《427-类经》

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427-类经- 第127部分


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复,寒暑迎随,即应地之气,静而守位也。真邪相薄,邪正相干也。内外分离,表里不相保也。六经波荡,五气倾移, 
皆其变也。因太过,故运有专胜。因不及,故气有兼并。常名者,纪运气之名义也。)岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问也! 
是明道也。此上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。(岐伯之师,僦贷季也。)帝曰∶余闻得其人不教,是谓失道; 
传非其人,慢泄天宝。余诚菲德,未足以受至道;然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行 
之奈何?(道者,天地万物之所由,故曰至道。惟圣人知之,故能合于道。今人守之,故可不失道。然古今相传,惟圣 
人乃知圣人,而道统之传自有其真,故传道非难而得人为难。得而不教,则失其人,非人而教,则失其道,均可惜也。 
此帝虽借已为言,而实深慨夫绍统者之难耳。)岐伯曰∶请遂言之也。上经曰∶夫道者,上知天文,下知地理,中知人事, 
可以长久。此之谓也。(知此三者,则大无不通,细无不得,协议于道,永保天年,故可以长久。昔人云∶能明内经之理 
而不寿者,未之有也。即此之谓。此一节出着至教论,详疾病类八。)帝曰∶何谓也?岐伯曰∶本气位也。位天者,天文 
也。位地者,地理也。通于人气之变化者,人事也。(三才气位,各有所本。位天者为天文,如阴阳五星、风雨寒暑之类 
是也。位地者为地理,如方宜水土、草木昆虫之类是也。通于人气之变化者为人事,如表里血气、安危病治之类是也。) 
故太过者先天,不及者后天,所谓治化而人应之也。(运太过者,气先天时而至。运不及者,气后天时而至。天之治化运 
于上,则人之安危应于下。) 
帝曰∶五运之化,太过何如?(此下言五运之太过也。岁运有余为太过,如甲丙戊庚壬,五阳年是也。若过而有制, 
则为平岁,不在太过之例。)岐伯曰∶岁木太过,风气流行,脾土受邪。(六壬岁也。木之化风,木胜则克土,故脾脏受 
邪。)民病飧泄食减,体重烦冤,肠鸣腹支满。(水谷不化,故飧泄。脾虚不运,故食减。脾主肌肉,其气衰,故体重。 
脾脉从胃别上膈注心中,故烦冤。冤,抑郁不舒也。《口问篇》曰∶中气不足,肠为之苦鸣。《藏气法时论》曰∶脾虚则 
腹满肠鸣,飧泄食不化。)上应岁星。(木星也。木气胜,则岁星明而专其令。)甚则忽忽善怒,眩冒巅疾。(木胜则肝强, 
故善怒。厥阴随督脉而会于巅,故眩冒巅疾。)化气不政,生气独治,云物飞动,草木不宁,甚而摇落。(化气,土气也。 
生气,木气也。木盛则土衰,故化气不能布政于万物,而木之生气独治也。风不务德,则太虚之中云物飞动,草木不宁。 
木胜不已,金则承之,故甚至草木摇落者,金之气也。)反胁痛而吐甚,冲阳绝者死不治。(肝脉布于胁肋,木强则肝逆, 
故胁痛也。吐甚者,木邪伤胃也。冲阳者,胃脉也。木亢则胃绝,故死不治。)上应太白星。(金星也。木胜而金制之, 
故太白星光芒以应其气。是岁木之为灾,先临宿属,金气之复,后及东方;人之应之,则先伤于脾,后伤于肝。书曰满 
招损,《六微旨大论》曰承乃制,此之类也。新校正曰∶详此太过五化,言星之例有三∶木土二运,先言岁镇,后言胜巳 
之星;火金二运,先言荧惑太白,次言胜巳之星,后又言荧惑太白;水运先言辰星,次言镇星,后又言荧惑辰星,兼见 
巳胜之星也。) 
岁火太过,炎暑流行,金肺受邪。(六戊岁也。火之化暑,火胜则克金,故肺脏受邪。)民病疟,少气咳喘,血溢血 
泄注下,嗌燥耳聋,中热肩背热。(火邪伤阴,寒热交争,故为疟。壮火食气,故少气。火乘肺金,故咳喘。火逼血而妄 
行,故上溢于口鼻,下泄于二便。火性急速,故水泻注下。嗌燥耳聋中热肩背热,皆火炎上焦也。《藏气法时论》曰∶肺 
