the soul of the far east(远东的灵魂)- 第10部分

making　way　with　himself　suggests　how　dead　already　is　that　individuality　

which　we　deem　to　be　of　the　very　essence　of　the　thing。　

　　　　　Marriage　　　is　　　thus　　　a　　　species　　　of　　　investment　　　contracted　　　by　　　the　　　existing　

family　　　for　　　the　　　sake　　　of　　　the　　　prospective　　　one；　　　the　　　actual　　　participants　　　being　

only　　　lay　　　figures　　　in　　　the　　　affair。　　Sometimes　　　the　　　father　　　decides　　　the　　　matter　

himself；　sometimes　he　or　the　relative　who　stands　in　loco　parentis　calls　for　

a　　　plebiscit　　　　on　　　the　　　subject；　　　　for　　such　　　　an　　　extension　　　　　of　　the　　　suffrage　　　　　has　

gradually　　　　　　　crept　　　even　　　　　into　　　patriarchal　　　　　institutions。　　　　　The　　　　　　family　　　　then　

assemble；　sit　in　solemn　　　conclave　on　the　question；　　and　decide　it　by　　vote。　

Of　course　the　interested　parties　are　not　asked　their　opinion；　as　it　might　be　

prejudiced。　The　　　result　　　of　　　the　　　conference　　　must　　　be　　　highly　　gratifying。　　　　　　　　　　　　To　

have　　　one's　　　wife　　　chosen　　　for　　　one　　　by　　　vote　　　of　　　one's　　　relatives　　　cannot　　　but　　　be　

satisfactoryto　　　　　　　the　　electors。　　　　　The　　　　outcome　　　　　　of　　　this　　ballot；　　　like　　　that　　of　

universal　　　suffrage　　　elsewhere；　　　is　　　at　　　the　　　best　　　unobjectionable　　　mediocrity。　

Somehow　such　a　result　does　not　seem　quite　to　fulfil　one's　ideal　of　a　wife。　

It　is　true　that　the　upper　classes　of　impersonal　France　practise　this　method　

of　　　marital　　　selection；　　　their　　　conseils　　　de　　　famille　　　furnishing　　　in　　　some　　　sort　　　a　

parallel。　　　　　But；　　　as　　　is　　　well　　　known；　　　matrimony　　　among　　　these　　　same　　　upper　

classes　is　largely　form　devoid　of　substance。　　　　　　　　　　　　　　　　It　begins　impressively　with　a　

dual　ceremony；　the　civil　contract；　which　amounts　to　a　contract　of　civility　

between　the　parties；　and　a　religious　rite　to　render　the　same　perpetual；　and　

there　it　is　too　apt　to　end。　

　　　　　So　much　for　the　immediate　influence　on　the　man；　the　eventual　effect　

on　the　race　remains　to　be　considered。　　　　　　　　　　　　　　　Now；　if　the　first　result　be　anything；　

the　second　must　in　the　end　be　everything。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　however　trifling　it　be　in　

the　　　　individual　　　　　instance；　　　　it　　goes　　　on　　　accumulating　　　　　　　with　　　each　　　　successive　

generation；　　　like　　　compound　　　interest。　　　The　　　choosing　　　of　　　a　　　wife　　　by　　　family　

suffrage　is　not　simply　an　exponent　of　the　impersonal　state　of　things；　it　is　a　

power　　　toward　　　bringing　　　such　　　a　　　state　　　of　　　things　　　about。　　　　　　　　A　　hermit　　　seldom　

develops　to　his　full　possibilities；　and　the　domestic　variety　is　no　exception　



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to　the　rule。　A　man　who　is　linked　to　some　one　that　toward　him　remains　a　

cipher　lacks　surroundings　inciting　to　psychological　growth；　nor　is　he　more　

favorably　　　circumstanced　　　because　　　all　　　his　　　ancestors　　　have　　　been　　　similarly　

