the soul of the far east(远东的灵魂)- 第20部分

the　　　　position　　　　of　　　fine　　　arts。　　　The　　　　lowest　　　　　artisan　　　is　　essentially　　　　　an　　　artist。　

Modern　French　nomenclature　on　the　subject；　in　spite　of　the　satire　to　which　

the　　　more　　　prosaic　　　Anglo…Saxon　　　has　　　subjected　　　it；　　　is　　　peculiarly　　　applicable　

there。　　　To　　　call　　　a　　　Japanese　　　cook；　　　for　　　instance；　　　an　　　artist　　　would　　　be　　　but　　　the　

barest　acknowledgment　of　fact；　for　Japanese　food　is　far　more　beautiful　to　

look　at　than　agreeable　to　eat；　while　Tokio　tailors　are　certainly　masters　of　

drapery；　　　if　　　they　　　are　　　sublimely　　　oblivious　　　to　　　the　　　natural　　　modelings　　　of　　　the　

male　or　female　form。　

　　　　　On　　　the　　　other　　　hand；　　　art　　　is　　　sown；　　　like　　　the　　　use　　　of　　　tobacco；　　　broadcast　

among　the　people。　　　　　　　　　　　It　is　the　birthright　of　the　Far　East；　the　talent　it　never　

hides。　　　　　Throughout　　　　　　　　the　　　length　　　　and　　　breadth　　　　of　　　the　　land；　　　　and　　　from　　　the　

highest　prince　to　the　humblest　peasant；　art　reigns　supreme。　

　　　　　Now　　　　　　　such　　　　　a　　　prevalence　　　　　　　of　　　　artistic　　　feeling　　　　　implies　　　　　　of　　　itself　

impersonality　in　the　people。　　　　　　　　　　　　At　first　sight　it　might　seem　as　if　science　did　

the　same；　and　that　in　this　respect　the　one　hemisphere　offset　the　other；　and　

that　　　consequently　　　both　　　should　　　be　　　equally　　　impersonal。　　　　　　　　　　　　　But　　　in　　　the　　　first　

place；　　　our　　　masses　　　are　　　not　　　imbued　　　with　　　the　　　scientific　　　spirit；　　　as　　　theirs　　　are　

with　　　artistic　　　sensibility。　　　Who　　　would　　　expect　　　of　　　a　　　mason　　　an　　　impersonal　

interest　　　in　　　the　　　principles　　　of　　　the　　　arch；　　　or　　　of　　　a　　　plumber　　　a　　　non…financial　



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devotion　　　to　　　hydraulics？　　　Certainly　　　one　　　would　　　be　　　wrong　　　in　　　crediting　　　the　

masses　　　in　　　general　　　or　　　European　　　waiters　　　in　　　particular　　　with　　　much　　　abstract　

love　　　　of　　　mathematics；　　　　　　　for　　　example。　　　　　　In　　　　the　　second　　　　　place；　　　　there　　　is　　an　

essential　　　difference　　　in　　　the　　　attitude　　　of　　　the　　　two　　　subjects　　　upon　　　personality。　

Emotionally；　　　　　　　　science　　　　appeals　　　　　to　　nobody；　　　　　art　　to　　　everybody。　　　　　　　Now　　　　　　the　

emotions　constitute　the　larger　part　of　that　complex　bundle　of　ideas　which　

we　　　know　　　as　　　self。　　　　　A　　　thought　　　which　　　is　　　not　　　tinged　　　to　　　some　　　extent　　　with　

feeling　　　　　is　　not　　　　only　　　　not　　　personal；　　　　　properly　　　　　speaking；　　　　　it　　is　　not　　　　even　

distinctively　human；　but　cosmical。　　　　　　　　　　　　　　In　its　lofty　superiority　to　man；　science　

is　unpersonal　rather　than　impersonal。　　　　　　　　　　　　　　　Art；　on　the　other　hand；　is　a　familiar　

spirit。　　　　Through　　　the　　　windows　　　of　　　the　　　senses　　　she　　　finds　　　her　　　way　　　into　　　the　

very　　　soul　　　of　　　man；　　　and　　　makes　　　for　　　herself　　　a　　　home　　　there。　　　But　　　it　　　is　　　to　　　his　

