the soul of the far east(远东的灵魂)- 第27部分

subtle　force　that　for　a　moment　sways　each　particle　only　to　pass　on　to　the　

next；　a　motion　mysterious　in　its　immateriality。　　　　　　　　　　　　　　　Some　such　pleasure　must　

be　theirs　who　have　thrown　their　thoughts　into　the　hearts　of　men；　and　seen　

them　spread　　　in　　　waves　of　　　feeling；　　whose　sphere　time　　　widens　through　the　

world。　　　　　For　　　like　　　the　　　mobile　　　water　　　is　　　the　　　mind　　　of　　　man；quick　　　to　　　catch　

emotions；　quick　to　transmit　them。　　　　　　　　　　　　　Of　all　waves　of　feeling；　this　is　not　the　

least　true　of　religious　ones；　that；　starting　from　their　birthplace；　pass　out　to　

stir　others；　who　have　but　humanity　in　common　with　those　who　professed　

them　first。　　　　　Like　the　ripples　in　the　pool；　they　leave　their　initial　converts　to　

sink　　　back　　　again　　　into　　　comparative　　　quiescence；　　　as　　　they　　　advance　　　to　　　throw　

into　　　sudden　　　tremors　　　hordes　　　of　　　outer　　　barbarians。　　　　　　　　In　　　both　　　of　　　the　　　great　

religions　　　in　　　question　this　　　wave　propagation　　　has　　　been　　　most　　　marked；　　　only　

the　　　direction　　　　it　　took　　　differed。　　　Christianity　　　went　　　　　　　westward；　　　　　Buddhism　

travelled　　　　　east。　　　　Proselytes　　　　　　　in　　Asia　　　　Minor；　　　　　Greece；　　　　　and　　　　Italy　　　find　

counterparts　in　Eastern　India；　Burmah；　and　Thibet。　　　　　　　　　　　　　　　　　Eventually　the　taught　

surpassed　　　　　　their　　　teachers　　　　both　　　　in　　zeal　　　and　　　　numbers。　　　　　　Jerusalem　　　　　　and　

Benares　at　last　gave　place　to　Rome　and　Lassa　as　sacerdotal　centres。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Still　

the　　　movement　　　journeyed　　　on。　　　　　　　　Popes　　　and　　　Lhamas　　　remained　　　where　　　their　

predecessors　had　founded　sees；　but　the　tide　of　belief　surged　past　them　in　

its　irresistible　advance。　　　　　　　Farther　yet　from　where　each　faith　began　are　to　be　

found　to…day　the　greater　part　of　its　adherents。　　　　　　　　　　　　　The　home　that　the　Western　

hemisphere　seems　　　to　　　promise　　　to　　　the　one；　　　the　　　extreme　　　Orient　　　affords　　　the　

other。　　　　As　Roman　Catholicism　now　looks　to　America　for　its　strength；　so　

Buddhism　to…day　finds　its　worshippers　chiefly　in　China　and　Japan。　

　　　　　But　though　the　Japanese　may　be　said　to　be　all　Buddhists；　Buddhist　is　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　83　


…　Page　84…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



by　no　means　all　that　they　are。　　　　　　　　　　　　　At　the　time　of　their　adoption　of　the　great　

Indian　　　　　faith；　　the　　　Japanese　　　　　were　　　　already　　　　in　　　possession　　　　　of　　a　　　system　　　　of　

superstition　　　which　　　has　　　held　　　its　　　own　　　to　　　this　　　day。　　　　　　In　　　fact；　　　as　　　the　　　state　

religion　of　the　land；　it　has　just　experienced　a　revival；　a　regalvanizing　of　its　

old…time　　　energy；　　　at　　　the　　　hands　　　of　　　some　　　of　　　the　　　native　　　archaeologists。　　　　　　　Its　

sacred　mirror；　held　up　to　Nature；　has　been　burnished　anew。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Formerly　this　

body　of　belief　was　the　national　faith；　the　Mikado；　the　direct　descendant　of　

the　　　early　　　gods；　　　being　　　its　　　head　　　on　　　earth。　　　His　　　reinstatement　　　to　　　temporal　

