（一）命题形式：从1994年到2005年为止，从单项选择题、不定项选择题、辨析题、论述题、材料题、分析题都出现过，多数命制主观题。
（二）命题内容：具有如下特点：
主要是：
（1）社会基本矛盾、全球问题、人民群众、群众观点、群众路线。
（2）社会历史发展基本规律。
（3）人民群众是历史的主体和历史的创造者。
（三）命题分值：分值大。
（四）命题素材：
联系马克思主义政治经济学原理、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论以及当前社会政治经济生活中的热点来综合命题。有关人的本质、人的价值理论。
（五）命题方式：
本章极容易出大题，理论联系实际的现实性最明显。
由于本章涉及到马克思主义历史唯物论的基本观点、基本概念和基本原理较多，是哲学大题的重点章节，从历年试题来看，辨析题、论述题比较多。同时，本章的知识点具有很强的发散能力，可以联系邓小平理论和“三个代表”重要思想概论、马克思主义政治经济学原理以及当前社会政治经济生活中的热点来综合命题。
本章2006年重点要注意科技革命、人民群众是历史创造者两大知识点出分析题（结合“三个代表”重要思想），其他可作选择题复习。
第一部分马克思主义哲学原理第七章社会发展和人的发展
社会发展和人的发展社会发展的历史进程马克思的社会形态理论
社会发展中的决定性与主体的选择性
社会发展道路的统一性与多样性
社会发展的前进性和曲折性
中国特色社会主义深化了对人类社会发展规律的认识
人的本质和人的价值人的自然属性和社会属性
人的本质是社会关系的总和
人的价值及其实现
社会发展与以人为本
共产主义和人的
自由而全面的发展人的自由及其实现
人的全面发展与社会发展
努力促进人的全面发展，是建设社会主义新社会的本质要求
共产主义是实现人的自由而全面发展的社会形态
树立共产主义理想，全面建设小康社会
社会发展与以人为本
1“努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。共产主义是实现人的自由而全面发展的社会形态。树立共产主义理想，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面。”修订为：社会主义和共产主义与人的自由而全面的发展。
2人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。修订为：人的本质。
3社会形态及其演化构成人类社会发展的主要内容和阶段。修订为：人的发展与社会的发展。
人与社会是不可分的。人是社会的人，社会是人的社会。因此，社会发展和人的发展是同一个过程的两个方面。马克思主义哲学从人的活动出发去探讨社会的本质和发展规律，同时又从社会关系出发去探讨人的本质和人的价值；它在揭示社会的本质和发展规律的同时，也揭示了人的本质和发展规律。马克思主义哲学关于人的自由和全面发展的理论，是以它的社会发展观为依据的。在人与社会关系问题上，马克思主义哲学既反对否定社会特点的机械唯物主义，也反对抽象人本主义。
一、社会发展的历史进程
（一）社会形态及其演化构成人类社会发展的主要内容和阶段
1社会形态
一定生产力基础上的的经济基础和上层建筑的统一的经济形态、政治形态和文化形态统一体。
2五种社会形态
原始社会形态、奴隶社会形态、封建社会形态、资本主义社会和社会主义社会（共产主义的第一阶段）。
（二）社会发展过程中的决定性与主体的选择性
社会发展过程中的决定性与主体选择性是统一的。
就人类的总体历史而言，五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律和客观必然性；就具体的民族历史而言，社会发展并不是严格地按照五种社会形态的序列演进的，在这里不同民族、不同国家的主体选择性表现得非常突出。
社会发展的决定性与主体的选择性是内在地统一的。主体的选择性不是对社会形态发展客观必然性的否定，选择对象只能存在于可能性空间中，可能性空间是选择活动的前提，而这个可能性空间却是由人们不能自由选择的生产力所决定的。主体的选择有既定的前提并受社会规律的制约，它不能改变人类历史的总体进程。
（三）社会发展过程是前进性与曲折性的统一
1社会发展从总的方向、趋势和内容上是上升的、前进的，这一上升性是由社会基本矛盾决定的，是不以人的意志为转移的。
2社会发展的具体道路和形式则是迂回的、曲折的，不是直线上升的。正因为社会发展既是前进的又是曲折的，所以社会发展表现为螺旋式上升或波浪式前进。
3社会发展的曲折性有两种类型：一是事物否定之否定过程中的周期性曲折，二是新生事物成长的复杂性，社会主义在发展中表现出的曲折性便属于这一类型。
（四）社会发展道路的统一性和多样性
1社会发展道路的统一性
社会发展道路的统一性在于，人类总体历史过程表现为原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会这五种社会形态。
社会发展道路的统一性，还表现在：不同民族、不同国家对于公正、平等、和平、自由、民主、法治等人类文明核心价值的共同选择上。
2社会发展道路的多样性
社会形态发展道路的多样性在于，不同民族在特定的条件下可以超越某一种甚至几种社会形态而跳跃式地向前发展。马克思曾指出过资本主义社会产生的三条道路，即从封建制度的“衰亡”中产生，从奴隶制和农奴制的“解体”中产生，从原始公社的“崩毁”中产生，其中，第一条道路是典型，另两条道路则体现着社会形态更替的多样性。
