〔一三〕广弘明集三〃披〃作〃被〃。
〔一四〕卢文弨曰：〃僧衣缁；故谓世人为白衣。山海以喻比流辈为高深也。颜氏此言；又显为犯戒者解脱矣。〃器案：释氏称在俗人曰白衣；以天竺之婆罗门及俗人多服鲜白衣也。六朝以与缁流并称；则曰缁素；或曰黑白。
释四曰：内教多途；出家自是其一法耳。若能诚孝〔一〕在心；仁惠为本；须达。流水〔二〕；不必剃落须发〔三〕；岂令罄井田而起塔庙；穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之；遂使非法之寺；妨民稼穑；无业之僧；空国赋算〔四〕；非大觉之本旨也〔五〕。抑又论之：求道者；身计也；惜费者；国谋也。身计国谋；不可两遂〔六〕。诚臣徇主而弃亲〔七〕；孝子安家而忘国；各有行也。儒有不屈王侯高尚其事〔八〕；隐有让王辞相避世山林〔九〕；安可计其赋役；以为罪人
〔一０〕？若能偕化黔首〔一一〕；悉入道场〔一二〕；如妙乐之世〔一三〕；禳佉之国〔一四〕；则有自然稻米〔一五〕；无尽宝藏〔一六〕；安求田蚕之利乎〔一七〕？
〔一〕诚孝即忠孝；之推避隋讳改。
〔二〕严式诲曰：〃须达为舍卫国给孤独长者之本名；只园精舍之施主也；见经律异相。〃器案：又见须达经及中阿含须达多经。向楚先生曰：〃金光明经：'流水长者见涸池中有十千鱼；遂将二十大象；载皮囊；盛河水置池中；又为称祝宝胜佛名。后十年；鱼同日升忉利天；是诸天子。’清孙枝蔚泽物图徙鱼诗云：'东坡居士非诗人；流水长者之后身。’即引此也。〃器案：范摅云溪友议下金仙指：〃李群玉尝断僧结党屠牛捕鱼事曰：'远违西天之禁戒；犯中国之条章；不思流水之心；辄举庖丁之刃。’〃葛立方韵语阳秋十二：〃金光明经（卷四流水品）载流水长者子以象负水；救十千鱼；生叨利天；可谓悲济之极；报验之速矣。厥后见于记传；有放得金；放龟得印者；其类甚多；遂使上机生无缘之慈；下士冀有因之果；皆流水长者子之慈意也。〃亦举流水长者救鱼事；以为仁惠之证。
〔三〕广弘明集三〃剃〃作〃剔〃；〃须〃作〃髦〃。徐鲲曰：〃魏书释老志：'诸服其道者；则剃落须发；释累辞家；结师资；遵律度；相与和居；治心修净；行乞以自给；谓之沙门；或曰桑门；亦声相近；总谓之僧；皆胡言也。’〃器案：四十二章经：〃除须发而为沙门。〃妙法莲华经序品第一：〃剃除须发；而被法服。〃
〔四〕宋本〃空〃作〃失〃。卢文弨曰：〃汉书高帝纪：'四年八月；初为算赋。’如淳曰：'汉仪注：〃民年十五以上；至五十六；出赋钱；人百二十为一算；为治库兵车马。〃’〃
〔五〕广弘明集三〃旨〃作〃指〃。赵曦明曰：〃僧肇曰：'佛者何也？盖穷理尽性；大觉之称也。’〃卢文弨曰：〃阿育王经：'如来大觉于菩提树下觉诸法。’佛地论：'佛者；觉也；觉一切种智；复能开觉有情。’〃
〔六〕广弘明集三：〃遂〃作〃道〃。
〔七〕颜本。程本。胡本。朱本〃徇〃作〃■〃；是后起字。诚臣即忠臣；避隋讳改。
〔八〕卢文弨曰：〃易蛊上九爻辞；'不屈’作'不事’。〃
〔九〕崇正辨〃隐〃作〃释〃。卢文弨曰：〃庄子有让王篇。辞相；如颜阖。庄周之辈皆是。〃
〔一０〕广弘明集三句末有〃也〃字。