power　formed　a　very　fitting　first　step　toward　reinvesting　the　cult　with　its　

former　　prestige；　　　a　　curious　　　instance；　　　indeed；　　of　　　a　　　religious　　　revival　　　due　　　to　

archaeological；　not　to　religious　zeal。　

　　　　　This　cult　is　the　mythological　inheritance　of　the　whole　eastern　seaboard　

of　Asia；　from　Siam　to　Kamtchatka。　　　　　　　　　　　　　　　　In　Japan　it　is　called　Shintoism。　　　　　　　　　　　The　

word　〃Shinto〃　means　literally　〃the　way　of　the　gods；〃　and　the　letter　of　its　

name　is　a　true　exponent　of　the　spirit　of　the　belief。　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　its　scriptures　are　

rather　　　an　　　itinerary　　of　　　the　　gods'　　　lives　　　than　　　a　　　guide　　　to　　　that　　　road　　　by　　　which　

man　　　　　himself　　　　　may　　　　attain　　　to　　immortality。　　　　　　　Thus　　　　　with　　　　a　　certain　　　fitness　

pilgrimages　are　its　most　noticeable　rites。　　　　　　　　　　　　　　　One　cannot　journey　anywhere　

in　the　　　heart　of　　　Japan　　　without　meeting　　　multitudes　　　of　these　pilgrims；　　with　

their　neat　white　leggings　and　their　mushroom…like　hats；　nor　rest　at　night　at　

any　　　　inn　　　that　　　is　　not　　　hung　　　　with　　　countless　　　　　little　　banners　　　　of　　　the　　pilgrim　

associations；　　　of　　　which　　　they　　　all　　　are　　　members。　　　　　　　　Being　　　a　　　pilgrim　　　there　　　is　

equivalent　to　being　a　tourist　here；　only　that　to　the　excitement　of　doing　the　

country　　　is　　　added　　　a　　　sustaining　　　sense　　　of　　　the　　　meritoriousness　　　of　　　the　　　deed。　

Oftener　than　not　the　objective　point　of　the　devout　is　the　summit　of　some　

noted　mountain。　　　　　　　　　For　peaks　are　peculiarly　sacred　spots　in　the　Shinto　faith。　

The　fact　is　perhaps　an　expression　of　man's　instinctive　desire　to　rise；　as　if　

the　bodily　act　in　some　wise　betokened　the　mental　action。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　shrine　in　

so　exalted　a　position　is　of　the　simplest：　a　rude　hut；　with　or　without　the　only　

distinctive　emblems　of　the　cult；　a　mirror　typical　of　the　god　and　the　pendent　

gohei；　or　zigzag　strips　of　paper；　permanent　votive　offerings　of　man。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　As　

for　the　belief　itself；　it　is　but　the　deification　of　those　natural　elements　which　

aboriginal　　　man　　　instinctively　　　wonders　　　at　　　or　　　fears；　　　the　　　sun；　　　the　　　moon；　　　the　

thunder；　the　lightning；　and　the　wind；　all；　in　short；　that　he　sees；　hears；　and　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　84　


…　Page　85…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



feels；　　yet　　　cannot　　　comprehend。　　　　　　　　He　　clothes　　　his　　　terrors　　　with　　　forms　　　which　

resemble　the　human；　because　he　can　conceive　of　nothing　else　that　could　

cause　the　unexpected。　　　　　　　　　　　But　the　awful　shapes　he　conjures　up　have　naught　

in　common　with　himself。　　　　　　　　　　　　They　are　far　too　fearful　to　be　followed。　　　　　　　　　　　　　Their　

way　is　the　〃highway　of　the　gods；〃　but　no　Jacob's　ladder　for　wayward　man。　

　　　　　In　　　this　　　externality　　　to　　　the　　　human　　　lies　　　the　　　reason　　　that　　　Shintoism　　　and　

