生命本能一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。
我们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饥，却能在太平洋上漂流一个多月不死；有些人说到残酷的刑罚后依然活着，这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐、野心、亲人感、爱、乐观主义以及生活的其他方面，只不过这些时候的表现比较不明显罢了。
20。什么是〃死亡本能〃（the death instinct）
按照弗洛伊德的主张，死亡本能的学说是多数人特别难以接受或了解的。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动。而这冲动起初是朝着我们自己本身而发的。
与这个冲动相对的是生命本能。后者的最初目标是自卫和自足，而本质上是创造性的一股力量。
弗洛伊德认为这个死亡的本能设定要使人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡这个最后的休息痢，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。
这个自毁的冲动（还是按着弗洛伊德看法）受生命本能的压抑而减弱，或改转了方向。不过有时候生命本能失去这种力量，这时死亡本能可能借着〃自杀〃方式表现出来了。
莎士比亚的哈姆雷特（Hamlet）剧本里有段台词是以〃生存还是毁灭（To be，or not to be）。。。。。。〃开头的。这里他提出了许多理由，说明为什么死亡对人类具有吸引力。他也提出了为什么结果也许又不那么吸引人的一些道理。哈姆雷特王子对〃不想寻死〃所提出的理由，是那紧护着生命并且保卫着它的生命本能。
生命本能迫使死亡本能以各种形式伪装起来。例如：向前头提到的那自毁的愿望，是如此地无法抗拒而使得一个人不能不自杀。否则，这个人顶多只可能成为一个被虐待者，一个享受自己身心痛苦的人罢了。它或许也可能把所有〃毁灭能〃的方向转向外界，而成为侵略性的人、虐待狂的人，甚至也许是个谋杀者。
在同样的压力下，其他的人可能就沉溺于酒或药物中，也可能变得时常容易发生意外。甚至于一个人不能坚守工作，可能正是表现这种压力的巧妙形式呢！如果要提提一般的似乎与此无关的表现方式，咬指甲的习惯就是一个。
一般人都承认死亡在某种状况下是诱人的。比如说在一个人有绝症缠身时，但若是要说服人们相信在普通情况下死亡也一样地吸引人（即使不这样明显）可不易了。不过在弗洛伊德提到死亡本能以前，早有一些人谈论到死亡的诱惑了。例如，
莎士比亚说：
死的震击似爱人的撮挟
它伤害着 也被欲求着
（《安东尼与克莉奥佩特拉》，1607年）
（Antony & Cleopatra）
约翰*济慈（John keats）说：
我在黑暗中谛听多少次；
几乎爱上了安逸的死亡；
在诗思里；轻呼他的好名，
求他把我一息带往天上；
如今死去似乎最为富丽，
在午夜里溘然魂离人间。。。。。。
（《夜莺的颂歌》，1819）
（Ode to a nightingate）
马克*吐温（Mark twain）说：
有些人活得够久了，直到生命是怎么一回事。这种人知道我们欠了亚当先生一笔多么大的人情债。他，这位人类第一个伟大的恩人，把〃死〃带到世界上来了。
（《傻瓜威尔逊》，1894）
（pudd'nhead Wilson's Calendar）
今日，多数的精神分析家现有涉及这个名词。但是他们都倾向于接受这个以〃人有毁灭和侵略的本能冲动〃为标题的理论之下的大部分含意。