〔一一〕广弘明集三〃偕〃作〃皆〃。卢文弨曰：〃史记秦始皇本纪：'二十六年；更名民曰黔首。’集解：'应劭曰：〃黔亦黎黑也。〃’〃
〔一二〕卢文弨曰：〃梁书处士传：'庾诜；字彦宝；晚年尤遵佛教；宅内立道场；环绕礼忏。’〃钱大昕恒言录五：〃通典：'隋炀帝改郡县佛寺为道场。’是道场本寺院之别名也。今以作佛事为道场。〃
〔一三〕严式诲曰：〃观无量寿经：'见彼国土；极妙乐事。’〃
〔一四〕续家训及各本〃禳〃作〃穰〃；广弘明集三作〃儴〃；随函音义曰：〃儴；而章反。佉；丘迦反。〃卢文弨曰：〃当作'儴’。〃赵曦明曰：〃佛说弥勒成佛经：'其先转轮圣王名儴佉；有四种兵；不以威武；治四天下。’〃郝懿行说同。崇正辨〃佉〃作〃袪〃。
〔一五〕广弘明集三〃稻〃作〃■〃；随函音义曰：〃■；音庚；与粳同。〃崇正辨作〃■〃。器案：大楼炭经郁华曰品：〃有净洁粳米；不耕种自然生出一切味；欲食者取净洁粳米炊之。有珠名焰珠；着釜下；光出热饭。四方人来悉共食之；食未竟；亦不尽。〃自然■米；即谓无因待而自生者。山海经海外南经殴还弊ⅲ骸ù蠡木疲�'此国自然有五谷衣服。’〃又大荒南经：〃有琶裰！！！！！Ｊ彻龋徊患ú痪环玻徊患诓火＃皇骋病！ü弊ⅲ骸ㄑ宰匀挥胁疾玻晃骞茸陨病！ㄋ迨橥踣看涎晕南谆屎笊欤骸ㄓ凶匀恢种忠衾郑徽鹇榭铡！ㄗ匀灰宀⑼�
〔一六〕严式诲曰：〃维摩诘经佛道品：'以佑利众生；诸有贫穷者；现作无尽藏。’〃器案：南史郭祖深传：〃梁武时；上封事曰：'都下佛寺；五百余所；穷极宏丽；僧尼十余万；资产丰沃。所在郡县；不可胜言。道人又有白徒；尼则皆畜养女；皆不贯人籍；天下户口；几亡其半。向使偕化黔首；悉入道场；衣谁为织？田谁为耕？果有自然米稻；无尽宝藏乎？’〃颜氏此文；即袭用之。
〔一七〕崇正辨〃乎〃作〃也〃。胡寅曰：〃圣人之道；成己则推而仁民；仁民则推而爱物；正身则推而齐家；齐家则推而治国平天下；但有先后之序；而无不可两遂之计也。之推不知；乃视之所学于孔子者；而驰心外求；宜其差跌之远也。儒有不事王侯；辞荣避世；如汉祖之〃四皓〃；光武之严陵；举世求之；不过数人而已。时君表异之；以风化天下；崇廉耻；兴礼让；既得优贤之礼；又无蠹民之害；何不可之有？今僧徒所在以千万计；游手空谈；不耕不织；而庸夫愚子；十人居九；皆得免于赋役；诚为有国之大蠹；岂可与逸民高士同科而待哉？据今之世；鬻祠部度牒为僧；一人纔费钱百余；又皆裒人之财而非出己也。以他人之财；而易终身之安逸温饱；所以奸宄愚庸之人；皆乐为之。农夫辛勤；输纳王税；岁岁有常而无已；又有丰凶水旱之变；其苦最甚；较其利；诚不如为僧之优也。然良民日少；赋役日减；而坐食者益众；善为国者；不计目前利入之微；而思耗蠹生民之大；必有觉于斯术矣。之推又曰：'使黔首皆入道场；则有自然■米；无尽宝藏；何用田蚕之利。’夫佛以乞丐为化；忘廉耻；弃辞让；见人之有者；卑身下意以求之；言福利益以诱之；张地狱酷毒以劫之；必得而后已；不顾其它也。所以积少为多；虽贫而富；不籍耕桑；衣食自足；苟有廉耻之人心已不为矣；又况圣人之道乎？〃卢文弨曰：〃今之缁徒；每艳称极乐国世界；思衣得衣；思食得食；此理之所必无者；只可以诳诱贪痴惰窳之庸夫耳。夫非勤身苦力；而坐获美利；君子方以为惧；辞而不居；即信如斯言；亦必非意之所乐也。〃
