《地藏菩萨本愿经讲义》

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地藏菩萨本愿经讲义- 第151部分


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    【二十七者饶慈愍心。】

    你的慈悲心,悲悯怜悯一切众生心会增长。

    【二十八者毕竟成佛。】

    “毕竟成佛”是讲最后,这一生没有发愿往生不退成佛,将来总会有这个缘。这个缘不定是在来生,不定是在后生,决定会遇得到;因为常常有诸佛护念,有地藏菩萨加持。这是讲你得这么多的利益。这段经文青莲法师有注解,注得也非常之好,诸位可以去参考。再看底下这段经文,在一百零七面:

    【复次虚空藏菩萨,若现在未来,天龙鬼神。闻地藏名,礼地藏形。或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼。】

    世尊答覆分成两段,前面这一段讲二十八种福利,是对末法众生善男子、善女人,依教修行人所说的。这边这段,因为他问包含有六道众生,人依教修行得二十八种利益;其他的五道,诸天鬼神,佛在此地把这个意思也说出来。这段里面关键的字眼“闻地藏名”,‘闻’很重要;“礼地藏形”,‘礼’里面就有修行;礼敬赞叹,这是讲现在未来天龙鬼神。我们读经有天龙鬼神在听,我们肉眼看不见,可是能够觉察得到,你的心愈清净,愈容易感受到。纵然是一个人读经,在一个房间读经没有人看到,有天龙鬼神,往往在这时候我们闻到异香,最平常遇到的事情。香从哪里来?我们自己在读经的时候,特别是在初学,初学读经不会烧香。古德告诉我们,有天神从这个地方经过看到你读经,他停一下合掌恭敬赞叹,他身上有香,才能闻到有异香。有时候有几个人在一起讨论经典的时候,心地要很清净,这个时候心地慈悲、心地善良,你在研究讨论,有的时候天龙鬼神经过,他看到他也停一下,也在这里合掌给你致敬;往往在这个时候,一些人在一起大家都闻到异香,这个事情我们常常听说,自己也曾经经历过。所以我们读经,我们研究讨论修行,不要认为没有人见到,我们肉眼看不到,无形见到的很多。

    你懂得这个道理,了解这个事实,你要觉悟:我们起个恶念,干个坏事,不要认为没人知道,天龙鬼神全知道。你可以瞒人,你瞒不了鬼神,所谓是‘举头三尺有神明’,这话是真的不是假的,是事实。他们“闻地藏本愿事行”,怎么闻到?是因为我们读经他听到,我们读经出声、不出声都没有关系,出声当然更好,不出声一个字一个字也是这样念下去,都能有感应。我们与天地鬼神一切众生感应道交,都是心的作用,前面跟诸位说心动念它有波,极其微细的波鬼神能够起感应,能够与他们的波相感应,他们就知道,他看到、他听到了,所以他“赞叹瞻礼”,瞻礼是致敬。

    【得七种利益。】

    他们恭敬赞叹瞻礼的时候,他也得利益。

    【一者速超圣地。】

    “圣”是指菩萨的果位,能帮助他提升境界。如果是一般世间善,世法的善,讲‘圣地’这是讲诸天;我们在古人笔记小说里面看到,读儒家书的人,读道家书的人,乃至于读其他一切宗教经典的人,也能感得天龙鬼神闻名礼敬,他得‘速超圣地’这是生天;因为他听到东西不一样。佛经能帮他超凡入圣,我们读经不但度人,也度六道众生。

    【二者恶业消灭。】

    这些鬼神是凡夫,不是圣人,他在六道,他没有离开六道,他烦恼习气还是很重,常常闻法受佛法的薰陶,恶业种子渐渐就消灭;鬼神如是,我们又何尝例外?我们自己要想自己功夫得力,所以佛教给我们,三福里面就劝我们‘读诵大乘’,经天天要念。不但要念,最好是天天要讲,讲是什么?讲是劝人,劝人也劝自己,真正得利益是自己。我们讲一部经需要很长的时间,这一部经从头讲到尾得利益最大是自己,听众有很多他没有时间他就不来听,他有缺课,讲的人一堂都没缺,听的人常常缺课,所以讲的人是得圆满功德,听的人不见得圆满,一定要懂这个道理。我们没有成就之前,讲经是自利,所以我们在讲台上,我也跟诸位同修说过很多次,我们是以学生的态度在讲台上实习报告,坐在台下都是我们的老师,都是监学;我们在台上把自己修行所得,向老师、向监学、向家长,提出报告而已,用这样的心态,自己得的利益圆满。哪一天真的我们明心见性,乘愿再来,才可以说我讲经说法给别人听;没有见性、没有成就是讲给自己听,勉励自己,大家在一起共同勉励,恶业习气怎么会不消除?所以不断的讲。有很多人说我喜欢讲经,我不是喜欢讲经,我要消业障,我用这个方法消除业障很有效果,所以说老实话三个月要不讲经,毛病习气就现前;天天讲、天天劝,天天压,降伏住,展开经本就是面对佛菩萨,接受佛菩萨的教诲,要懂这个意思。