。。。。。。若不是因为对死后的恐惧。。。。。。死乃是旅客一去不复返的未经发现的异乡，。。。。。。令人心之迷惑，使得我宁可忍受现有的苦痛，而不敢轻易尝试那不可知的苦痛。。。。。。
21。什么是〃转移关系〃（transferenced）
转移关系是分析家帮助病人了解自己时所用的主要手段。它是精神分析的一个重要机转。没有它，分析不能成功。
在生活中的不同时刻里，每个人会对某个人产生特殊的感觉，可能是爱或恨、可能是亲切或厌恶，也可能是各种不同的感觉的综合。比方说一个男人常会有同时厌恶和喜欢一个女人或男人的强烈感觉。当我们有了这种混合的感觉时，我们通常会很轻松地向自己或别人解释它，不过即使我们的理由很充分，也是表面的。它们实际上不合逻辑。
在这种情况下，一个人在对着他目前生活里的某个人，重温着他过去经历过的感觉。而这个感觉是他在遥远的过去，从另外某个人身上得来的。目前这个人身上有种事务触及了他潜意识里的一点灵光。当这种事情发生时，我们与它的关系里充满了过去的许多感觉。
往日的这种感觉聚集而来，会抗拒我们目前尽责的意愿。他们最通常是那些原来对自己的父亲或母亲的感觉。当时因为一些怕犯错误的顾虑而没有将他们表现出来，所以被潜抑到自己内心里去了。
在治疗过程中，分析家就像一只木艇，安稳地围绕着这些被潜抑的感觉。在这种职业环境的特殊性质文档和守秘之下，病人开始在潜意识上看到那些自己不愿意说，不愿意感觉的事，并且发现他们绝不是可耻的或罪恶的。罗马剧作家泰伦提乌斯（Terrence）曾经把分析家的态度表达得最清楚：〃我是一个人，我熟知任何一件人类的事。〃房间里的气氛是这样地具有允许性，使得病人不久就觉得自己更能把真正感到的自己表露出来。
当真正的思想和感觉辅导心理表层来的时候，病人不仅在演这一幕〃记忆之剧〃，而且正在重新体验他的过去他把过去的情况转移到现在。于是，不知不觉中，他把童年时期自己对家人的反应都带到房间里来了。
他将这种爱和恨，喜爱和厌恶、恐惧、欢乐及怀疑的混杂向分析家表露。此时病人是以特殊的态度对待分析家，后者已成为病人早年对之产生过情绪反应的人的活生生的象征，这些曾经散于许多方面的感觉现在集中起来，而转移到分析家身上。这就是〃转移关系〃的意义。它可能要在若干个月的分析过程中继续作用着。
但是当病人对分析家强烈地情绪化时，分析家本人依然冷静而可观。由于这种客观性，加上职业基础的经验，分析家才能够引导病人离开他内心深处的感觉冲动。这感觉的意义已经被揭露和解析了。在这许多种的解析过程中，病人对于他怎么会有这种思想、感觉和行动的方式的原因，不是要求更清晰的了解。
22。什么是〃自由联想〃（free association）
我们多半有〃说漏了嘴〃的经验。我们多少会背着意思泄漏出我们宁愿保密的话。这些都是每个人在生活当中使用自由联想的简单例子。
我们常把对特殊的人物、状况和事务的感觉和想法隐藏在心理底面。这些感觉就像血液中的血球一样看不见，但是他们确实存在于人的体系里。他们会设法让我们认识它们，〃说漏了嘴〃就是它们的方法之一。借着与一些意识的而更具接受性的观念联合，这些潜抑的感觉已经能表现出来了。
自由联想在日常生活当中并没有构成什么目的。它们反而都是些可能造成苦恼情况的机会。一般人不管遇到多么冲击性的事情，都很少认识到它背后的潜意识动机。因此在分析过程中，自由联想就是挖掘潜意识的一种有用的工具了。
病人在分析的时候只是不停地谈话，他谈及每件刚想到的事，而不论他们多么鲁莽或荒谬。他不会尽力让意识带引思想，而却让它们随意飘荡，在这种漫谈方式之下，他就能自由地从一句话联想到另一句话。
这时候病人的潜意识感觉不断地进入思想，他在自由联想过程中说了许多不同于寻常的画，而这些话通常能带给分析家有意义的线索，以发现病人潜藏的问题。
23。什么是〃症状〃？（Symtom）
