发病时，全身包括头面都长疮，不多久就遍及全身，全身发红似火，随后
疮里灌脓变白，如不很好治疗，大多死亡；如果不死，病愈后，留下疮疤
并变为黑色。这些描述，正是天花的全过程，在国内是最早的记录。
（2）流行性钩端螺旋体病；或称出血热。书中指出，那一年又有一种浑
身发黄的病。起病时只觉四肢沉重，精神不爽，不多久，黄色由双眼遍及
全身，并且有全身出血的现象，也可致人于死。
（3）黄疸性传染性肝炎：周身发黄，胸部胀满，四肢觉肿胀，有时出汗
也是黄色的。
（4）恙虫病：这是一种叫“立克次体”的微生物所致的急性传染病、在
《肘后备急方》中，葛洪提到一种沙虱病，其病状是：初起皮肤上红赤色，
大小与豆黍米粟粒一般，用手摸之其痛如刺。几天后，全身疼痛发烧，关
节疼痛，活动不便，以后皮肤的病变结痂，厉害的可致人于死。这一记载
包括发热、皮疹、焦痂及其得病之经过，与恙虫病相同。此病一般认为是
日本的桥本伯寿于1810 年最早报道，其病名叫“都都瓦”，较葛洪之描述，
实晚了千年以上。
（5）结核病：类似结核病的记载，在葛洪之前的医家可能早有提及，但
均不如葛洪的具体、明确和详尽。他认为，有一种尸注鬼注病，得病者症
状很多，可多至36 种，99 种，但大多有发热畏寒，精神恍惚，说不出具
体病痛所在，却又无处不感难受。这种病可拖得很长，经年累月，最后竟
疲困消瘦致死，死后又可传染给他人，甚至全家。对这种慢性感染的描述，
是较典型的结核病。
3．在寄生虫病方面的成就
古代对疾病的病源体只能靠肉眼观察，故微生物在当时无法发现。医
学昆虫虽小，却能被认真的“有心人”所发现，葛洪就是这样的一个人。
（1）恙螨：这是一种只有针尖大小的传播疾病的医学昆虫。葛洪在书中
提到，可以用针把这种恙虫（当时叫沙虱）挑起，它的形状与疥虫相似，只
有放在指甲盖上对着日光观察，才能看清。疥虫是一种皮肤寄生虫，只有
0。25×0。3 毫米大小，葛洪把沙虱与疥虫相比，可见当时他已经知道疥虫，
熟悉疥虫的形态。一般医学界认为疥虫是阿拉伯医生阿文佐亚（Avenzoar，
1113—1162）发现的，这比葛洪晚了800 年以上，至于恙螨，则更是近代才
得以见到，就更无法相比了。
（2）血吸虫病：这是一种寄生在人体肝门脉血管系统中的寄生虫。《肘
后备急方》中记载的中溪毒、射工、蜮等病，描述人在溪水中或溪边受感
染，起初可有恶寒发热，皮肤上也有小疱，并可引起疱痢，即发热头痛，
四肢烦懒，并有大便下痢的症状，在江南、东间诸县，流行此病。这种下
痢及发热、皮疹的病症，与现代描述的血吸虫病（急性期）相似2）。
此外，葛洪在书中对疟疾、狂犬病、痢疾、马鼻疽等传染病及寄生虫
病的记载不再赘述。
4．症状学及治疗学方面的成就
就症状学而言，《肘后备急方》中所记载的各种各类不同疾病和不同
病证，都很简炼精当，从上述对天花、结核、黄疸性肝炎等症的记载，已
可见一斑。这里拟再提一下他的两项特殊成就。其一是对不同类型的脚气
病的描述。他认为脚气病首先是在岭南、江东等地发现和流行的。病开始
时不太觉得，来得较慢，只感双脚发麻微胀痛，随后可出现双小腿浮肿，
或双腿乏力，腹部胀满。也可侵犯腹部，发病后很快死亡。这些症状符合
现代所说的维生素乙缺乏症的两种脚气病，即干性和湿性脚气病，湿性者
主要表现为腿肿发麻；干性者又称心脏型，虽无水肿，但侵犯心脏后可突
然发病死亡。这些记述是相当典型的。其二是书中所载的“角弓反张”症
状，患此症后，全身肌体强直痉挛，尤其背肌收缩导致头颈极度向后弯曲
如弓，故称“角弓反张”，这一仔细入微的观察，与现代所说的破伤风类
病症相同。葛洪所用的“角弓反张”一词一直被临床沿用。
关于治疗学方面，葛洪的贡献更是突出。
首先，在治疗被■犬（即疯狗）咬伤时，创造性地提出“仍杀所咬犬，
取脑傅之，后不复发”。这种以同一疯狗的脑髓敷伤处治疗的方法，是否
