“契丹”一词的由来
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契丹，是古族名和古国名，源于东胡。最近，有人考证，契丹是汉人的
别名。
称汉人为“契丹”起于辽、金战争之际。之所以有此名号，首先是因为
汉人大量进入契丹地区，实行契丹化；其次是契丹人大量南迁进入汉人地区，
实行汉化，久而久之，两者合而为一，汉人即“契丹”，“契丹”即汉人，
所以，元朝广义的“汉人”包括了契丹人。正是从这个时候起，契丹作为一
个独立的民族“实体”在前进的行程中失掉了，但它的“分子”——遗胤散
布在广大的汉人之中，以致成了汉人的代词。“契丹”——汉人别名的出现，
表现了中国民族关系史上的一个侧面，即民族间的融合。
“东床”一词的由来
传说东晋太尉郗鉴派一位门客到王导家去选女婿，门客去了一趟回来
说：“王家的年轻人都挺不错，只是听说我是为您去选女婿，一个个都拘谨
起来，只有一位好像没听到什么似的，照样坦腹卧在东边床上吃零食。”郗
鉴听了以后便说：“在东边床上的那个肯定是个好女婿。”这个人就是王羲
之，郗鉴果然把女儿嫁给他。
后来，人们就称女婿为“东床”，对皇帝的女婿也有称为“东床附马”。
“伉俪”一词的由来
伉，对等、匹敌之意。如 《谷梁传》：“使世子伉诸侯之礼而来朝。”
俪，结缘、配偶之意。如 《左传·成公十一年》：“已不能庇其伉俪而亡之。”
孔颖达对伉俪有解释：“伉俪者，言是相敌之匹耦（偶）。”后来称事业上
有成就可相匹敌的夫妇为伉俪，也称一般夫妇为伉俪。
“连襟”一词的由来
在我国民间，人们把姐妹们的丈夫俗称为“一担挑”，而书面语言则雅
称为“连襟”。
这个称谓最早见于唐代。大诗人杜甫晚年寓居川东，与一位当地的李姓
老翁很合得来，经常相邀小聚，几碟小菜，数杯浊酒，谈天说地，煞有趣味。
如果几天未见面，还要互致书信，以慰思念之情。后来细一序论，两家还是
拐弯摸角的亲戚呢，自然更添几分亲切。过了一个时期，杜甫要出峡东下湖
湘，临别之时，诗人忆起两人在一起度过的岁月和笃厚的友情，许多感慨涌
上笔端，写了一首《送李十五丈别》的诗，有几句是：“孤陋忝未亲，等级
敢比肩？人生意气合，相与襟袂连”。襟是衣襟，袂是衣袖。用以形容彼此
关系像衣服的襟与袖一样密切。
把“连襟”一词移用姐妹丈夫间的称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时，
洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，其妻的姐夫在江淮一带做节度使，
得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈
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的堂兄甚为感激，托洪迈替写了一份谢启，寄与妻子的姐夫，里边有这样几
句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的
“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又
将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间专用称谓了。
“先生”一词的由来
“先生”的称谓，早已为人们通用，“先生”的称谓由来已久。
《韩诗外传》：“古谓知道者为先生，犹言先醒也。不闻道术之人，则
冥于提失，眊眊乎其犹醉也。故世人有先生者，有后生者，有不生者。”《孟
子·万章》：“使先知觉后知，便先觉觉后觉也。”《国策·卫策》注：“先
生长者，有德之称。”所以，孔子被后来封建各王朝，尊称之为万世师表的
“大成至圣先师”。
“先生”，也可用之于父兄、老者，或专指授业之师。清王应奎《柳南
随笔》：“古者师曰先生”。在元代，把道士称为“先生”。《至元辩伪录》：
“先生言道门最高，秀才言儒门第一”，则“先生”的品流已趋杂乱。如今，
“先生”已为社会场合通用的礼貌称谓，不仅男人可称为“先生”，女人亦
可称“先生”。但也有妻子称自己丈夫为“先生”者。
“女士”一词的由来
“女士”一词，始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士”。这儿的
“女士”则指有德行的女子，和后来的“千金”一样，用为对妇女或未婚女
子的敬称。
“太太”一词的由来
“太太”作为对已婚妇女的称呼，早在明、清已开始应用于官场，后来
此风渐渐潜移到了民间。现在，更是广泛流行于台、港及海外华人社会中。
随着社会日益进步，一些旧称呼：“老爷”、“少爷”等已臻摒弃淘汰之际，
“太太”竟能独行其道，说明“太太”的称呼确有一定的魅力，为人们所喜
闻乐见。
“太太”一词由两个“太”字组成，两者意义则各不相同。第一个“太”
字赋多层意义：1。独一无二的意思，如太阳、太阴、太极、太岁等；2。至高
无上，如太空、太上等；3。古老悠久，如太古、太初等；4。德高望重，如太
爷、太公、太君、太婆等；5。安宁和祥，如太平。
五义经过衍化汇合，引出“高大、安祥、尊贵”的新意，如太后、太妃、
太子、太宰、太师、太傅、太保、太医等。这“高大、安详、尊贵”便是第
一个“太”字的字义。
第二个“太”字具有“母”的意思，如国太，国太为王者之母。“太”
也可作“姑”解，如称师姑（尼姑）为师太，证明“太”也为“姑”之一种
尊称。
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所以，第一个“太”为形容词；第二个“太”为名词，两者经缀合组成
了一个新的名词“太太”。
“小姐”一词的由来
“小姐”的称呼，最早是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬妾、艺人等