社会发展道路的多样性，还表现在：不同国家、不同民族尽管都趋向于选择公正、平等、和平、自由、民主、法治等人类文明的核心价值，但每个国家、每个民族都只有找到实现这些核心价值的具体民族形式才能成功。
3社会发展道路统一性与多样性的相互关系
社会形态更替的多样性并不能否定人类社会总体历史进程的统一性：
（1）某一民族可以跨越一定的历史阶段，但它的跨越不可能是同人类总体历史进程逆向的，相反，其跨越的方向同人类总体历史进程是一致的。
（2）实际上存在着社会形态及其生产力规定的跨越的限度。从历史上看，任何一个民族跨越一定的社会形态，都是在世界上尤其是周围国家已经存在着更先进的社会形态条件下实现的。没有资本主义生产方式的存在，一些民族就不可能跨越封建制、奴隶制而直接走向资本主义社会，中国也就不可能跨越资本主义的阶段而直接走向社会主义社会。
（五）中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识。第一，中国特色社会主义的社会主义，最根本的是不断解放和发展生产力的社会主义，坚信以经济建设为中心不动摇，集中精力发展生产力，并且通过改革开放为之提供发展动力，证明和深化了人们对历史唯物主义的生产力观点，社会基本矛盾运行规律的认识。
第二，中国特色社会主义既是中国人民的自主抉择，又是从中国实际出发，切合中国社会的社会主义，证明和深化了人们对历史唯物的社会发展过程的决定性和选择性、社会发展道路的统一性和多样性的人类社会发展规律的认识。
第三，中国特色社会主义的成功实践既是对中国社会主义建设经验的科学总结，又是在苏东剧变之后世界社会主义走出低谷的标志，深化了人们对社会发展过程的前进性与曲折性的统一和人类社会发展规律的认识。
第四，中国特色社会主义的成功实践，突出表现在社会主义物质文明、政治文明和精神文明的全面协调发展上，深化了人们对社会经济、政治、文化协调发展的规律的认识。
最后，中国特色社会主义始终代表广大人民的根本利益，努力在社会主义初级阶段创造条件推动人的全面发展，体现了建设社会主义新社会的本质要求和人民群众是历史创造者的观点，深化了人们对历史唯物主义关于人民群众地位作用观点的认识。二、人的本质和人的价值
（一）人的本质
1人的本质问题
人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。概括而言，人的本质在于人的社会性。一方面从人与动物相区别的层次上讲，人的本质在于社会劳动，劳动是人的本质活动；另一方面从人与人相区别的层次上讲，人的本质在于社会关系，不同的人具有不同的社会关系，不同的社会关系形成不同的人。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。揭示人的本质，就在于真正地说明人的社会属性。
2人的本质问题的特点
（1）人是社会关系的承担者。这种社会关系决定了人的社会地位。
（2）社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系、思想关系，还有家庭关系、地缘关系、血缘关系、业缘关系、阶级关系等等，所以人的本质是一切社会关系的总和。在所有的社会关系中，经济关系即生产关系起着支配作用。因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意到其中的经济关系的决定作用。
（3）社会关系处于不断的变化之中。作为社会关系的总和，人的本质不是凝固不变的抽象物，而是随社会关系的变化而不断变化的，是具体的、历史的。
（二）人的属性
1人性
所谓人性，是指人身上所具有的特性和属性。归纳起来，人的本性主要有三个方面，即自然属性、社会属性、精神属性。精神属性本质上属于人的社会属性，因此，可以把人性分为两个方面：自然属性和社会属性。
2人的自然属性和社会属性及其辩证关系
人的自然属性，是指人的肉体特征和生物特征。
人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征。马克思认为，人是什么取决于他们生产什么和如何生产，生产实践的社会性决定了人的社会性。人所具有的社会属性，离开了人所依存的生产实践及其社会关系是无法理解的。
人的自然属性与人的社会属性是辩证的关系：一方面，自然属性是社会属性得以存在的前提，离开了自然属性，人的社会属性就会退化为动物属性。因此人的自然属性决定了人永远不可能摆脱动物性，问题只在于摆脱得多些与少些。另一方面，人的社会属性制约着人的自然属性，并在其中打上了社会的烙印，从而使人的自然属性成为社会化的自然属性。所以，人是自然属性与社会属性的统一，人的自然属性是社会化了的自然属性。
（三）人的价值
1人的价值是一种创造价值的价值
人的价值不同于物的价值，物的价值是一种被创造出来的价值，是人创造的使物满足人的需要的价值。与物的价值不同，人的价值在于去创造物的价值，使物按人的方式存在着，因此人的价值是创造价值的价值。
2人既是目的又是手段
人的价值具有目的性与工具性两重属性，人既是目的又是工具，是目的性与工具性的统一。
人的目的性是指，人的价值是作为主体的自我实现的价值，人总是按照自己的需要，由自己去创造和占有价值，在这里，人不以任何别的东西为目的，人本身就是目的。人的工具性是指，人为了达到自己的目的，只有把自己作为满足自己需要的工具，才能能动地驾驭物，实现人的现实价值。应该说，物只具有工具性价值，人的工具性价值不同于物的工具性价值，物的工具性价值是单纯的工具性价值，人的工具性价值从属于人的主体性，是人的自觉性、目的性和创造性寓于其中的工具性