熟，多水而少取汁，不得令水多少。用新
布两人一尺木绞之，澄去 浊，纸覆令密。温汤勿用铁器服。汤宁小沸，热则易下，冷则呕涌。
李时珍曰∶陶氏所说乃古法也。今之小小汤剂，每一两，用水二瓯为准。多则
加，少则减之。如剂多水少，则药味不出。剂少水多，又煎耗药力也。凡煎药，并
忌铜、铁器，宜用银器、瓦罐，洗净封固，令小心者看守。须识火候，不可太过、
不及。火用木炭、芦苇为佳。其水须新汲味甘者。流水、井水、沸汤等各根据方法。
若发汗药，必用紧火热服。攻下药，亦用紧火煎熟，下硝黄再煎，温服。补中药宜慢火，温服。
阴寒急病，亦宜紧火急煎服之。又有阴寒烦躁，及暑月伏阴在内者，宜水中沉冷服。
孙真人曰∶夫百病之本，有中风、伤寒、寒热、温疟、中恶、霍乱、大腹水肿、
肠、下利、大小便不通、贲豚、上气、咳逆、呕吐、黄胆、消渴、留饮、癖食、
坚积、 瘕、惊邪、癫痫、鬼疰、喉痹、齿痛、耳聋、目盲、金疮、 折、痈肿、
恶疮、痔 、瘤瘿、男子五劳七伤、虚乏羸瘦、女子带下、崩中、血闭、阴蚀、蛊
蛇蛊毒。此皆大略宗兆，其间变动枝叶，各根据端绪以取之。又有冷热劳损、伤饱、
房劳、惊悸、恐惧、忧恚、怵惕，又有产乳、落胎、堕下、瘀血，又有贪饵五石，
以求房中之乐，此皆病之根源，为患生诸枝叶也，不可不知其本末。但向医说，
男女长幼之病，有半与病源相附会者，便可服药也。男子者，众阳所归，常居于燥。
阳气游动，强力施泄，便成劳损。损伤之病，亦以众矣。若比之女人，则十倍易治。
凡女子十四以上，则有月事，月事来日，得风冷湿热，四时之病相协者，皆自说之。
不尔，与治误相触动，更增困也。处方者，亦应问之。
孙真人曰∶比来田野下里家，因市得药，随便市上雇人捣合，非止诸不如法，
至于石斛、菟丝子等难捣之药，费人功力，赁作捣者，隐主悉盗弃之。又为尘埃秽
气入药中，罗筛粗恶，随风飘扬。众口尝之，众鼻嗅之。药之精气，一切都尽，与
朽木不殊。又复服饵不能尽如法。服尽之后，反加虚损，遂谤医者处方不效。夫如
此者，非医之咎。自缘发意甚误，宜熟思之。
玉华子云∶知邪思者，觉也。断邪思者，不续也。人之有疾，必有所因。及知
其因，则谨于未因，及去其因，勿复其因，此愈疾之功也。断念之觉，由于不续。
每觉每去，勿续则已。故曰∶瞥求是病，不续是药。
张大复曰∶杀物以疗病，不若全物以疗之之善也。昔予舅氏之病疹也。外大父
将求鹳卵而疗焉。既得之矣，鹳且逐卵而仆于地。大父伤之曰∶有死子而求生之，
有生卵而必伤之，何见之舛也。遂舍之。夜半疹愈。夫使食卵而愈，未有不以为卵
验矣。鹳有其卵而子得生，亦非鹳之能生之也。然而生非卵验也，因是可以解世人
之惑。余常病悸。有医者教之食鳖。曰∶食鳖则血滋，血滋则悸去。从之期月而悸
自如也。一夕梦群鳖来嘬余，自颈以及于臂，肤无完者。觉而心怦怦焉，悸乃益甚。
嗟乎！固有以杀而病甚者也。
跋
属性：尝谓天地无脉，则辘轳不转；山川无脉，则灵秀不钟；草木无脉，则苍翠不舒。
凡所以能生生者，惟有脉之纡回营运而已。乃知人一小天地耳。胎形于先，生成于
后。形具而气周，气周而脉见。是人之生于脉也益信。今欲治生者，孰不洞悉脉之
原委，以察阴阳之虚实，辨脏腑之寒热，定吉凶于呼吸乎。第紫虚以《四言举要》
阐奥于前，意括未该。我师推展于今，钩深致远，因脉及证，因证及方，辩析无剩
义，而且多别解，即郭象之注庄、张湛之注老，不是过焉。书成，题曰∶医灯续焰。
夫以五都九市之奇，罗于暗室，非太乙之藜，无以别其珍奇异宝。是集也，洵紫虚
之薪传，后学之指南也欤。所谓一灯才煜，而千百世之暗皆除。予追随历有年所，
周旋于风雨晦明，得藉离明之照。兹杀青告成，分校及门，因附言于殿。以是知寿
天下、寿万世者，端此矣，宁小补哉。
x壬辰浴佛日，甬东门人蒋式金顿首谨跋并书。x