《三国那些人那些事》

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三国那些人那些事- 第217部分


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  防火防盗防亲兄弟,曹丕给诸兄弟规定了森严的戒律:诸王之间不能互通消息,不能私自入京。因此,卞后非但平日里不能见到曹彰和曹植,而且想念心切要见时,还得先拿到曹丕的诏书才可以。
  我只有你一个儿子吗?每个儿子都是我的全部啊!卞后愤懑不平,却无人可诉,因为她是太后,必须要维护王的权威。
  那给儿子写封信总该行吧。她就按照曹彰和曹植的封地,分别写信。可是,这些信都退了回来,查无此人。这时,卞后才知道,曹丕给他们换封地了。那就重新写呗,然后再让人送到新的封地,可是,信还是退回来了,还是查无此人。
  这时她才知道,曹丕为了防备弟弟们在一个地方坐大,就不断给他们变换封地。埋葬父亲回到封地临淄时,曹植29岁,到41岁去世,短短12年时间里,他一共经历了临淄—鄄城—雍丘—浚仪—雍丘—东阿—陈郡七个换封。曹植有“三绝”,无人能比,“三绝”是写作、喝酒和搬家。
  让卞后感到更大耻辱的是曹丕的监国制度。监国,顾名思义就是派到封国监督诸侯的特使。曹丕用外人来对付血浓于水的兄弟,这是多么让母亲难堪的事情啊。
  可是,她万万没想到,有一天曹丕也会对付她,就像对付贼人一样。曹丕称帝的第三年九月初三,颁布了《禁太后预政令》:
  夫妇人与政,乱之本也。自今以后,群臣不得奏事太后,后族之家不得当辅政之任,又不得横受茅土之爵;以此诏传后世,若有背违,天下共诛之。
  儿子戒备母亲,这对母亲来说是多么大的耻辱啊。而卞后感受到的耻辱,则是天下母亲所遭受的来自儿子的最大耻辱,因为曹丕的诏书是要公告天下的,母子失和已成为天下人皆知的秘密。
  卞后悲哀地发现,天下人多了一个皇帝,而她失去了一个儿子。孤独的卞后倍加思念另外两个儿子曹彰和曹植。
  曹丕登皇位第四年的六月,一个好消息传来:曹彰和曹植要进京了!这意味着母亲可以看到儿子了。
  他们瘦了吗?他们胖了吗?他们开心吗?他们难过吗?他们还是那个模样吗?他们变了模样了吗?当初生下他们之前,卞后也是这么不安而甜蜜。
  正是盛夏,她站在骄阳下望眼欲穿,快要把自己风干成影子了,可是还是没等来曹彰,也没等来曹植。
  她等来的是曹彰病逝的噩耗。曹彰早就来到京城,但是当初他问先王玺绶,曹丕认为他有异心,于是故意不见他,任凭曹彰一次次地在宫外的烈日下徘徊。
  曹彰驰骋疆场,杀敌无数,不明白为何兄弟间竟然也能成为如此仇恨的敌人。天热,心冷,曹彰在邸舍里病倒了,可是曹丕仍然不和他见面。
  “那,这是要我死了!”曹彰在郁闷中死去。在阴间,曹氏兄弟也许能够和好。
  卞后终于见到曹彰了,可是只见到了尸体。而曹植至今下落不明,生不见人,死不见尸。
  史书没有记载这次曹丕为何召见曹彰和曹植,但是就二人进京的遭遇看,他们应该是被监国举报,被认定为有罪,进京认罪来了。
  曹丕派去接曹植的人都说没见人影。
  可怜的植儿,肯定是自杀了!卞后痛哭不已,任凭曹丕怎么劝解,都无济于事。
  可是,清河公主出现了,她对卞后说,不要哭了,你看谁来了!
