《地藏菩萨本愿经讲义》

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地藏菩萨本愿经讲义- 第113部分


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到福,你不能怪佛讲错,佛没讲错,是你自己粗心大意,把仿冒的东西当作真货,这要怪你自己,你自己粗心大意不识货,你吃亏上当。

    可是要真正能够识货也不是个简单事情,你要有智慧、你要有见识,智慧跟见识从哪里来?‘读诵大乘,劝进行者’,那就是‘为人演说’,为人演说有很大的好处,所谓教学相长,不通过教学,开智慧非常困难。如果你真正发心教学、热心教学,开启智慧的机缘就多,你要不从事教学的工作,这个机会就少。你在教学当中,你准备的时候,你搜集参考资料的时候,往往帮助你觉悟,可是你不教学,你就不会找这些东西。教学过程当中,你跟接受教学的人这一问一答,看看他们提出的问题,常常帮助自己觉悟,所以在师道里面常说‘师资道合’;老师教学生,学生资助老师开智慧,资助老师的智慧,资助老师的德行,给老师造成机会,这才叫教学相长,两方面互相都有长进,要懂得这个道理。在此地注解里面引经据论,举了很多例子,这些例子里头的关键就是有真诚心、恭敬心、清净心、平等心、慈悲心,诸位记住这十个字,用这种心来布施供养修福,就跟经上所讲的果报一样。清净心没有污染,平等心没有分别,没有污染、没有分别,这是心包太虚、量周沙界,所以他得福就大了。再看底下这段经文:

    【复次地藏。未来世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩萨形像,辟支佛形像、转轮王形像。布施供养,得无量福,常在人天,受胜妙乐。】

    《地藏经》流通得很普遍、很广,大概学佛的同修都曾经念过这个经,看到经上讲布施供养的福报,所以很喜欢造佛菩萨像。造像福报很大,经上讲常在人天,那就是不会堕三恶道,多数人天天念佛,还是要堕三恶道。诸位可以看看灌顶法师,在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》,末后一段总结里面所说的。我当年学这一部经的时候,我看到这一篇非常怀疑,请教李老师,我说我看不懂。他讲学佛人一百种果报,第一句就是‘念佛堕阿鼻地狱’;我不懂,念佛这福报很大,怎么会堕阿鼻地狱?这不可能的事情。李老师听我这一问:你问得好,你这个问题问得很重要,我不给你说,等我讲经的时候跟大家说。为什么他这样做还会堕地狱?原因是用地狱的心来修福,还是要堕地狱。什么是地狱心?贪嗔痴。他为什么布施供养佛菩萨形像?就是看到这个利益太大了,好像是做生意买卖,这是一本万利,这非做不可,是这么一个心,他不是善心;善男子、善女人,他把‘善’字忘掉。用贪嗔痴的心,用做生意贪图利润的心,那这怎么行?

    我们居士林,李居士告诉我,从前居士林有一些董事管这个道场,但是他不懂佛法,他管这个道场是把它当作一个公司行号来管理,这个道场每年要收入多少钱,这个钱如何叫它生利息,如何叫它能够多多的生财,目的在此地,没有想到办道,所以这个道场基金累积得就很多。李居士当了家,把这些钱全部拿来花掉,有很多人看到的时候非常不愿意,他们眼睛当中李木源居士是败家子,但是看到今天道场这么样的兴旺,我相信他们也会慢慢觉悟过来。一切供养是供给你办道的,居士林每一天三餐免费供养大众,谁敢做?没人敢做。这个善门一开,往后怎么收拾?哪里来这么多钱来供养?所以你没有智慧不行,你没有信心你不敢做。

    李居士有智慧、有信心,开张以来从来没有买过米、没有买过菜、没有买过油,大家知道居士林做这么一桩好事,现在世界第一家,没有第二家。每一天三餐一年到头一天都不缺,不管你信不信佛,你到这边来自助餐,你都有的吃,我听说还有全家人都带来吃,所以住在居士林附近,家里可以不要开伙;不过到这边是吃素就是,你喜欢吃素你就来,你不能吃素那就没法子。许许多多的同修自动的送米、送油、送菜,吃的东西堆积如山,吃不了。吃不了又怕坏掉,所以老人院送、孤儿院送,一车一车往外送,吃不完。吃的东西,吃得很好,我去吃过几次,他们有的时候要特别给我做几个菜,我说不必,下面的菜端上来,我吃吃看,吃得很好。真正是布施供养,这个福报大了,不是一般人天天在打算盘,斤斤计较,你那个能得多少利益?布施,愈布施愈多,你布施财,财多,布施法,法多。所以居士林这个道场,今天大家到这边去参观,它那边兴旺,人旺、财也旺,为什么会这么兴旺?布施,种福。

