《青山一发》

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青山一发- 第4部分


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  因早知自己的弱点在古籍,故而学起来很认真,在第一次起义时,他的古籍和汉文能力在同辈中已是佼佼者。
  见到冯懋龙、温惠臣等年轻人,孙文认定革命前途光明,心里颇觉安慰。他常想着,自己至今所做之事必须传承给年轻的世代。陆皓东等首批殉难者的事迹至少要像《三国演义》的英雄般被传颂下去。
  〃听说满仔向日本政府要求引渡孙先生等人。把台湾给了日本的那些家伙竟敢乱说话,真令人气结。〃
  冯懋龙告知这一消息。
  听闻大清国政府悄悄请托日本政府妥善处理此事。
  〃哈哈哈……我已经不是大清的臣民。冯镜如先生和陈少白也都是一样。没有辫子岂非就是证据?哈哈哈……〃
  孙文一笑置之。
  因匆匆离开香港,众同志的详细消息不得而知。只有新军的内应程奎光挨六百军棍而死一事传到孙文耳中。在滞留横滨期间,程奎光的悲惨命运便为人所知。
  程奎光,字敬恒,广东香山县人,任水师(海军)的统带。统带一职约等同于率领二营士兵的中队长至大队长级军官。他毕业于福建的马江水师学堂,曾留学英国。归国后,为中国海军败给日本感到愤慨,因奔走国事而与孙文派的人接触。
  据在横滨所听到的消息,事发遭逮捕之际,奎光已重病卧床甚至无法动弹。
  病症是重度的痔疾,士兵用肩舆(数人抬的轿子)抬他前去。被抬到营务处时,痔疮溃裂,肠子露出四五寸,全身染血。后来挨了六百军棍而断气,听说受刑中他不断大叫:
  满奴可杀!
  不论是陆皓东受严刑拷打而死,或程奎光挨军棍致死,同志们死亡之事总是令孙文心痛不已。
  总督谭钟麟隐瞒程奎光受刑一事,全然未禀报朝廷。对既是电报生又是基督教徒的陆皓东,则是可将他诬指为觊觎闱姓彩金的盗贼。如若换成一位官军的水师军官,那就得查出犯案动机,问题无法善了。在如此巧妙安排下,事情真相全遭掩饰。
  起义失败后,孙文胸中未曾片刻稍停对殉难者的悼念之情。然而,身为革命领袖,他无法表露出此一情感,只能强抑在心中。
  此时这种强抑的哀思油然涌现,皆起因于他跟纯真少年们一番交谈。
  孙文常与冯懋龙、温惠臣等人交谈。懋龙的祖父遭怀疑与太平天国勾结,被清吏逮捕下狱,最后死于南海县的狱中。
  〃所以我爹才憎恨清朝。这是杀父的不共戴天之仇啊!我爹遭疑是红头贼,在国内无法立足,所以才来到日本。〃
  懋龙咬牙切齿地说道。对他的父亲而言是杀父之仇,对他而言则是杀祖之仇。在那没有照相的时代,生于日本的他根本没见过祖父的容貌,但心中怨恨却怎么也无法消除。
  〃小时候我常听到红头贼的故事。他们并非盗贼,而是平民百姓的朋友,也就是我们的朋友。〃
  孙文说道。
  红头贼是太平天国的一支派,对孙文而言是我方阵营的人。
  太平天国是反政府的一场内乱,在一八五一年起于广西的金田村。一八五三年攻陷了南京并将之改名为〃天京〃。然而,后来因内讧导致干部陆续被杀,一八六四年,天王洪秀全服毒自杀,乱事终告平定。
  洪秀全自称是上帝耶和华的次子,亦即基督的弟弟。太平天国军一路北上,洪秀全为争取自己故乡广东的支持者,曾派遣部将陈金刚主其事。响应号召者以红巾缠头为记,被称为红头贼。
  冯懋龙的祖父冯展扬遭疑是红头贼,后被下狱而死于狱中。
  〃祖父精通医术,医者以救人为职志。时代虽不同,但和孙先生却相似。我尊敬孙先生,因为你的志向和我的祖父类似。〃
  懋龙热情地说道。
  〃啊,所以令尊才在甲午之役后剪掉了辫子。〃
  孙文颔首如此说道。
  有返国必要的人纵然心中不情愿,也必须留辫子。想归国却有国归不得的人,亦即逆贼的家族,就如冯家般干脆剪掉辫子。
  第11节:亡命之客(5)