所谓〃症状〃就是一面心理或身体所展现出来的旗帜，用来代表内部的某一种困扰。
头痛、咽喉炎或眼疾也许只是个人身体的病症而易于治好。但是家庭医生有时却能发现它们是更严重病患的记号。在特殊病例里，他们可能是梅毒之类的症状。
情绪也会表现较深的困难的症状，
表现的方式很多，举例来说：
过多的幻想（白日梦）
咬指甲
皮肤病
记忆不良
不能做任何批评
对异性没有什么看法
对个人穿着极为疏忽
事实上，在情绪问题的目录里有成千的症状。它们可能是心理的或生理的，急性的或慢性的，醒目的或不被人注意的。但是不管它们怎么呈现以及是否被知道，症状乃是一些内部困扰的警告讯号。
24。什么是〃自恋欲〃（narcissism）
在希腊神话里，纳起苏斯（narcissus）是个英俊的青年。当他第一次看到水面上映现的自己的面容以后，就疯狂地爱上了它。当他想更贴近水面看自己的影像时，不幸跌入水里淹死了。现在，心理学使用自恋欲者（narcissist）这个词来描述那些过分自我中心的人。
所有的孩童都是自恋欲者。他们从自己身上寻求满足。譬如说，他们爱自己的身体，他们始终在观察自己，并充分享受生命给予的种种生理功能，在这阶段里，孩子把自己当作生活世界的中心。他乐于接受这个世界里的人给予他的爱，却不能以自己的爱回报。
许多人把这种〃自恋〃的特殊时期延续到成人生活上。他成为我们通常是为任性、自傲的人的特征。比方说，这样的人会以为他自己的个性、行动和本质是最重要的。某些人的自恋欲表现到了极点，他们竟发现自己实在无法去爱别人。
每个人都多少有点自恋欲。它刺激我们是我们显得更吸引人，在运动和学习上胜过别人，比方说去买比邻家更好的车。它会表现在选择大学上（找那些最好的家庭子女去的学院，或有最优秀的橄榄球队的学校），选择理发师上（能做出最令人喜欢的发行），或甚至选择配偶上（所有镇上男人都会转过头来瞧瞧的女人）。
25。什么是〃自卫机制〃（defense mechanism）？
自卫机制种类很多，但是目标都相同。它们帮助一个人逃避自己眼前的痛苦事实，并且团逊在他的世界里更好的未来。自卫机制的来源主要是潜意识。它可能出现在梦里或意识的思想、感觉和行动中。
它是一种妥协。当一个不顾一个要显露出来的强烈的潜意识冲动是禁忌时，心理的另一个力量随之起来与它发生冲突。者第二个力量是对社会要求所产生的责任感。它知道社会（甚至个人的自我）会对潜意识的欲望之原本形势采取严厉批判。
结果休战在两种力量之间成立。而冲动只能以某种可被接受的伪装形式出现。一般人的人格常有各种不同的伪装。发现一种伪装就是发现一种自卫机制。
例如：一个人恨自己的父亲，而他知道这样是不对的。因此这感觉就在他的意识生活里转变成其他的形式了。她变成连队美国总统的憎恨、对穷人（或富人）的憎恨、对老板的憎恨，甚至对纽约北老的憎恨。如此，他把原来的憎恨一直到比较可以被自己和别人接受的事实上，而强烈地厌恶它。
再举个例子：一个人有强烈的同性恋倾向，社会认为这是不好的。于是他借着意识上对同性恋者感到非常厌恶来掩盖这种倾向。与后者接触或谈到他们都是他厌恶。她就这样把原来的感觉转换成不同的性质。
另一个例子：一个人惧怕负起做大人的责任。但是社会不喜欢这种享受小孩子特权的大人。于是这个男人会考疾病来打发时间。什么病都似乎会打击他，使他退缩成懒散的或萎靡的。结果没有人希望他承担大人的责任〃你没有看到我害着病吗？〃于是他会得到他所期望的照顾。事实上它已恢复到婴儿状态了。
对于那介于〃他愿意做到的〃和〃环境允许他做的〃之间的妥协，每个正常人都能正常使用各种自卫机制来对付它。潜意、升华、外射、内射和反向就是一些自卫机制的例子。它们将在接下去的几页里谈论到。
要注意的一点是自卫机制并非在意识上选择的，它完全是由潜意识指