Buddhism　　　can　　　agree　　　so　　　well；　　　and　　　can　　　both　　　join　　　with　　　Confucianism　　　in　

helping　to　form　that　happy　family　of　faith　which　is　so　singular　a　feature　of　

Far　Eastern　religious　capability。　　　　　　　　　　　It　is　not　simply　that　the　two　contrive　to　

live　peaceably　together；　they　are　actually　both　of　them　implicitly　believed　

by　　　the　　　same　　　individual。　　　　　　Millions　　　of　　　Japanese　　　are　　　good　　　Buddhists　　　and　

good　　　Shintoists　　　at　　　the　　　same　　　time。　　　That　　　such　　　a　　　combination　　　should　　　be　

possible　is　due　to　the　essential　difference　in　the　character　of　the　two　beliefs。　

The　one　is　extrinsic；　the　other　intrinsic；　in　its　relations　to　the　human　soul。　

Shintoism　tells　man　but　little　about　himself　and　his　hereafter；　Buddhism；　

little　　　but　　　about　　　himself　　　and　　　what　　　he　　　may　　　become。　　　　　　　　In　　　examining　　　Far　

Eastern　religion；　therefore；　for　personality；　or　the　reverse；　we　may　dismiss　

Shintoism　　　as　　　having　　　no　　　particular　　　bearing　　　upon　　　the　　　subject。　　　　　　　　The　　　only　

effect　it　has　is　indirect　in　furthering　the　natural　propensity　of　these　people　

to　an　adoration　of　nature。　

　　　　　In　Korea　and　in　China；　again；　Confucianism　is　the　great　moral　law；　as　

by　reflection　it　is　to　a　certain　extent　in　Japan。　　　　　　　　　　　　But　that　in　its　turn　may　be　

omitted　　　　　　in　　　　the　　　present　　　　　argument；　　　　　　inasmuch　　　　　　　as　　　　Confucius　　　　　　taught　

confessedly　　　　　　　and　　　designedly　　　　　　only　　　a　　system　　　　　of　　morals；　　　　and　　　　religiously　

abstained　from　pronouncing　any　opinion　whatever　upon　the　character　or　

the　career　of　the　human　soul。　

　　　　　Taouism；　the　third　great　religion　of　China；　resembles　Shintoism　to　this　

extent；　that　it　is　a　body　of　superstition；　and　not　a　form　of　philosophy。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　

undertakes　　　to　　　provide　　　nostrums　　　for　　　spiritual　　　ills；　　　but　　　is　　　dumb　　　as　　　to　　　the　

constitution　of　the　soul　for　which　it　professes　to　prescribe。　　　　　　　　　　　　　　　　　Its　pills　are　to　

be　swallowed　unquestioningly　by　the　patient；　and　are　warranted　to　cure；　

and　owing　to　the　two　great　human　frailties；　fear　and　credulity；　its　practice　

is　very　large。　　　　　　Possessing；　however；　no　philosophic　diploma；　it　is　without　

the　pale　of　the　present　discussion。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　85　


…　Page　86…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



　　　　　The　demon…worship　of　Korea　is　a　mild　form　of　the　same　thing　with　the　

hierarchy　　　left　　　out；　　　every　　　man　　　there　　　being　　　his　　　own　　　spiritual　　　adviser。　　　An　

ordinary　Korean　is　born　with　an　innate　belief　in　malevolent　spirits；　whom　

he　　　　accordingly　　　　　　propitiates　　　　　from　　　　time　　　　to　　time。　　　　One　　　　　　of　　nobler　　　　　birth　

propitiates　only　the　spirits　of　his　own　ancestors。　

　　　　　We　　　come；　　　then；　　　by　　　a　　　process　　　of　　　elimination　　　to　　　a　　　consideration　　　　　　　　　of　

Buddhism；　the　great　philosophic　faith　of　the　whole　Far　East。　

　　　　　Not　uncommonly　in　the　courtyard　of　a　Japanese　temple；　in　the　solemn　

half…light　of　the　sombre　firs；　there　stands　a　large　stone　basin；　cut　from　a　

single　block；　and　filled　to　the　brim　with　water。