果真能达到“后不复发”的效果，尚待证实，但这种基于古代“以毒攻毒”
的治疗思想，却是至可宝贵的。近代曾证实，狂犬是由于狂犬病毒所致，
人被狂犬咬伤后，病毒从伤口进入体内，并与神经组织有特殊的亲和力，
导致狂犬病发作。狂犬的脑髓及唾液中均有大量病毒存在，这是客观存在
的事实。法国的科学家巴斯德正是从脑组织分离和培养狂犬病毒，并制成
病毒疫苗，治疗该病的。这种方法，现在称为被动免疫治疗。因此人们常
把葛洪的上述治疗方法，称为免疫治疗思想的萌芽。
其次，葛洪提出了许多特效的治疗药物。这里值得一提的是治疗脚气
病和疟疾的药物。在脚气病的治疗方面，他提出用大豆、牛乳、蜀椒和松
节松叶等来治疗脚气病。现代化学分析的结果表明，这些药物中包含有较
丰富的维生素乙，用其治疗脚气病效果较理想。关于疟疾的治疗，该书中
曾提及疟疾种类较多，计有老疟、温疟、瘴疟、劳疟、疟兼痢等多种。其
治疗方法也是多样的，计有常山、鼠妇、豆豉、蒜、皂荚、鳖甲等，这些
药物在治疗疟疾方面都有一定的疗效，虽然有的有副作用或毒性，但在古
代仍起着积极的治疗作用。值得一提的还有一种青蒿治疗法，其法是将“青
蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”。新中国的科学工作者在这一思
想的启示下，对青篙作了研究，发现青蒿中含有青篙素，这是一种新型的、
优质的特效药，它与以往的奎宁、氯喹等不同，对于恶性疟疾，特别是脑
型的恶性疟疾，以及对氯喹等具有抗药性的疟疾，均有理想的疗效，被现
代药学界誉为继氯喹之后抗疟史上的一个突破。应该指出的是，青蒿中所
含的这种有效成分，是一种不耐热的化学物质，在加热后即失去其抗疟性
能。而葛洪在书中摒弃了中药最常用的熬汤的剂型，改用绞取汁的方法，
这不能不令人叹服其认真观察和深入实践的科学精神。
《肘后备急方》中还提出不少我国古代独特的治疗技术。这里再略举
几例。
捏脊疗法：其方法是令病人伏卧床上，医者用双手的手指拈取患者脊
柱旁的皮肤，要深取，使其略有痛感，并从龟尾（就是尾脊处）往上，一直
到项背顶端。这种方法治疗腹痛，尤其是儿童疳积病，效果甚佳，至今仍
为临床常用。
食道异物疗法：在进食时不慎将鱼骨鲠喉或误将其他异物吞入食道
时，葛洪采用的方法是：将一团薤白放入口中咀嚼，使其变柔软。然后以
绳系住这团薤，令患者整团吞入，直至鲠骨处。因薤系粗纤维，当即将异
物裹入。此时医者手拉绳端，将异物拉出。如果异物较大，如误吞钗，也
是用一大团干萎的薤，煮熟后，切食一大团，和钗一起进入腹中，再排出
体外。
葛洪还大量记录各种食物、药物中毒的治疗方法，其中有野葛、狼毒、
杏仁、水银、羊踯躅、半夏、附子、莨菪、毒菌、毒肉等等，其所用的解
毒剂有甘草、大豆、鸡蛋、荠■等等，这里有的是服用后起化学中和作用
而解毒，也有的是催吐使毒物立即吐出，都有一定的效果。对于昏迷不醒
人事的病人，他的简便有效的急救方法是用灸法，灸人中穴、膻中穴等，
在没有灸艾等材料时，他主张用手指甲切鼻柱下，也就是掐人中穴的方法，
至今在医疗中及民间仍是常用的急救方法。
《肘后备急方》不失为一本简易急救疗法手册，各种药物、治疗技术，
大多是易得、易于掌握的方法，葛洪的医疗技术被后世誉为“简便验廉”，
是最高度的概括。他的这些诊疗思想和方法技术，对中医的发展起着较大
的影响，尤其是明清时代发展起来的走方医、铃医等学派，与葛洪有较密
切的关系。
文献
原始文献
1）按乐史《太平寰宇记》（卷一六○）记载，葛洪享年61 岁。而《晋书·葛
洪传》则谓葛洪终年81 岁，那么应是在晋哀帝隆和二年（公元363 年）去世。
但《晋书》又提到“洪后又至广州，刺史邓岳留不听去，乃止罗浮山，旋
忽卒。邓岳至，不及见”。而按吴廷燮《东晋方镇年表》：“晋成帝咸和
五年邓岳始领广州刺史，康帝建元二年岳卒，其弟逸代之。”所以葛洪至