humanity；　not　to　his　individuality；　that　she　whispers；　for　she　speaks　in　that　

universal　tongue　which　all　can　understand。　

　　　　　Examples　　　　　　　　are　　　not　　　wanting　　　　　to　　substantiate　　　　　　theory。　　　　It　　　is　　no　　　mere　

coincidence　　　that　　　the　　　two　　　most　　　impersonal　　　nations　　　of　　　Europe　　　and　　　Asia　

respectively；　the　French　and　the　Japanese；　are　at　the　same　time　the　most　

artistic。　　　　Even　politeness；　which；　as　we　have　seen；　distinguishes　both；　is　

itself　　　but　　　a　　form　　　of　　　　art；the　　　social　　　art　　of　　living　　　　agreeably　　　with　　　　　one's　

fellows。　

　　　　　This　impersonality　comes　out　with　all　the　more　prominence　when　we　

pass　from　the　consideration　of　art　in　itself　to　the　spirit　which　actuates　that　

art；　　　and　　　especially　　　when　　　we　　　compare　　　their　　　spirit　　　with　　　our　　　own。　　　　　　　　　　　The　

mainsprings　of　Far　Eastern　art　may　be　said　to　be　three：　Nature；　Religion；　

and　Humor。　　　　　　　　　Incongruous　collection　that　they　are；　all　three　witness　to　the　

same　　　　　　trait。　　　For　　　　the　　　first　　typifies　　　　concrete　　　　　impersonality；　　　　　　the　　　second　

abstract　　　　　impersonality；　　　　　　　while　　　　the　　　province　　　　　　of　　the　　　　last　　is　　to　　　ridicule　

personality　　　　　　　generally。　　　　　　Of　　　　the　　　trio　　　the　　　first　　　is　　altogether　　　　　the　　　most　

important。　　　　　　　Indeed；　to　a　Far　Oriental；　so　fundamental　a　part　of　himself　is　

his　love　of　Nature　that　before　we　view　its　mirrored　image　it　will　be　well　to　

look　the　emotion　itself　in　the　face。　　　　　　　　　　　　　The　Far　Oriental　lives　in　a　long　day…　

dream　of　beauty。　　　　　　　　　　He　　　muses　rather　than　　　reasons；　and　all　musing；　so　　　the　

word　　　itself　　　confesses；　　springs　　　from　　the　　　inspiration　　　of　　　a　　　Muse。　　　　　　　　　But　　　this　

Muse　appears　not　to　him；　as　to　the　Greeks；　after　the　fashion　of　a　woman；　



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nor　even　more　prosaically　after　the　likeness　of　a　man。　Unnatural　though　it　

seem　to　us；　his　inspiration　seeks　no　human　symbol。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　His　Muse　is　not　kin　

to　　　mankind。　　　　　　She　　　is　　　too　　　impersonal　　　for　　　any　　　personification；　　　for　　　she　　　is　

Nature。　

　　　　　That　　　　　poet　　　　whose　　　　　name　　　　　carries　　　with　　　　it　　a　　certain　　　　presumption　　　　　　　of　

infallibility　has　told　us　that　〃the　proper　study　of　mankind　is　man；〃　and　if　

material　advancement　in　consequence　be　any　criterion　of　the　fitness　of　a　

particular　　　　　mental　　　　　pursuit；　　　　events　　　　have　　　　assuredly　　　　　justified　　　　the　　　saying。　

Indeed；　the　Levant　has　helped　antithetically　to　preach　the　same　lesson；　in　

showing　us　by　its　own　fatal　example　that　the　improper　study　of　mankind　is　

woman；　and　that　they　who　but　follow　the　fair　will　inevitably　degenerate。　

　　　　　The　　　Far　　　Oriental　　　knows　　　nothing　　　of　　　either　　　study；　　　and　　　cares　　　less。　　　The　

delight　of　self…exploration；　or　the　possibly　even　greater　delight　of　losing　

one's　self　in　trying　to　fathom　femininity；　is　a　sensation　equally　foreign　to　

his　　　　temperament。　　　　　　　　Neither　　　　　　the　　　remarkable　　　　　　　persistence　　　　　of　　　one's　　　own　

characteristics；　　　not　　　infrequently　　　matter　　　of　　　deep　　　regret　　　to　　　their　　　possessor；　

nor　　　the　　　charmingly　　　unaccountable　　　variability　　　of　　　the　　　fairer　　　sex；　　　at　　　times　

quite　　　　　as　　annoying；　　　　　　is　　a　　　phenomenon　　　　　　　　sufficient　　　　　to　　stir　　his　　　curiosity。　