病者,喘咳逆气肩背痛,虚则少气不能报息,耳聋嗌干。)上应荧惑星。(火星也。火气胜,则荧惑星明而当其令。)甚则 
胸中痛,胁支满胁痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,(此皆心经及手心主所行之处,火盛为邪,故有是病。《藏气法时论》 
曰∶心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩甲间痛,两臂内痛。)身热骨痛而为浸淫。(火盛故身热,水亏故骨痛, 
热流周身故为浸淫。《玉机真藏论》曰∶心脉太过,令人身热而肤痛,为浸淫。)收气不行,长气独明,雨水霜寒。(收气, 
金气也。长气,火气也。火盛则金衰,故收气不行而长气独明也。火不务德,水则承之,故雨水霜寒也。五常政大论作 
雨水霜雹。)上应辰星。(水星也。火亢而水制之,故辰星光芒以应其气。是岁火之为灾,先临宿属,水气之复,并及南 
方;人之应之,则先伤于肺,后伤于心。)上临少阴少阳,火燔 ,水泉涸,物焦槁。(凡此戊年,皆太过之火,而又遇 
子午,则上临少阴君火也。遇寅申,则上临少阳相火也。皆为天符,其热尤甚,故火当燔 ,水泉当涸,物当焦枯也。 
燔音烦。 ,如瑞切。)病反谵妄狂越,咳喘息鸣,下甚血溢泄不已,太渊绝者死不治。上应荧惑星。(火盛天符之岁, 
其在民病,则上为谵妄狂越咳喘息鸣,下为血溢血泄不已。太渊,肺脉也。火亢则肺绝,故死不治。其盛其衰,则皆应 
于荧惑也。) 
岁土太过,雨湿流行,肾水受邪。(六甲年也。土之化湿,土胜则克水,故肾脏受邪。)民病腹痛,清厥意不乐,体 
重烦冤。(清厥,四肢厥冷也。此以土邪伤肾,故为是病。《藏气法时论》曰∶肾病者身重。肾虚者大腹小腹痛,清厥意 
不乐。)上应镇星。(土星也。土气胜,则镇星明耀主其令。)甚则肌肉萎,足痿不收,行善 ,脚下痛,饮发中满食减, 
四肢不举。(萎,痿同。 ,抽掣也。甚则土邪有余,脾经自病,脾主肌肉,外应四肢,其脉起于足大趾而上行,故为病 
如此。《藏气法时论》曰∶脾病者,善肌肉痿,行善 ,脚下痛。又《玉机真藏论》曰∶脾太过则令人四肢不举。 ,翅、 
寄、系三音。)变生得位,(详太过五运。独此言变生得位者,盖土无定位,凡在四季中土邪为变,即其得位之时也。)脏 
气伏,化气独治之,泉涌河衍,涸泽生鱼,风雨大至,土崩溃,鳞见于陆。(脏气,水气也。化气,土气也。衍,溢也。 
土胜则水衰,故脏气伏而化气独治也。土不务德,湿令大行,故泉涌河衍,涸泽生鱼。湿甚不已,风木承之,故为风雨 
大至。土崩溃,鳞见于陆者,木气之复也。)病腹满溏泄肠鸣,反下甚而太溪绝者,死不治。(此皆土湿自伤,脾不能制, 
故为是证。《藏气法时论》曰∶脾虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。太溪,肾脉也。土亢则肾绝,故死不治。)上应岁星。(木 
星也。土胜而木承之,故岁星光芒应其气。是岁土盛为灾,先临宿属,木气之复,后及中宫;人之应之,则先伤于肾, 
后伤于脾。) 
岁金太过,燥气流行,肝木受邪。(六庚年也。金之化燥,金胜则克木,故肝脏受邪。)民病两胁下少腹痛,目赤痛 
疡,耳无所闻。(两胁少腹耳目,皆肝胆经气所及,金胜则木脏受伤,故为是病。)肃杀而甚,则体重烦冤,胸痛引背, 
两胁满且痛引少腹。(金气太过则肃杀甚,故伤及肝经而为此病。《藏气法时论》曰∶肝病者,两胁下痛引少腹。肝虚则 
目KT KT 无所见,耳无所闻。又《玉机真藏论》曰∶肝脉不及,则令人胸痛引背,下则两胁 满。)上应太白星。(金 
星也。金气胜,则太白星明而当其令。)甚则喘咳逆气,肩背痛,尻阴股膝髀 足皆病。(甚则金邪有余,肺经自病, 
故喘咳气逆,肩背痛。金病不能生水,以致肾阴亦病,故尻阴股膝以下皆病也。《藏气法时论》曰∶肺病者,喘咳逆气肩 
背痛,尻阴股膝髀 足皆痛。髀,病米切,又音比。 音篆。 音杭。)上应荧惑星。(火星也。金胜则火复,故荧惑 
光芒而应其气。是岁金气太过,宿属为灾,火气承之,西方并及;而人之应之,则先伤于肝,后伤于肺。)收气峻,生气 