    【三者诸佛护临。】

    “护”是护念,“临”是感应,感得佛来护念。

    【四者菩提不退。】

    常常保持菩提心,觉悟的心,好善的心,利益众生的心,这是菩提心。

    【五者增长本力。】

    “本”是本有,自性里头本具,本具的什么力?那个力就不可思议。佛在经上常讲‘权实二智’,这是讲最多,增长根本智。根本智是清净心、是平等心,在大乘经里面所谓‘三昧正受’,这个意思也非常深广。根本智很不容易得到,我们今天所得到是相似的,不是真实的。真实的根本智法身大士才有,十法界的众生没有,十法界众生四圣法界是相似位,六道凡夫修得再好是观行位,我们自己一定要清楚。为什么?清净心达不到这个水平,我们今天讲清净,业习烦恼还会起现行,也就是是非人我、贪嗔痴慢,不知不觉它还会起作用。根本智从哪里来?根本智是清净平等,心真的到清净,清净是不生烦恼就清净,平等是决定没有分别,才能达到平等,清净平等的心就是根本智。《般若经》上讲‘般若无知’,这是根本智,它起作用的时候是‘无所不知’,‘般若无知,无所不知’。

    我们今天是有知,有知那就有所不知,我们变成什么都不知道,学习以为这是知,未必是正确的知,有的时候搞错,曲解错解了。这才要依靠佛的经典,佛所说的正知正见,我们所体悟到跟佛经对照对照,如果我们所体悟到跟佛经上所讲的一样,那我们的见解思想就正确,如果我们所体会跟经典上讲的不一样,那自己一定要反省、要检点,我们错了,佛经没错。依照佛经的标准,把自己的思想见解修正过来,这叫修心,这叫从根本修。心地清净就生智慧,这个智慧自己可以受用,也可以利益一切众生,这叫后得智,无所不知。所以说是‘增长本力’。注解里面讲到‘深行菩萨,具足悲智二增’,这个说法也好;他除了讲智,两种智之外,他讲慈悲。智慧现前,慈悲心一定生起,智慧愈广,慈悲心就愈大,这一定的道理。

    【六者宿命皆通。】

    这是我们讲神通,神通佛在经上讲‘依定力而现前’。神通是本能,本能为什么丧失掉?心思乱本能就不现前。过去我在美国,有一位同修遇到中国大陆特异功能的人,他们凭肉眼能够看透一个人内脏,有这个能力,他们叫X光眼。有一个同修就让他看一看,试验试验他,结果人家看了之后,他说你早年得肺结核,现在已经好了,还有一个疤在什么地方,告诉她,她自己吓了一跳。早年确实得过这个病,从来没人晓得,结婚这么多年,连丈夫都不晓得,被他说出来,她说真厉害。然后就问他:你这个能力会不会失掉?他说:会。怎么会失掉?知道事情多,头脑复杂就失掉。他们这些人对外面接触得很少,保持自己清净心,跟佛法讲的相应。所以能力智慧都从清净心里面生,你的心愈清净,你的智慧德能就愈强,道理在此地;愈复杂就愈糟了,是非人我、贪嗔痴慢愈少愈好,你自性里头的智慧德能分分往外透,这个东西是大障碍,自己一定要清楚、要明了。特别是我们要学教,将来要想利益众生,经典都是究竟圆满的智慧,我们展开如果用一个烦恼的心,乱心所,你是决定得不到利益,你不能解其义。诸位同修要想把经讲得好,讲得很圆满,没有别的,清净心而已;远离名闻利养、远离五欲六尘,经卷展开佛的意思你就明了。为什么明了?佛的意思就是自己性德,所以你才会明了,是自己的性德。‘宿命皆通’。

    【七者毕竟成佛。】

    因为你读的是佛经,任何佛经到最后殊途同归,决定归无上菩提,所以是“毕竟成佛”。这是得七种利益。我们再看最后一段经文:

    【尔时十方一切诸来不可说、不可说,诸佛如来,及大菩萨,天龙八部。】

    忉利天宫的大会,大会圆满,我们在这个地方特别要体会到,大会一开端十方一切诸佛都来,这些诸佛如来在这一会里面,没有一个是中途退席,没有;都是一直到法会圆满,这个殊胜,不可思议,我们在一切经里面没有看到过。哪一次释迦牟尼佛讲经有这么多佛来听,没有。《华严经》上,《无量寿经》会上,我们也看到十方菩萨来集会,没看到佛来,佛讲到重要地方诸佛来给他做证明,来示现一下。哪有这个法会自始至终十方一切诸佛一个没有缺,统统都来,你才知道这个法会的重要。所以这个法是佛家的根本法,大乘法里头无论修学哪一个法门,《地藏菩萨本愿经》是基础、是根本,离开这个基础,任何法门决定修不成功,非常非常的重要。

    【闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。】

    这一句诸佛如来对于释迦牟尼佛的赞叹,诸佛赞叹就是给释迦牟尼佛做证明,释迦牟尼佛所讲的句句都是真实,他们来做证。

    【是时忉利天。】

    这是讲道场。

    【雨无量香华,天衣珠璎。】

    “珠”是珠宝,“璎”是璎珞,这是天地的祥瑞。

    【供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已。一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。】

    “一切众会”,包括诸佛如来。再次的瞻礼,恋恋不舍,这样才散去。我们在此地看总结的经文跟一般经不一样,一般经文总结后面有‘依教奉行’,此地没有,“合掌而退”,为什么?诸佛如来,这一会非常不寻常。青莲法师在此地注子注得很好,诸位可以细细看看。这部经今天我们把它讲圆满,这一次是为九华山道场,今年的法会启讲这部经,也因为受时间的限制,有些地方没有能够细说,所以我们想下一周接著,我们把这一部经重新再讲一遍,因为这一遍我们没有讲玄义,底下这一遍我们要把玄义补出来。好,今天法会到这里圆满,谢谢诸位!
    
    
    
    
    
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