  曹植在她身后,背着刑具,光着头和脚,在门外跪着。
  上天又把儿子还回来了!卞后又惊又喜,跑上前,紧紧抓住他的手,唯恐老天再把他带走。
  原来,曹植觉得自己有罪,以他对曹丕的了解,觉得很难活着回去,还没到地方就把随从留下,只带着两三个人微服入关,找到姐姐清河公主,让她领着求见曹丕谢罪。
  老天啊,儿子还活着!激动的卞后,一会儿哭,一会儿笑。
  曹丕却一直板着脸,不和曹植说话,不接受他的道歉,也不让他戴上帽子穿上鞋。
  委屈,恐惧,愤怒……曹植跪在地上流泪。
  卞后生气了:“干脆把你母亲也杀掉算了!”曹丕这才命人拿来王服给曹植穿上。
  可是,她只是一个母亲吗?她还是皇太后呢!维护皇帝的威严,也是她的职责。
  那次,曹植又被举报犯罪,曹丕感到不好处理,就先派表兄弟卞兰去探探口风,让他拿着满朝公卿的决议,征求卞后意见。这时,她不再是母亲,而是皇太后,大义凛然地说:“想不到我这个儿子竟能做出这样的事情来,你回去告诉皇帝,不可因为顾及我,而破坏了国法。”
  她说的时候,感觉自己挺坦然的,可是,说完了才知道,泪水早就满面。
  可是,在曹丕死的时候,她没流泪,一滴泪也没流,真的。
  曹熊是早就死了的,曹彰也死了。曹彰死后第四年,曹丕病重,也要死了。
  白发人送黑发人,卞后步履沉重地向皇帝寝宫走去,准备去看看儿子。看吧,看吧,看一眼就少一眼了。
  可是,一进门,她就看到几张熟悉的面孔在眼前晃着。仔细一看,天呀,这不是先王所宠爱的那几个女人吗?曹操葬礼后,就再也没找到她们,怎么出现在这里?
  她的脸红了,呼吸也变得艰难。显然,曹丕收用了她们!
  “你们什么时候来这里的?”
  “回皇太后,为先王招魂的时候,妾等就来了!”
  招魂,就是葬礼上的一个环节。也就是说,曹丕在安葬父亲的时候,就把父亲的女人领到了自己的床上。
  “狗鼠也不吃你吃剩的东西,确是该死呀!”她没有勇气再见儿子一眼,虽然他快要死了,再不见以后就没机会了。
  曹丕死了,任凭大臣怎么劝说,她最终也没参加葬礼。
  四个儿子,只剩下曹植这株独苗,但是他依然没能让卞后体会到做母亲的幸福。
  228年,继承曹丕帝位的曹叡,到长安巡行。他走后没多久,京城突然大乱,到处都在议论,皇帝驾崩了,从驾群臣都拥戴曹植为天子。
  卞后再次陷于恐惧之中。虽然她讨厌曹丕,但是她还是疼爱孙子的。很难想象已到老年的她,怎能承受失去孙子的痛苦。
  过了一段时间,曹叡回到洛阳宫,大家都偷偷地瞄他:这是鬼还是人啊?
  卞后再次体验到了又悲又喜。她要曹叡追查谣言制造人。
  曹叡说:“天下人都这么说,怎么追查?”
  怎么会无法追查呢?讹言牵扯到的曹植,不就是最大嫌疑人吗?曹叡不去追查,恐怕是知道奶奶不会追究叔父的过错,那还不如给大家都留个面子。
  其实,卞后又何尝不知道谁是讹言制造者呢?她只是不想承认罢了。
  又过了两年,卞后去世,与曹操合葬。
  生前,她是他的女人;死了,她还是他的女人。对了,她还是父兄的女儿和妹妹,也是儿子的母亲。
  唯独,她不是自己。
  无须穿越,历史在现实中被一次次地复制,现代女作家萧红写过这样一句话:
  我是一个女性。女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的!
  


第四章 沦落红尘的玉衣
  


第一节 传奇玉衣
  玉衣的真相——传奇故事的破绽
  每一个传奇背后都是世俗的诉求。
  冀州中山国无极县,甄家再续传奇:甄逸最小的女儿每次睡觉,总有仙人拿玉衣盖在她身上。
  甄家本来就是无极县的传奇。甄家的标杆人物是一百七八十年前的汉朝太保甄邯。太保并没有实际权力,只是一个一对一的家庭教师。但是太保威望极高,因为太保一对一辅导的学生是太子。做了一段时间太保,甄老师威望飙升,到王莽主政时,就被任命为大将军,统领天下兵马。这样,甄邯通吃政界和军界,积攒了厚实的人脉,让后代受益无穷,甄家世世代代都有人担任郡守、相国级别的二千石官职。
  到了甄逸,继续传奇故事。遗憾的是甄逸的传奇只是生孩子。甄逸娶了刘备手下大将常山赵云的老乡张氏为妻,生了三男五女,硕果累累。
  可是,甄逸生了孩子一大堆,他自己削尖脑袋,也只是做了一个小小的上蔡县令。
  难道,甄家的传奇就这样结束在自己手中吗?甄逸不甘心。
  和很多人生失意的家长一样,甄县令也把希望寄托在子女身上。可是,老婆张氏却给他出了一个题:知道笨鸟有哪几种吗?