Accepting；　as　he　does；　the　existing　state　of　things　more　as　a　material　fact　

than　as　a　phase　in　a　gradual　process　of　development；　he　regards　humanity　

as　but　a　small　part　of　the　great　natural　world；　instead　of　considering　it　the　

crowning　glory　of　the　whole。　　　　　　　　　　　　　He　recognizes　man　merely　as　a　fraction　of　

the　universe；one　might　almost　say　as　a　vulgar　fraction　of　it；　considering　

the　　　low　　　regard　　　in　　　which　　　he　　　is　　　held；and　　　accords　　　him　　　his　　　proportionate　

share　of　attention；　and　no　more。　

　　　　　In　his　thought；　nature　is　not　accessory　to　man。　　　　　　　　　　　　　　　　　Worthy　M。　Perichon；　

of　　　prosaic；　　　not　to　　　say　　philistinic　　　fame；　　had；　　　as　　　we　　　remember；　　his　　　travels　

immortalized　　　　　　　　in　　a　　painting　　　　where　　　　　a　　colossal　　　　Perichon　　　　　in　　front　　　almost　

completely　　　eclipsed　　　a　　　tiny　　　Mont　　　Blanc　　　behind。　　　　　　　　　　　A　　　Far　　　Oriental　　　thinks　

poetry；　which　may　possibly　account　for　the　fact　that　in　his　mind…pictures　

the　　　　relative　　　importance　　　　　　of　　　man　　　　and　　　　mountain　　　　　stands　　　　reversed。　　　　　　〃The　

matchless　Fuji；〃　first　of　motifs　in　his　art；　admits　no　pilgrim　as　its　peer。　

　　　　　Nor　is　it　to　woman　that　turn　his　thoughts。　　　　　　　　　　　　　　　　　Mother　Earth　is　fairer；　in　

his　　　eyes；　　　than　　　are　　　any　　　of　　　her　　　daughters。　　　To　　　her　　　is　　　given　　　the　　　heart　　　that　



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should　　　be　　　theirs。　　　　　The　　　Far　　　Eastern　　　love　　　of　　　Nature　　　amounts　　　almost　　　to　　　a　

passion。　　　　　　To　the　study　of　her　　　ever　varying　moods　her　Japanese　　　admirer　

brings　an　impersonal　adoration　that　combines　oddly　the　aestheticism　of　a　

poet　　　with　　　the　　　asceticism　　　of　　　a　　　recluse。　　　　　Not　　　that　　　he　　　worships　　　in　　　secret；　

however。　　　　　　　His　　　　　passion　　　　is　　too　　　genuine　　　　　either　　　to　　find　　　disguise　　　　　or　　seek　

display。　　　　　With　us；　unfortunately；　the　love　of　Nature　is　apt　to　be　considered　

a　　　mental　　　extravagance　　　peculiar　　　to　　　poets；　　　excusable　　　in　　　exact　　　ratio　　　to　　　the　

ability　to　give　it　expression。　　　　　　　　　　For　an　ordinary　mortal　to　feel　a　fondness　for　

Mother　Earth　is　a　kind　of　folly；　to　be　carefully　concealed　from　his　fellows。　

A　　　sort　　　of　　　shamefacedness　　　prevents　　　him　　　from　　　avowing　　　it；　　　as　　　a　　　boy　　　at　

boarding…school　　　hides　　　his　　　homesickness；　　　or　　　a　　　lad　　　his　　　love。　　　　　　　　　He　　　shrinks　

from　appearing　less　pachydermatous　than　the　rest。　Or　else　he　flies　to　the　

other　　　extreme；　　　and　　　affects　　　the　　　odd；　　　pretends；　　　poses；　　　parades；　　　and　　　at　　　last　

succeeds　half　in　duping　himself；　half　in　deceiving　other　people。