释五曰：形体虽死；精神犹存。人生在世；望于后身似不相属；及其殁后；则与前身似犹老少朝夕耳〔一〕。世有魂神〔二〕；示现梦想〔三〕；或降童妾〔四〕；或感妻孥；求索饮食〔五〕；征须福佑；亦为不少矣〔六〕。今人贫贱疾苦；莫不怨尤前世不修功业〔七〕；以此而论；安可不为之作地乎〔八〕？夫有子孙；自是天地间一苍生耳；何预身事〔九〕？而乃爱护；遗其基址；况于己之神爽〔一０〕；顿欲弃之哉〔一一〕？凡夫蒙蔽〔一二〕；不见未来；故言彼生与今非一体耳〔一三〕；若有天眼〔一四〕；鉴其念念随灭；生生不断；岂可不怖畏邪〔一五〕？又君子处世；贵能克己复礼〔一六〕；济时益物。治家者欲一家之庆；治国者欲一国之良；仆妾臣民；与身竟何亲也；而为勤苦修德乎？亦是尧。舜。周。孔虚失愉乐耳〔一七〕。一人修道；济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！汝曹若观俗计〔一八〕；树立门户〔一九〕；不弃妻子〔二０〕；未能出家〔二一〕；但当兼修戒行〔二二〕；留心诵读；以为来世津梁〔二三〕。人生难得〔二四〕；无虚过也。
〔一〕广弘明集三无〃似〃字。崇正辨此句作〃人没后与前身似朝夕尔〃。
〔二〕崇正辨〃魂神〃作〃神魂〃。淮南子说山篇高注：〃魄；人阴神也；魂；人阳神也。〃
〔三〕广弘明集三〃示〃作〃亦〃。
〔四〕广弘明集三〃童〃作〃僮〃。
〔五〕颜本〃求〃作〃取〃。
〔六〕卢文弨曰：〃世亦有黠鬼能效人语言。有久客在外者；其家思之；鬼即为若人语其家；言客死之苦；求索征须；无所不至；未几；而其人归矣。此焉可尽信为真实哉！〃
〔七〕广弘明集三〃业〃作〃德〃。
〔八〕崇正辨〃而论〃作〃论之〃。广弘明集三〃安可不为之作地乎〃作〃可不为之作福地乎〃。
〔九〕广弘明集三〃预〃作〃以〃。
〔一０〕卢文弨曰：〃昭七年左氏传：'子产曰：〃人生始化曰魄；既生魄；阳曰魂。用物精多则魂魄强；是以有精爽至于神明。〃’此神爽即精爽也。〃器案：世说新语文学篇注引孙楚除妇服诗：〃神爽登遐；忽已一周。〃
〔一一〕广弘明集三〃哉〃作〃乎〃；下有〃故两疏得其一隅；累代咏而弥光矣〃二句。卢文弨曰：〃疏与疏同。汉书疏广传：'广字仲翁；东海兰陵人也。地节三年立皇太子；广为太傅；兄子受字公子；为少傅；在位五岁；乞骸骨；赐黄金二十斤；皇太子赠以五十斤。既归；日令家共具设酒食；请族人故旧宾客；相与娱乐。子孙几立产业基址；广曰：〃自有旧田庐；足以共衣食；此金圣主所以惠养老臣也；故乐与乡党宗族共飨其赐。〃’此云得其一隅者；盖子孙固当爱护；而己为尤重；两疏则知重己矣；是得其一隅也。此两句正与上文意相足。〃胡寅曰：〃转化之说；佛氏所以恐动下愚；使之归其教也。破其说者；散于后章；因事而言；不一而足；同志之士；宜共思其非；以趋于正；勿为所惑也。世传死人附语；大抵多是妇人及愚夫；其所凭者；又皆蠢然臧获之流耳；未闻有得道正人死而附语；亦未闻刚明之士为鬼所凭；此理灼然易见也。至于求索饮食；征须福佑；此何等鬼耶？之推爱护神爽；为之作地；亦可笑矣；亦可哀矣；不知死生之故甚矣；亦不知鬼神之情状极矣；亦为先师不肖之子孙；忝辱厥祖；无以加矣。〃