迟当卒于建元二年。据此，《太平寰宇记》谓洪卒年61 岁之说为是。
2）近年有人认为《肘后备急方》中的沙虱病应是现代的血吸虫病，而
射工这一类病才是恙虫病（见《中国科学技术史国际学术讨论会论文摘
要》，第67 页，1990）。这个问题目前尚难下定论，有待深入探讨。这里
姑且按蔡景峰过去（1979）的意见叙述。
＇1＇（晋）葛洪：抱朴子内篇，王明校释本，中华书局，1980。
＇2＇（晋）葛洪：肘后备急方，人民卫生出版社影印，1982。
研究文献
＇3＇（唐）房玄龄等：晋书·葛洪传，中华书局，1974。
＇4＇陈国符：葛洪事迹考证，见《道藏源流考》上册，第95—98 页，
中华书局，1963。
＇5＇王明：论葛洪，见《道家和道教思想研究》，第55—98 页，中国
社会科学出版社，1984。
＇6＇袁翰青：推进了炼丹术的葛洪和他的著作，见《中国化学史论文
集》，第177—192 页，三联书店，1956。
＇7＇黄帝九鼎神丹经诀·卷一，见《道藏》洞神部众术类，总第584—
585 册，涵芬楼影印，1926。
＇8＇太清金液神丹经，见《道藏》洞神部众术类，总第582 册，涵芬楼
影印，1926。
＇9＇蔡景峰：《肘后备急方》的科学成就，新医药学杂志，1979，1，
第61—64 页。＇10＇赵匡华：中国炼丹术，中华书局（香港），1989。
法显
杨文衡
法显原姓龚。平阳郡平阳（今山西临汾）人。约东晋咸康八年（公
元342 年）生；刘宋景平元年（公元423 年）卒。地理学。
法显有兄长3 人，都不幸早逝。父母怕他不能成人，3 岁即将他剃度
为沙弥。剃度后，在家住了几年，大病几乎死去。父母赶紧送他入寺院中，
从此不肯回家。10 岁时父亲去世，叔父曾逼他还俗，他不从。不久母亲去
世，他回家办完丧事就回寺院。20 岁受大戒。为人笃信佛教，性格倔强，
有志有恒，聪明正直。他生活的时代正是南北分裂，封建割据的南北朝时
期，人民大众受战乱之苦，受剥削压迫之苦很深，得不到解救，于是产生
了从宗教中寻求安慰和拯救的幻想，统治阶级则妄想通过宗教而享受天国
之乐。在这种情况下，佛教在中国得到广泛传播和迅速发展。法显进入中
年以后，住在长安。他看到佛教虽然迅速发展，但缺乏戒律，以致各自为
政，使佛教界呈现混乱的局面。法显对佛教界的混乱现状不满，立志去西
方天竺（今印度）取经求法，以此矫正时弊。
后秦弘始元年（公元399 年），58 岁的法显与慧景、慧嵬、道整、慧应
等同行从长安出发，去天竺寻求戒律。经乾归国（今甘肃兰州西）、耨檀国（今
青海西宁），于公元400 年到张掖。经敦煌，穿越1500 里的沙河（今敦煌西
至鄯善之间的沙漠地带）至鄯善国（今新疆若羌东之米兰）、焉夷国（今新疆
焉耆），又从焉夷西南行，沿塔里木河、于阗河穿越塔克拉玛干沙漠，于公
元401 年到于阗国（今新疆和田）。经子合国（今新疆叶城奇盘庄），西逾葱
岭（今帕米尔高原），经于麾国（今叶尔羌河中上游）、竭叉国（今塔什库尔干）
和陀历国（今克什米尔之达丽尔），于公元402 年到乌苌国（今巴基斯坦北部
斯瓦脱河流域）。经宿呵多国（今斯瓦斯梯）、犍陀卫国（今巴基斯坦白沙瓦
东北）、竺刹尸罗国（今巴基斯坦沙恩台里东南）、弗楼沙国（今巴基斯坦白
沙瓦）和那竭国（今阿富汗的贾拉拉巴德），过小雪山（塞费德科山），于公元
403 年到罗夷国（塞费德科山南罗哈尼人居住地）。经跋那国（今巴基斯坦北
部邦努）、毗荼国（今旁遮普）、摩头罗国（今印度马霍里），于公元 404 年
到僧伽施国（今印度北方邦西部法鲁哈巴德区之桑吉沙村）。经沙■大国（今
印度北方阿约底）、拘萨罗国（今印度北方巴耳兰普尔西北）、蓝莫国（今尼
泊尔达马里）和毗舍离国（今印度比哈尔邦比沙尔），于公元405 年到摩竭提
国（今印度比哈尔邦之巴特那）。经迦尸国（今印度