下,草木敛,苍干凋陨。(收气,金气也。生气,木气也。陨,坠落也。金胜木衰,则收气峻速,生气下而不伸,故草木 
多敛而苍干凋陨也。陨音允。)病反暴痛, 胁不可反侧,咳逆甚而血溢,太冲绝者死不治。上应太白星。(病反暴痛 
胁不可反侧,金伤于肝也。咳逆甚而血溢,火复于肺也。太冲,肝脉也。金亢则肝绝,故死不治。其胜其复,皆太白星 
应之。 ,区、去二音。) 
岁水太过,寒气流行,邪害心火。(六丙岁也。水之化寒,水胜则克火,故心脏受邪。)民病身热烦心躁悸,阴厥上 
下中寒,谵妄心痛,寒气早至。(悸,心惊跳也。此皆心脏受邪,故为是病,而寒当早至。悸音匮。)上应辰星。(水星也。 
水气胜,则辰星明而主其令。)甚则腹大胫肿,喘咳,寝汗出憎风。(甚则水邪有余,肾脏自病。《藏气法时论》曰∶肾病 
者,腹大胫肿,喘咳身重,寝汗出憎风。按∶此下当云藏气行,长气失政,今独亡者,阙文也。憎音曾。)大雨至,埃雾 
朦郁。(水盛不已,土则复之,故见斯候,土之气也。朦音蒙。)上应镇星。(土星也。水胜则土复,故镇星光芒而应其气。 
是岁水气太过,宿属应灾,土气承之,并及于北;而人之应之,则先伤于心,后伤于肾。)上临太阳,雨冰雪霜不时降, 
湿气变物。(此以水运而遇太阳司天,乃丙辰,丙戌岁也,是为天符,其寒尤甚,故雨冰霜雪不时降,湿气变物也。)病 
反腹满肠鸣,溏泄食不化,渴而妄冒,神门绝者死不治。上应荧惑、辰星。(水盛天符之岁,阳气大衰,反克脾土,故为 
腹满等病。《藏气法时论》曰∶脾虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。若水邪侮火,心失其职,则为渴而妄冒。神门,心脉也。 
水亢则心绝,故死不治。上应荧惑、辰星,胜者明而衰者暗也。按∶太过五运,独水火言上临者,盖特举阴阳之大纲也。 
且又惟水运言荧惑、辰星者,谓水盛火衰,则辰星明朗,荧惑减耀,五运皆然,举此二端,余可从而推矣。) 
帝曰∶善。其不及何如?(此以下言五运不及之化,如乙丁己辛癸,五阴年是也。若不及有助,则为平岁,不在不 
及之例。)岐伯曰∶悉乎哉问也!岁木不及,燥乃大行,(六丁岁也。木不及而金乘之,故燥气大行。)生气失应,草木晚 
荣,(失应者,不能应时,所以晚荣。)肃杀而甚,则刚木辟着,柔萎苍干,上应太白星。(肃杀而甚,金气胜也。故刚木 
辟着,谓碎裂如劈着也。柔木萎而苍干,谓色青黑而凋枯也。其上应于星,则太白光芒而主其气。萎音威,又上、去二 
音。)民病中清 胁痛,少腹痛,肠鸣溏泄,凉雨时至,上应太白星,(中清 胁少腹痛者,金气乘木,肝之病也。肠鸣 
溏泄者,木不生火,脾之寒也。金气清肃,故凉雨时至,亦皆应于太白星之明也。新校正曰∶按不及五化民病证中,上 
应之星,皆言运星失色,畏星加临宿属为灾;此独言畏星、不言运星者,经文阙也,当云上应太白星、岁星。)其谷苍。 
(谷之苍者属木,麻之类也。金胜而火不复,则苍谷不成。)上临阳明,生气失政,草木再荣,化气乃急,上应太白、镇 
星,其主苍早。(上临阳明,丁卯、丁酉岁也。金气亢甚,故生气失政。草木再荣者,以木气既衰,得火土王时,土无所 
制,化气乃急,故夏秋再荣也。其上应于星,则金土明耀。其下主于物,则苍者早凋。新校正云∶按不及五化,独纪木 
上临阳明,土上临厥阴,水上临太阴,不纪木上临厥阴,土上临太阴,金上定阳明者,经之旨各纪其甚者也。故于太过 
运中,只言火临火,水临水;此不及运中,只言水临金,土临木,水临土;不言厥阴临木,太阴临土,阳明临金也。)复 
则炎暑流火,湿性燥,柔脆草木焦槁,下体再生,华实齐化,病寒热疮疡、痱胗痈痤,上应荧惑、太白,其谷白坚。(复 
者,子为其母而报复也。木衰金亢,火则复之,故为炎暑流火而湿性之物皆燥,柔脆草木皆枝叶焦枯,下体复生。其生 
既迟,则旋花旋实,是谓齐化。火气反甚,故其为病如此。其应于星,则荧惑光芒,太白减曜,而宿属为灾。其应于谷, 
则白坚属金,秀而不实也。按∶太过不及之年皆有胜复,后第十三章载者尤详,所当互考。脆音翠。痱
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