《地藏菩萨本愿经讲义》

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地藏菩萨本愿经讲义- 第74部分


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报是山河大地,随著人心转,人心善环境就善,风调雨顺,人心不善就发生种种灾变。

    可惜现在一般人他不相信,他认为这个说法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白,来不及了,世界毁灭了。不相信佛的真实话,你要承受这个果报。这是极不好的这些波,现在讲的磁场,佛法里面讲光,中国内地讲气;极不好的、极恶的,你接触到身心不安,几乎我们今天全世界的人都有这个感受,哪个地方人生活能过得安稳?都是忧患忧虑,不知道哪个地方好。都知道灾难要现前,不晓得灾难怎么形成的?这些都是波动的影响。诸佛菩萨的世界为什么那么美好?每一个人心地都清净善良,所以居住依报的环境那么样的殊胜。西方极乐世界,凡是往生去的都是上善之人,你心不善不能去。西方极乐世界在佛法里面讲,它是一个很新的世界,阿弥陀佛建立到现在不过是十劫而已,十劫在无限的时间里面讲是很短暂的时间,所以它是一个新兴的世界。里面的人不是土人,里头没有土人,都是外面移民过去的。移民的条件,阿弥陀佛很聪明,移民什么条件?心地善良、心地清净,他选择这些人进去;心地不善良的不准你进去,所以这个世界这么美好。

    不像我们娑婆世界,我们娑婆世界里头有土著,没有法子,这些人心地不善,所以说五浊恶世。众生造作这么多罪业,诸佛菩萨来劝导劝化,劝了也未必听,也未必能依教奉行。可是佛菩萨慈悲到了极处,不听也来劝,劝告永远不间断,永远不停止,总希望有一天你觉悟回头。所以真正明白人、觉悟的人,这个环境不好修行,佛就劝你移民到西方极乐世界,《无量寿经》是教给我们移民。这些道理我们搞清楚,方法也懂得,我们就有很深的信心,知道自己移民到西方极乐世界,在我们这一生当中决定可以做得到的;我们换一个环境去生活,换一个环境去修行。我们也知道尽虚空遍法界是一体,所以移民到极乐世界,然后要帮助这一些六道众生,跟诸佛菩萨一样慈悲,一样有智慧,来教导这些众生。底下一段,佛在此地教给我们修学的方法:

    【能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。】

    这个果报太殊胜了,所以有许多人看到经上这样说怀疑,说经上讲得太夸张,与事实真相不符合。这个说法实在说是有过失,他没有了解佛经所说的义趣,开经偈讲,‘愿解如来真实义’,这句话重要,你把佛的意思错解了,这是大乘经,这不是小乘经。大乘经是菩萨修的,凡夫可不可以修菩萨行?可以。《华严经》是最殊胜的,里面当机就说到大心凡夫,凡夫可以修学,凡夫可以学菩萨法,可以学如来果地上的法门,这个佛法才是圆融无碍。但是你一定要发大心,大心就是不为自己,为一切众生,这就是大心,大心就能修学大乘菩萨法。由此可知,此地所讲的“读经一遍”,‘读’决定不是说,我们看著本子把经念一遍,那果报决定达不到。要怎么读法?读了要能解其义,解了要能依教奉行。每一部经到最后‘信受奉行’,这四个字做不到,你一天读一百遍也没用处,念佛古德讽刺人,说喊破喉咙也枉然!读经也一样,也是喊破喉咙也枉然!读经要依教奉行,念佛也要依教奉行,听到这一句佛号,看到这一尊佛像,就要想起佛在经典里头的教诲,是藉这个提醒自己,不要忘了佛对我们的教训,我们要把这些教训在生活里面去兑现。不但自己要这样做,还要劝导别人一起来做,这叫读经。意思就是说,一个月当中你去念十遍,你不会忘记。

    佛教我们出家人持戒,戒经每半个月要念一次,为什么?怕忘掉了。半个月再诵一次复习一遍,要依教奉行,不是说念给佛菩萨听的。寒山、拾得讽刺半月诵戒,讽刺的意思是什么?只会半月念一遍,平常一条都做不到,那有什么用处?应当是条条要遵守,条条要做到才对。读经也是如此,《地藏经》上教导我们,这些理论原则方法要做,比半月诵戒还要殊胜。戒经一个月才念两遍,这一个月教你念十遍。我们现在不念《地藏经》,我们改念《无量寿经》行不行?行。《无量寿经》包括《地藏经》,《无量寿经》实在讲无所不包,整个佛法都浓缩在《无量寿经》上。