  〃如今像我们这样的人越来越多了。其实也有人像广岛丸的服务生那样戴假辫子冒充一番。〃
  陈少白说道。
  〃基于任务所需,我不得不做这种打扮。留这种头真烦人!真想尽早弄清爽些。哈哈哈。〃
  郑士良一面摩挲着后脑勺,一面豪迈地笑了。
  孙文瞧了瞧陈少白和郑士良,在心底叹了一口气。
  留在日本广求支持者是陈少白的任务。然而,要达成任务就必须从事社交活动。在四大寇相聚时,他可以高谈阔论,但若面对初次见面者则口才不再便给。在日本人当中寻求更多支持者的这一任务,对他而言似乎是所托非人。
  陈少白所精通者乃文笔。在那时代和日本人交换意见,主要是用汉文做笔谈,另辅以英语,从这意义观之,他是个重要人才。
  孙文很重视人与人的心灵交流,因而较为属意由郑士良担纲。然而,为之前起义所动员的会党处理善后,舍郑士良外别无他人。从冯镜如处借来的五百元中,孙文各给了郑士良与陈少白一百元,余款三百元他准备用来当做自己环游世界进行演讲的经费。
  〃尽可能各自寻求自立之道。革命之路艰险。光看我之前开口借钱时的众人反应便知大概。反应归反应,那是分内之事。但若要求超过分内之事,则是我方的不对。镜如兄弟已经仁至义尽。甚且对少白的自立也助了一臂之力,真是令人感激!〃
  孙文说道。
  所谓陈少白的自立,是指提供一职给留在日本的他。冯镜如所经营的文经印刷店有一编纂汉英辞典的计划,因而将编辑事宜委托陈少白。月薪六十元,对他而言等于每月皆有固定的收入可期。
  希望获得汉英辞典编辑一职的尚有他人。但我相信你适才适所,方委托给你。此次跟你竞争此职者亦有相当才能,英语实力亦佳,但终究是汉英辞典。光是英语强还不够,若说到汉语,那你是出类拔萃。
  冯镜如在交付编辑一职时,对陈少白如此说明。陈少白内心当然高兴,但表面不露声色。他仅稍稍点了点头。这种情况要让孙文来说,正是陈少白不擅社交的性格表现。
  郑士良要潜入留辫子的百姓当中,处理前次起义的后事并为下次的起义做准备。孙文将巡回各地对全世界的华人进行革命游说。在一场私下举行的送别会上,孙文提醒陈少白,举止得再更加圆融些才好。
  第12节:檀香山(1)
  檀 香 山
  夏威夷的别名是〃檀香山〃。
  那是〃檀香之岛〃之意。名副其实,夏威夷自有檀香生长,所有檀香皆国王拥有,任何人不得擅自采伐。
  一八九六年,就在前年的重阳之日起义失败后,孙文逃至横滨,后来又独自一人搭船回到夏威夷。这年的人口统计资料在夏威夷还保留着。
  华人人口二万一千六百一十六人。
  夏威夷总人口中的华人比率百分之十九点八。
  当时夏威夷总人口中有二成是华人。相较之下,当初少年孙文前来投靠兄长的一八七八年时,夏威夷的华人人口仅六千零四十五人,占总人口的百分之十点四,两种情况恍如隔世。
  一抵达第二故乡夏威夷,孙文立即前往兄长开店的珍珠港。
  让他吃惊的是,兄长的店里竟然先来了一位客人。此人正是他在香港见过的台湾人林炳文。
  〃你怎么会来此呢?〃
  孙文问道。
  〃哈哈哈,台湾被日本取走,我又住不惯满仔的唐山,只得遍寻全球找一处可住之地,就这样四处走动。来到此地获知令兄在家,才冒昧来打扰。此刻令兄正在茂宜(Maui)呢!我可带你去。〃
  林炳文说道。
  〃哦,来到夏威夷,竟然还得别人带我回家。之前我对你很失礼。那时正值起义前夕,委实无法接待你。〃
  孙文脱帽一躹躬。
  林炳文也脱掉帽子。两人的头上皆没有辫子。
  孙文犯下大逆不道的叛国之罪,因而不能将家人留在骚动不安的香山县翠亨村内。所幸在火奴鲁鲁(Honolulu)有兄长孙眉经营的商店,在茂宜岛也有牧场。
  孙眉这一牧场主人有一个〃茂宜王〃绰号,拥有广大土地。从香山县乡下搬来的家人就先安置在茂宜岛。
  〃就搭明天的船去茂宜吧?〃
  林炳文邀约道。
  在这一带漫步而行,不愧是第二故乡,遇见的不乏熟人及友人。然而,对方却猛然认不出孙文。
  他出声招呼,帽子一脱说道:
  〃是我!孙文啊!逸仙啊!不认得吗?哈哈哈。〃
  〃啊!孙文?……我还以为是日本人呢!……〃
  对方瞠目结舌答道。
  在孙文十八岁那年离开夏威夷后,夏威夷王朝与日本政府签订了一份所谓〃官约移民〃的政府间契约。那时日本人尚不多见。
  东洋人的外貌,加上未留辫子,看起来就像日本人。
  〃啊,我就是从日本回来的。〃
  孙文说道。
  在重阳起义之前,他曾为筹措资金及进行革命宣传而回到夏威夷,并且也组织了兴中会。
  那时候,其实他是打算从夏威夷开始遍游美国,对唐人人口较多的一些都市进行演讲。
  然而,有同志认为大清国败于日本之后正是大好时机,主张他应该立即回国发动革命,因而他才听其言赴香港。
  孙文的妻子和母亲杨太夫人皆在茂宜岛,一家人久别重逢。
  若将家人留在中国而自己却为革命运动奔走,对革命家而言是一种心理负担。为了不牵累家人,多半的革命家皆使用化名。
  在这方面,孙文受惠不少。
  现在全家都住在茂宜岛上兄长的牧场家中。孙文与林炳文也一起在茂宜岛盘桓数日。
  〃可不能恍惚度日啊!〃
  孙文自知不能永远沉醉在全家团圆的气氛中。
  〃该做的事太多了。〃
  好容易一家团聚,但孙文待在茂宜岛上却感到些许焦躁。
  〃孙先生未免性急了些。〃
  相伴而来的林炳文说道。
  〃林举人果然有见识。〃
  孙文苦笑道,用手摸着后脑勺。自从剪掉辫子后,他一时之间有了这一习惯动作。
  〃那么我就陪你去火奴鲁鲁吧!……不过以后别再叫我林举人了……请叫我林遗民。国之将亡,举人又有何用?〃
  林炳文说道。
  〃嗯,你若留在台湾,那早就成了日本人。既然如此,没有辫子也不成问题。在夏威夷和香港,能不留辫子而四处走动,全是托日本人之福。没人会盯着你瞧。你若成了日本人,将是我等未留辫子之华人的后盾。〃
  孙文说道。
  〃日本人当中较有勇气的会远赴外国。朝鲜和台湾尚有日本的刺刀守护,其他的外国土地就要赤手空拳开创一番事业了,当中还有些有趣之人……我在香港碰到一些日本人,其中竟然有人认识孙先生。那人从事摩登的照相馆工作呢!〃
  〃啊,是梅屋先生吧?梅屋庄吉……〃
  〃正是!他说曾和孙先生交心畅谈过呢。〃
  〃没错!他主张今后不是单一国家的革命,必须人人联合起来才行。〃
  孙文用怀想的语气说道。
  在茂宜岛的海边,两人边漫步边闲谈。孙文在茂宜岛有许多友人,革命事业也可放心托付友人。因而他希望能尽早出外进行演讲。相对地,林炳文则提出建议,在这块美丽的地方应该更加放松心情并放慢脚步。
  夏威夷的确是个美丽的地方。对孙文而言,更是勾引起从十四岁到十八岁这段青春岁月回忆的土地。受洗之地虽是香港,但让他立下信仰的却是在这段多愁善感的夏威夷时期。
  夏威夷兴中会已经成立。在向李鸿章献进言书未获成效后,孙文便赴夏威夷成立了组织。兴中会所制革命文件由他携回香港,途中靠泊横滨时,交给船具商陈清一部分。
  夏威夷兴中会于一八九四年十一月召开成立大会。因起义之事孙文必须赶回国内,故正副主席由友人刘祥与何宽分别担任。
  夏威夷驻有大清国名誉领事,不容光明正大地成立革命组织。当时唐人最常聚会的场合便是〃银会〃亦即标会,所以兴中会也采此一形式。每人出银十元,标到会的人便可回收百元的本利。
  在这种场合,众人聚集不足为奇。
  刚开始是以在卑涉银行(Bishop Bank)任职经理的何宽家里作为聚会场所,后来又转移到会员李昌的住处。场地虽窄小,但会员陆续增加。李昌在夏威夷政府当通译。
  第13节:檀香山(2)
  受林炳文之劝,孙文将滞留夏威夷的时间较预定延长二周。
  在横滨向冯镜如借来的五百元于抵夏威夷后,他便立即还清了。孙文切身感受到向人借钱的确是件苦差事。
  在横滨几乎没有认识的人。只因船只靠
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