  甄县令摇头,笨鸟的样子。
  张氏说:“提示一下,第一种先飞,第二种不飞。第三种你总该能蒙一下吧。”
  甄县令更用力地摇头,很笨鸟的样子。
  “第三种笨鸟下个蛋,把希望寄托给下一代。”张氏说。
  甄县令哈哈大笑,底气十足地说:“早飞也罢,不飞也罢,反正我们的小女儿是肯定要飞起来的!”
  “那,为啥?”
  “因为——你下了一枚好蛋!”
  张氏啐一口,说:“我自己下的蛋,我能不知道好坏吗?一个一两岁的吃奶娃娃,先练好走路不跌倒,再考虑飞不飞的问题吧。”
  他们的三男四女在史书上都留下了名字。三男:甄豫,甄俨,甄尧;四女:甄姜,甄脱,甄道,甄荣。奇怪的是最小的女儿却没留下名字。为了叙述的方便,我们就称呼她为“甄女”。
  甄县令一定要老婆亲眼看到希望,他拉着老婆,向甄女的卧房方向走去。
  这是一个月夜,甄女刚刚入睡。甄县令在女儿的窗前远远地站住,指着酣睡的女儿,说:“看,是不是正有仙人拿着玉衣往女儿身上盖?”
  缥缈的月光下,张氏什么也看不清,就迈动脚步,打算近前看个究竟。
  “嘘——”甄县令拉住她,“别动,你会惊动仙人的。”
  有一句话甄县令没说出来:走近了,就能看清真的没有仙人也没有玉衣了。
  “再看看,使劲看,仔细看,仙人就在那儿,正拿着玉衣往女儿身上盖呢!是不是?是不是?是不是?”
  张氏努力地睁大眼睛,向女儿房间望去,哪里有什么仙人什么玉衣啊,只看到香雾在女儿床边缭绕。
  那时的人家,只要是解决了温饱的,家里都会用熏香,以驱除异味。曹操手下重臣荀彧,就因为爱用熏香,获得了“留香荀令”的绰号。甄家是名门望族,当然每天也是香雾缭绕。
  甄县令在老婆身边絮絮叨叨:看仙人!看玉衣!在女儿房内呢!
  张氏被丈夫的聒噪声搞得心烦意乱,就敷衍说:“嗯,果真是仙人拿着玉衣正向女儿身上盖呢!”
  她并没有完全认为丈夫是在说胡话,因为缭绕的香雾中,看上去的确像有个仙人拿着玉衣。当然,你也可以看成是皇帝銮舆的车盖,例如曹丕出生时,据传就有青色云气出现,圆如车盖。
  人们虽然互不服气,互相挖苦贬低,但是对一个一两岁的孩子,大家还是都能够慷慨倾情奉送溢美之词的。既然这孩子的父母说她睡觉时有仙人拿玉衣盖在她身上,那大家就顺着说几句好话呗。于是,专门记载曹魏一方历史的《魏书》就有这样的对甄女的记载:
  每寝寐,家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者,常共怪之。
  一个大户人家的女孩儿,睡觉时的情形岂是一般人能见到的。仙人玉衣的传奇,只能是甄家人自己传出来的,而别人也无法亲去验证。
  每当看到甄女,人们就会逗她玩:“哦,穿玉衣的人原来长这样啊!”而这时甄女明明穿的是大花棉袄。
  甄女是不可在活着时穿上玉衣的,因为玉衣是殓服。见到一个小女孩,就说她死后穿什么殓服,很恶毒的诅咒啊。可是,说的人坦然,甄家人自己也欣然接受,你好我好大家好。
  这是因为说某人死后穿玉衣,是对该人的美好祝愿。说你死后要穿玉衣,就是祝你升官发财,事业有成。
  当时的人认为玉是“山岳精英”,性能寒尸,使尸骨不腐,这样就可期来世再生。所以,玉器在汉代坟墓中是最常见的高级陪葬品。
  并非你在富豪榜上,就有资格穿着玉衣赶赴黄泉路,只有皇帝和王侯才能穿着玉衣去阴间唬鬼。玉衣用玉片制成,玉片间用丝缕编缀。皇帝、皇后用金缕,诸侯、始封贵人、公主用银缕,大贵人(与始封贵人都是不同的妃嫔级别)、长公主(皇帝的姐妹)用铜缕。
  但是也保不准有人死了也不忘叛逆一把,破格使用金缕玉衣。1968年在河北满城出土了两套金缕玉衣,主人是刘备的老祖宗中山靖王刘胜及其夫人窦绾,而他们按照级别只能使用银缕玉衣。
  有人辛辛苦苦奋斗一生,舍不得吃舍不得穿,就是为了攒钱能给死后的自己买块玉。皇帝和王侯用不着如此辛苦,便可以把玉用到极限——穿玉衣。刘胜的金
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