    我有一年在美国讲《地藏经》大意,在美国东岸几个城市,就有同修来问我:法师,你不是一直都是在讲净土,你怎么又讲《地藏经》?你是不是在夹杂?我说:没有,我还是讲《无量寿经》,讲净土法门。他说:《地藏经》怎么是净土法门?我说:净土法门建立在三福的基础上,你承不承认?他说:承认。三福是《观无量寿经》的,三福第一条:‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,对不对?对!我说:《地藏本愿经》就讲这四句,这个经就是四句的注解;他才明了。所以我们讲这个经是净土的基本法,净土经里面十六个字就包括这一部经,这一部经就是讲这十六个字。你要不懂《地藏经》,三福里头第一福的意思你就不晓得,你也不知道怎么修法。所以我讲《地藏经》是讲净土经、是讲往生经,我没有离开净宗,没有离开阿弥陀佛。

    此地‘读经一遍’,一定要懂这个意思。果然读能明其理、能行其道,真正经典末后信受奉行,这才真正叫读经。你真去做,真做到,就有这个效果了。“东南西北,百由旬内”,由旬它不算多不算太大,算小由旬。小由旬古时候,一由旬是中国的四十里,古时候的度量衡比我们现在短。我们在经典里面看到,古人身长一丈二尺,其实一丈二尺这样大的个子,现在人有没有?多的是,太多了。我们看弘一大师‘周尺考’,他在戒律三十一种里面,诸位去看。古时候的一尺,大概现在五寸多一点,不到六寸,这样一合的时候,一丈二合现在大概只有七、八尺,七、八尺的个子太多了。所以一定要晓得那个时候长度计算的单位,跟现在不一样。一由旬如果算起来,大概最少也是现在应当是十里,大概这个是不会相差的。百由旬就大了,至少差不多是我们今天讲一百里的方圆,或者差不多是四百里方圆,这么大地方没有灾难,一个人有福。如果说大家都修福,这个力量就更大了。

    我们一个人修的福薄弱,今天居士林建念佛堂,大家都在里面共修,诸位能看到。我想你们学佛也走过不少地方,也见过不少道场,我们今天讲气,中国人讲气,这个气氛旺盛,可能在一生当中,你看到居士林这第一。为什么?这么多人在那里真念,他离开念佛堂则不论。进念佛堂的时候他真念,所以磁场就特别殊胜,进入这个道场人能生清净心、能生欢喜心,这个力量就保佑这一方。这一方的人,这么大的一个磁场在这里发出这个波,影响这个地区。所以这个念佛堂,在我想像半年之后,会影响整个新加坡的气氛,让新加坡的居民每一个人都会生欢喜心。住在这个地区的人,心里面就很安静、就很快乐、就很欢喜。什么力量?这边这个电波发射的太大了,超过一般人的胡思乱想,把你那个波,这个波大了,把你那个波拉平,产生这么大的效果。现在世间人讲思想波,我们这个思想是佛的思想、菩萨的思想,这么大的波,我讲经的时候说,我们的频道跟阿弥陀佛的频道相同接通,所以这个波藉著诸佛菩萨的波,产生极大的效果,这个效应很大。此地虽然是三、四百万人没有关系,这一个磁场可以盖过它,可以把他们那个波产生大的变化,让他们心情平静,心情安和,真正得到欢喜,感觉得这个地区安稳,这个地区太平。佛法这样殊胜的利益可惜没有人知道,没有人真干!