〔一二〕广弘明集三于此分段；〃蒙〃作〃蒙〃。
〔一三〕广弘明集三〃今〃下有〃生〃字。
〔一四〕赵曦明曰：〃金刚经：'如来有天眼者。’涅盘经：'天眼通非碍；肉眼碍非通。’〃
〔一五〕傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本〃邪〃作〃耶〃。
〔一六〕卢文弨曰：〃见左氏昭十二年传。〃器案：传文云：〃仲尼曰：'古也有志：〃克己复礼；仁也。〃’〃语本论语颜渊篇。
〔一七〕广弘明集三无〃耳〃字。
〔一八〕傅本〃观〃作〃顾〃。续家训〃汝曹若观俗计〃作〃人生居世；须顾俗计〃；辨正论信毁交报篇作〃人生居世；须顾存俗计〃。卢文弨曰：〃观疑规字之误。〃
〔一九〕六朝人最重门户；故颜氏此书中数以为言；后娶篇云：〃家有此者；皆门户之祸也。〃治家篇云：〃邺下风俗；专以妇持门户。〃皆其证也。
〔二０〕续家训。广弘明集三此句作〃不得悉弃妻子〃。
〔二一〕续家训〃未能〃作〃一皆〃。辨正论〃家〃下有〃者〃字。广弘明集三此句作〃一皆出家者〃。
〔二二〕广弘明集〃行〃作〃业〃。辨正论此句作〃犹当兼行〃。
〔二三〕续家训〃世〃下衍〃出〃字。广弘明集三。辨正论〃津梁〃作〃资粮〃。
〔二四〕黄氏日钞七九晓谕新城县免雠杀榜：〃人生难得；中土难生。〃盖即本此。
儒家君子〔一〕；尚离庖厨；见其生不忍其死；闻其声不食其肉〔二〕。高柴。折像〔三〕；未知内教；皆能不杀；此乃仁者自然用心〔四〕。含生之徒〔五〕；莫不爱命；去杀之事；必勉行之。好杀之人〔六〕；临死报验；子孙殃祸；其数甚多；不能悉录耳〔七〕；且示数条于末〔八〕。
〔一〕何焯曰：〃宋本误连上文。〃器案：自此以下；至于篇末；广弘明集二六引作〃诫杀家训〃；盖唐代家训本；此下自为一篇；以诫杀为目；法苑珠林一一九着录之推诫杀训一卷；且以之单行也。
〔二〕赵曦明曰：〃见孟子梁惠王篇。〃
〔三〕广弘明集〃折像〃作〃曾■〃；注云〃一作'折像’。〃沈揆曰：〃家语弟子行：'高柴启蛰不杀；方长不折。’后汉方术传：'折像幼有仁心；不杀昆虫；不折萌芽。’〃赵曦明曰：〃后汉书：'折象；字伯武；广汉雒川人。’〃
〔四〕广弘明集此句作〃此皆仁者自然用心也。〃
〔五〕拾遗记三周灵王录曰：〃含生有识；仰之如日月焉。〃含生犹言有生。
〔六〕广弘明集句首有〃见〃字。
〔七〕广弘明集〃悉〃作〃具〃。
〔八〕续家训曰：〃之推正言杀生报应之事甚多；意在戒杀。至于言：'为子娶妇；责妇家生资；蛇虺毒口；诬骂妇家；如此之人；鬼夺其算。’此言不俟三世；立即有报；恶之之甚也；因亦戒贪。又引高柴。折像事；所谓高柴者；启蛰不杀；方长不折；孔子曰：'启蛰不杀；则顺人道也；方长不折；则仁恕也。成汤恭以恕；是以日跻。’盖汤去网三面故也。折像者；父国；有赀财二亿；家僮八百。像幼有仁心；不杀昆虫；不折萌芽；感