circumscribed。　

　　　　　As　if　to　make　assurance　doubly　sure；　natural　selection　here　steps　in　to　

further　the　process。　　　　　　　　　To　prove　this　with　all　the　rigidity　of　demonstration　

desirable　is　　　in　　　the　present　state　of　　　erotics　beyond　　　our　power。　　　　　　　　　　　　　　　　Until　our　

family　trees　give　us　something　more　than　mere　skeletons　of　dead　branches；　

we　　　must　　　perforce　　　continue　　　ignorant　　　of　　　the　　　science　　　of　　　grafts。　　　　　　　　　　For　　　the　

nonce　　　we　　　must　　　be　　　content　　　to　　　generalize　　　from　　　our　　　own　　　premises；　　　only　

rising　　　above　them　　sufficiently　　to　　　get　　　a　　　bird's…eye　　　view　　　of　our　　　neighbor's　

estates。　Such　a　survey　has　at　least　one　advantage：　the　whole　field　of　view　

appears　perfectly　plain。　

　　　　　Surveying　the　　　subject；　　then；　　from　　this　　　ego…altruistic　position；　　we　　　can　

perceive　why　matrimony；　as　we　practise　it；　should　result　in　increasing　the　

personality　　　of　　　our　　　race：　　　for　　　the　　　reason　　　namely　　　that　　　psychical　　　similarity　

determines　　　the　　　selection。　　　　　　　　At　　　first　　　sight；　　　indeed；　　　such　　　a　　　natural　　　affinity　

would　　　seem　　　to　　　have　　　little　　　or　　　nothing　　　to　　　do　　　with　　　marriage。　　　　　　　　As　　　far　　　as　

outsiders　are　capable　of　judging；　unlikes　appear　to　fancy　one　another　quite　

as　　　gratuitously　　　as　　　do　　　likes。　　　　　Connubial　　　couples　　　are　　　often　　　anything　　　but　

twin　　　　　souls。　　　　Yet　　　　our　　　own　　　　dual　　　use　　　of　　　the　　　word　　　　〃like〃　　　bears　　　　historic　

witness　　　to　　　the　　　contrary。　　　　　For　　　in　　　this　　　expression　　　we　　　have　　　a　　　record　　　from　

early　Gothic　times　that　men　liked　others　for　being　like　themselves。　Since　

then；　　　our　　　feelings　　　have　　　not　　　changed　　　materially；　　　although　　　our　　　mode　　　of　

showing　them　is　slightly　less　intense。　　　　　　　　　　　　　　　In　those　simple　days　stranger　and　

enemy　　　were　　　　　　　synonymous　　　　　　　　　terms；　　　and　　　　their　　objects　　　　were　　　　received　　　　　in　　a　

corresponding　spirit。　　　　　　　　　　In　our　present　refined　civilization　we　hurl　epithets　

instead　　　of　　　spears；　　　and　　　content　　　ourselves　　　with　　　branding　　　as　　　heterodox　　　the　

opinions　of　another　which　do　not　happen　to　coincide　with　our　own。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　

instinct　　　of　　　self…development　　　naturally　　　begets　　　this　　　self…sided　　　view。　　　　　　　　　　　　　We　

insensibly　　　find　　　those　　　persons　　　congenial　　　whose　　　ideas　　　resemble　　　ours；　　　and　

gravitate　to　them；　as　leaves　on　a　pond　do　to　one　another；　nearer　and　nearer　

till　they　touch。　　　　　　Is　it　likely；　then；　that　in　the　most　important　case　of　all　the　

rule　　　　should　　　　suddenly　　　cease　　　　　　to　　　hold？　　　　Is　　　it　　to　　be　　　presumed　　　　　　that　　　even　



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Socrates　chose　Xantippe　for　her　remarkable　contrariety　to　himself？　