    我们真的要感激李木源居士,没有他大力支持,我怎么讲、怎么劝都很难产生效果,讲的时候,人不相信。这个地方李木源居士相信,一切条件都具足,这么样的热心认真努力来做这一桩事情。我们想能做上个半年、一年之后,社会大众见到这个现象自然就肯定,自然就发生欢喜。现在我们看居士林人愈来愈多,昨天李居士告诉我,参加这一次超度比去年的人多得太多,念佛的人也多了。听说有一些中元参加其他的法会,他们不去,都到这儿来,好现象,感应不可思议!这个示现确确实实有这个效果,我们今天看到这些事实,更是能够断疑生信。“当此居家,若长若幼,现在未来”,现在是现前的利益,“未来百千岁中,永离恶趣”,这是说明影响之深、影响之广。今天时间到了,我们就讲到此地。

 地藏经讲义 第二十五卷

    净空老法师讲述

    请掀开经本《地藏经科注》卷中第六十二面,我们将经文念一遍:

    【能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。】

    这经文是讲读经的利益,前面我们已经说过很多,可是这个意思实在说是无有穷尽。我们要深深的去体会,千万不要把它看作迷信,那我们当前,甚至于来生后世的利益,往往当面错过,这是非常可惜,真正是无法弥补的。我们是凡夫,诸佛菩萨他们的心比我们清净,他们的智慧比我们高,他们无论是看人、看事、看物,都比我们看得透彻,比我们看得深远。我们对于这些圣贤人的话,圣贤人的教诲不能够深信,不能接受、不能奉行,常常依照自己的妄想去做,哪有不犯过失的道理?所以佛在此地讲,阎浮提众生,真正是起心动念无不是业、无不是罪,句句都是真实话。经到这个地方,这是劝我们每一个月把经典温习十遍,真正的意思是叫我们不要忘记佛菩萨的教诲,时时刻刻想著要依教奉行,真正目的是在此地。

    产生的效果我们也深信不疑,这一个地方真正发心修行,正是中国古人所说,一个人有福大家沾光,这个人的福愈大,那他的功德影响力就愈广。这个地方是讲,真正得诸佛菩萨的威力加持,这个修行人住在这个地方百由旬之内,照古印度的讲法百由旬范围就很大,一由旬四十里,百由旬是四千里,那这个范围多大。在新加坡修行,几乎连整个中国大陆都包括在其中,四千里,有这么大的力量。诸位要知道,真修才有这个力量,如果不是真干,四十尺的距离都达不到,别说四百由旬。这是实实在在,一定要明白这个道理。这个道理现在人实在讲,比从前人更容易理解,从前人读这个经他能够念得懂、能够相信,我们真的是不能不佩服,他的善根福德深厚。因为古时候的解释,没有办法到很详细,又找不到证据。现在我们得到科技的进步,用科学这些方法来证明,比从前容易懂得多了。这个道理前面曾经为诸位说过,希望大家细细的去思惟。

    真正的道理,就是我们现在科学家讲波动的现象。前面跟诸位说过,凡是物象都会产生波动的现象,但是所有物象产生的波动,它那个波是平和的。所有的物质,我们讲植物、动物,这个波是很温和的、很正常的,波的幅度震动不会太大,它在一定的范围。因为它永远保持这个状态,这个状态虽然变化,它变化的很微弱,这说明它波动的现象,是一种正常的现象。近代的科学家已经认识清楚,根本没有物质的存在。物质是什么?物质确实是波动的现象。这一个认知很了不起,跟佛法讲的太接近。佛法讲宇宙、众生怎么来的?十法界依正庄严从哪里来?从无明来的。‘无明不觉生三细,境界为缘长六粗’,可见得无明就是波动的现象,这是真正把十法界依正庄严的源头找出来,哪里有事实存在?我们感觉得有事实存在,这是波动的相续相,《金刚经》上讲,‘如露亦如电’,露是相续相,电是刹那生灭相。刹那生灭实在讲就是不生不灭,生灭同时,波动的现象是生灭同时,所以佛讲不生不灭。我们要能体会到,不生不灭不是真的不生不灭,真的不生不灭,说不生不灭就毫无意义。它确实是生灭,生灭为什么说它不生不灭?同时的,生灭同时。佛在经上用闪电来做比喻,是说它的速度太快了,这个问题以后我们在《华严经》上会详细说明。

    可是有情众生的波动,超越物质发射出来的波,不知道要强多少倍。我们在经上读到,佛讲‘依报随著正报转’,这句话很难懂。依报是我们物质环境,我们生活环境,佛讲生活环境是随著你的心在转,随著你的念头在转,很不好懂。
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