的称谓。到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西
厢记》中“只生得个小姐，小字莺莺”。至明清两代，“小姐”一词终于发
展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到民间。
“巾帼”一词的由来
中国古代的贵族妇女在祭祀庆典时，头上佩戴头巾或发饰品，将此称做
“巾帼”。巾帼的种类和颜色很多，头巾选用高级丝织品制成，发饰品则缀
上一些珍珠翡翠。
因巾帼用料考究，做工精细，价格昂贵，一般妇女望尘莫及，所以人们
便把妇女中的英雄人物、为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰称为“巾帼
英雄”。后来，人们又把巾帼作为对妇女的一种尊称。
“乡党”一词的由来
我国许多地方重“乡党”，北方尤其陕西关中一带更是如此。同一地方
的人称“乡党”，由来已久，这与中国古代户口编制有关。
相传在夏商时期，就曾有过编制户口的办法。《尚书》载：“八家为井，
井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为
州”，就是户口的编制。《周礼》记载，周时国都之外的近郊居民，按“五
家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”之法编制；
“乡党”一词即由此而来，指同党同乡之人。西周以后，“乡党”一词已开
始虚化，泛指同一地方之人，不一定实指同党同乡。至于今天人们口语中的
“乡党”则纯粹虚化了。
一般说来，北方在唐以前一直是全国政治经济文化的重心所在，陕西关
中一带曾是周、秦、汉、唐等几个王朝建都之处，实行“乡党”之制比其他
地方要长久一些，普遍一些，因而也根深蒂固一些，这大概是北方尤其是关
中一带的人们，至今习惯用“乡党”称呼同一地方人的一个缘故吧。
“足下”一词的由来
足下，意为“您”。相传春秋时晋公子重耳逃亡在外19年，后来又回晋
国当了国君，为晋文公，于是封赏有功之人。跟随重耳出逃的介子推本应受
封却不愿接受封赏带着母亲隐居到绵山中。晋文公到绵山找他，他躲着不肯
出来。于是晋文公用烧山的办法想迫使他出来，不料介子推却抱着一棵大树
烧死了。晋文公非常悲伤，砍下这棵树做成木屐穿在脚上，平时总是看着脚
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下的木屐说：“悲乎，足下！”“足下”这个词本来是脚下面的意思，但由
于它一开始就代表着一个为晋文公所敬重的人，因此演变为表示尊敬的第二
人称代词。
“鄙人”一词的由来
“鄙人”意为“我”。周代乡村500家为一鄙，“鄙”就借代“乡村”、
“郊野”的意思。说自己是“郊野之人”。意思是说自己粗俗浅陋，是一种
自谦的说法。
“鼻祖”一词的由来
人们喜欢把创始人称为“鼻祖”。
要解释“鼻祖”，首先得从“鼻”字说起。
“鼻”的本字原为“自”。甲骨文和金文中的“自”字都像人的鼻子的
模样时，“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》云：“自，读
若鼻。”“自”在古文中一般作为第一人称代词，即解为自己，既然“自”
字做了人称代词了，那么要写“鼻子”的“鼻”时，又该用哪个字呢？于是
又另造了一个形声字代替，在“自”字下加了一个声符“畀”，就出现了一
个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“自”的本义是
“鼻子”，人们常常说到自己的时候指着鼻子。还可以引申为介词“从”“自”，
再引申为动词“始”。《说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法。就是把
生的第一个儿子称“鼻子”，这里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”
或“开始”的意思。
所以，最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖”。
“老九”一词的由来
把知识分子称为“老九”，虽是“文化大革命”的产物，但起因却在元
代。
忽必烈统一北方之后，元朝中的一些王公贵族，把知识分子视为眼中钉、
肉中刺，竭力排斥打击知识分子。他们认为南宋的知识分子诡谲多谋，都是
刁钻小人，读了几句诗书，便想入非非，不好驾驭，视“儒士与厮养同役”。
因此，社会上把人分为十等，即一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七
匠、八娼、九儒、十丐。知识分子排行第九，故有后来的“老九”之称。
“学究”一词的由来
《水浒传》中。多处称吴用为“吴学究”，人们以为吴用在智取生辰纲
以前教过村学；加之在另外一些前人小说中往往亦有对秀才不第而教书的人
称呼为“学究”者，便认为学究即教书先生的称谓。其实并非如此。
在宋代的贡举制度，设有进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三
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传、学究、明经、明法等10科。学究即其中之一科，为“学究一科”之简称，
与古人所称之“通一经”相类。各科皆秋取解、冬集礼部、春考试。各科考
试的内容不同。学究考试内容为： 《毛诗》对墨义50条，《论语》10条，
《尔雅》、《孝经》共10条，《周易》25条，《尚书》25条。凡录取者，
即取得“有出身”资格，在朝廷除授官职时，可以获得较无出身的人优厚的
待遇。
取得学究出身后，可以在中等的州担任州的判官、司参军，或者上等县
里担任县的主薄、县尉等起码品级 （皆为从九品）的官职。可
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