    李居士的心量大,还要建弥陀村,住到弥陀村里面的人,只有一个条件—念佛,只要肯念佛,其他的什么条件都没有,一分钱不收,养你到老,四事供养;比今天全世界任何国家政府的福利政策都要做得好,哪一个国家照顾老人都比不上居士林,对于老人养老,老人的福利,天下第一。外地的只要你取得新加坡合法的居留,佛弟子决定守法,不可以做犯法的事情,取得合法居留,弥陀村也养你老,你住在这个地方身心安稳,可以保证你往生,住进来你将来决定成佛、决定作佛,世界第一道场。昨天晚上跟我谈决定办佛学院,向政府注册,他的构想是预科一年,正科生三年,研究生三年,教育期限是七年,学生到这个地方来完全免费,衣食住行都是佛学院来供养,不收一分钱,世界上谁敢办这种佛学院?哪个学校都要收学费,都要交伙食费,这个佛学院一概不收,世间第一希有。这样的道场,你在这里面修一点福,那是真正种了福田。

    所以一个道场我们去观察,第一要观察它有没有道风、有没有学风,这个道场学的是什么,修的是什么,是不是认真在学习、认真在修持。如果这个道场大众是认真学习、认真修持,这是如法的道场,在这个道场修福,果报才跟经上讲的相应。是不是完全相应、圆满相应?不见得。那是为什么?看看你是不是善男子、善女人?福田没错,真正的福田,如果你是以一本万利这个心到这儿来种福,你得福小,跟佛经上讲的不相应,你一定会得福,得福不大。如果你真正发菩提心,不为自己,为众生、为佛法常住世间,决不为自己的利益,那所得的福就跟经上所讲的一样。所以种福,第一个是真实的福田。第二个你有真正的善心,这个福报才是圆满的。所以他后面,这个地方注解里头说,‘以佛菩萨等,教人出苦,是众生敬田’,他这里说了敬田跟恩田,注解诸位同修自己去看。

    注解里头有几话很重要,我念一念好了,第二十面第二行,从第二句看起,‘《大论》云’,《大论》就是《大智度论》,《大智度论》上有一段话说,‘财为恶心因缘’,为什么?财常常能引起人的贪心,贪心是三毒之首,无量无边的烦恼都从这个地方生的,所以贪是恶心因缘。‘常应自舍’,一个聪明人,有智慧的人,他知道贪的祸害,所以他能够常常舍,能把贪心放下。‘何况施得大福,而不布施’,哪有这个道理?贪是祸害,施是大福。你布施,远离祸害,又得福利,有智慧的人他怎么会不做?‘悭为凶衰相,为之生忧畏’,悭吝是你有的舍不得布施,不肯做好事,这是凶衰之相,带给人的是忧患、是恐怖。有钱的人惟恐自己的财富失掉,天天是患得患失、忧心忡忡。我常常听人家讲,商场里作大老板的,每一天晚上不吃安眠药就不能睡觉,什么原因?忧虑过度,这不是财害了他吗?安眠药吃多了,哪有不得癌症的道理?它起副作用,真的是凶衰相,佛说的话没错。‘洗之以施水,则为生福利’,这首偈,这里头两首偈。用什么样的方法把你的忧畏洗刷掉?布施,布施可以为你生大福大利,‘福无量’,为什么不肯布施?