　　　　　Mere　　　physical　　　attraction　　　is　　　another　　　matter。　　　　　　Corporeally　　　considered；　

men　not　　　infrequently　　fall　in　　　love　　with　their　　opposites；　the　phenomenally　

tall　with　the　painfully　short；　the　unnecessarily　stout　with　the　distressingly　

slender。　　　　　But　　　even　　　such　　　inartistic　　　juxtapositions　　　are　　　much　　　less　　　common　

than　we　are　apt　at　times　to　think。　　　　　　　　　　　　For　it　must　never　be　forgotten　that　the　

exceptional　　　character　　　of　　　the　　　phenomena　　　renders　　　them　　　conspicuous；　　　the　

customary　more　consorted　combinations　failing　to　excite　attention。　

　　　　　Besides；　there　exists　a　reason　for　physical　incongruity　which　does　not　

hold　psychically。　　　　　　　　Nature　sanctions　the　one　while　she　discountenances　the　

other。　　　　Instead　　　of　　　the　　　forethought　　　she　　　once　　　bestowed　　　upon　　　the　　　body；　　　it　

receives　　　at　　　her　　　hands　　　now　　　but　　　the　　　scantiest　　　attention。　　　　　Its　　　development　

has　ceased　to　be　an　object　with　her。　　　　　　　　　　　　　　　For　some　time　past　almost　all　her　

care　has　been　devoted　to　the　evolution　of　the　soul。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　consequence　is　

that　physically　man　is　much　less　specialized　than　many　other　animals。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　

other　　　　　words；　　　　he　　　is　　bodily　　　　less　　advanced　　　　　　in　　the　　　race　　　for　　　competitive　

extermination。　　　　　　　　He　belongs　to　an　antiquated；　inefficient　type　of　mammal。　

His　　　organism　　　is　　　still　　　of　　　the　　　jack…of…all…trades　　　pattern；　　　such　　　as　　　prevailed　

generally　　　in　　　the　　　more　　　youthful　　　stages　　　of　　　organic　　　lifeone　　　not　　　specially　

suited　to　any　particular　pursuit。　　　　　　　　　　　Were　it　not　for　his　cerebral　convolutions　

he　could　not　compete　for　an　instant　in　the　struggle　for　existence；　and　even　

the　　　monkey　　　would　　　reign　　　in　　　his　　　stead。　　　　　But　　　brain　　　is　　　more　　　effective　　　than　

biceps；　and　a　being　who　can　kill　his　opponent　farther　off　than　he　can　see　

him　evidently　needs　no　great　excellence　of　body　to　survive　his　foe。　

　　　　　The　field　of　competition　has　thus　been　transferred　from　matter　to　mind；　

but　the　fight　has　lost　none　of　its　keenness　in　consequence。　With　the　same　

zeal　with　which　advantageous　anatomical　variations　were　seized　upon　and　

perpetuated；　　　　　　psychical　　　　　ones　　　　are　　now　　　　grasped　　　　　and　　　rendered　　　　　hereditary。　

Now　　　if　　　opposites　　　were　　　　　　　to　　fancy　　　and　　　　wed　　　　one　　　another；　　　such　　　　fortunate　

improvements　　　would　　　soon　　　be　　　lost。　　　　　　　　　　They　　　would　　　be　　　scattered　　　over　　　the　

community　at　large　even　it　they　escaped　entire　neutralization。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　To　prevent　

so　　　disastrous　　　a　　　result　　　nature　　　implants　　　a　　　desire　　　for　　　resemblance；　　　which　

desire　man　instinctively　acts　upon。　

　　　　　Complete　compatibility　of　temperament　is　of　course　a　thing　not　to　be　



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expected　nor　　　indeed　　　to　be　desired；　since　it　　　would　defeat　its　　　own　　　end　　　by　

allowing　　　　　　no　　　room　　　　for　　variation。　　　　　A　　　fairly　　　broad　　　　basis　　　of　　agreement；　

however；　　　　　　exists　　　even　　　when　　　　　least　　suspected。　　　　　This　　　　common　　　　　　　ground　　　　of　

content　　　　　consists　　　　of　　those　　　　qualities