    不肯布施,不知道布施的好处,他不肯布施。知道布施的好处,知道布施的利益,你就会欢喜布施,常行布施,尽心尽力的布施,福报无有穷尽。这个现象,团体里面诸位看看居士林、看看净宗学会,这个事实摆在眼前的;个人,你们也可以看看李木源居士,你也可以看看我。我学佛就学布施,章嘉大师头一天跟我见面就教我修布施,我也真听话,他老人家有智慧,看到我没有福报而且又短命,怜悯我劝我修布施。我今天有这么一点福报,是这一生当中修布施得来的,与过去生中不相干。我们现在是明了佛法,懂得一点因果,我这个人过去生中大概是修慧不修福,有一点智慧,所以老师说什么我一听就懂,这一生是非常艰苦,我们过这些苦日子,你们连作梦都想不到。

    昨天在居士林,永师来跟我说,他到大陆上看,看到印光法师那个房间—关房,晚上没有灯,看书、写字桌子靠著窗口,借外面的光,他看了很感动。我们今天有这么多照明的设备,还嫌弃,现在人物质享受的福报太大了。我告诉他我们小时候念书,念中学的时候在贵州,抗战期间,晚上上自修点的是油灯,一根灯草,那个光比蜡烛小多了。一支蜡烛如果用油灯来点,差不多要五根灯心,点燃那个光度才等于一支蜡烛;一根灯草,我们那时点桐油,光度只有一支蜡烛的五分之一,我们就那样读书,你们想不到。现在人有福不肯读书,我们那个时候穷到那样还喜欢读书。后面也是《大智度论》里一首偈子,我们把它念念,就是注解的末后一行,‘《大论》云。人修布施者,名闻满十方,智者所爱敬,入众无所畏,命终生天上,久必得涅槃’,佛讲的真话。佛教菩萨生活,六波罗蜜就是菩萨的生活,第一条就是布施,布施就是舍、放下,你就得清凉、就得自在,就开智慧。人不肯布施,心眼很小,念念为自利,这个人怎么可能开智慧,不可能的。再看底下这段经文:

    【若能回向法界,是人福利,不可为喻。】

    我们先看注子里面说的,这段注子只有三行,‘《大论》云,佛说二种施中’,二种施就是财布施跟法布施,‘法施为第一,以财施果报有量,法施果报无量。财施欲界报;法施三界报,亦出三界报’,这是先引《大智度论》里面所说的。然后再说,‘若不求名闻财利力势’,你布施不是为求名,也不是为求财,也不是为求利,也不是为求权力地位,你什么都不求。‘但为学佛道’,佛道是什么?真实智慧,真实的解脱,只为断烦恼,只为断忧虑,得清净自在快乐,这是佛道。‘弘大慈悲心,度众生老病死苦,是名清净法施’,这就如理如法了。我们以清净心,以无所希求心,帮助一切众生,特别是帮助一切苦难的众生,这是清净法施。

    法布施里面有财布施,我们出钱出力是财布施,我们存的心是法布施,没有丝毫希求的欲望,没有;念众生苦,帮助一切众生,是我们自己应当尽的义务。帮助哪些人决定没有偏心,平等布施、清净布施。所以我常常劝同修们,眼光要远大,佛法的弘传,利益众生,最低限度我们要以全世界众生为对象,不是某一个地区,你一定要把心量拓开。如果是一个地区,这个地区好,另外一个地区贫穷落后,这个世界永远得不到和平,所以必须全面的顾到,全面的教学、全面的提升,令一切众生都能够破迷开悟,社会才能得到安定,世界才能得到永久和平。虽然一切众生过去生中种的因不相同,这一生的缘不相同,觉悟就行了,彼此互相能够照顾,互助合作,免除一切争端,就避免一切灾害了。

    我们接著再看小注,‘若不尔者,为市易法’,这就是说你没有大慈悲心,你为什么到佛门来布施?听说佛门里面讲‘施一得万报’,这个生意好做,哪个生意一本万利?原来佛门布施一本万利,赶紧来布施,存这种心就是市易法;是以做生意、做买卖,求利心切,这下看准了,一本万利,可以赚大钱,这个心是决定错误的,不相应。下面又说,‘复次菩萨,知诸法实相,如涅槃不尽’,菩萨有智慧,了解世出世间一切法的真相。涅槃是梵语,它的意思是不生不灭,不生不灭是真的,不是假的;凡是有生有灭都是假的,不是真的。‘福德入诸法实相故,而亦不尽’,怎么入?与诸法实相应。怎么相应?心相应,你布施时候起心动念与诸法实相相应。相应的现象是什么?清净不染,清净平等,虽行布施而不染著布施;布施是相,‘凡所有相,皆是虚妄’。所以无论修什么样的布施,实在说佛法讲所有一切法都是布施,布施涵盖了一切佛法。佛教人不外乎财布施、法布施,无畏布施这三大类,所以我们在日常生活当中,所修学的不超越这三大
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