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郎情妾意互相担待
一旦出了井底，天光下的情节就要现实得多，龚鼎孳投降了大顺军，接受直指使之职，巡视北城。不久，大顺政权失败，龚鼎孳又投降了清朝，人家是再做冯妇，他则于极短的时间内做了三回，龚鼎孳给别人的解释是：我原欲死，奈小妾不从何。 我曾以为这是龚顾两人的共谋，他替她挣金钱地位，她替他担当罪名，反正女人在政治名节上本来就被看轻，贪生怕死，更对得上大众的想像，俩人分工合作，齐心协力搞好小家庭建设。再一想，不对，我在关于董小宛的文章里说了，历来男人做道德文章的嘴脸，首先得对女人恶声恶气，在男性的社会里，一个怕老婆的男人，比软弱的男人更没面子，仅仅为应付世人，这实在不是一个上好的借口。 更像是一种真性情，这么想的，也就这么说了，只说一次可以理解成脱口而出，但他见人就说，除了跟人解释之外，似乎还有那么一丝不易察觉的自得。龚鼎孳乐于别人知晓，他和“小妾”的郎情妾意，她不愿意他死，他愿意听她的，这或者跟那个天翻地覆慨而慷的大背景不搭调——那样的背景下，只有死亡，才显得可歌可泣，但是凭什么非要别人成为伟人呢？你没有经过考验，如何知道自己就一定能杀身成仁？仅从女性的角度来看，这句“奈何”比史上另一句更著名的奈何要可爱得多。 一千多年前，项羽兵败如山倒，四面楚歌层层涌来，如逼人窒息的浪涛，绝望的男人把脸转向他的女人：虞姬虞姬奈若何？翻译成白话就是，虞姬虞姬我该拿你怎么办呢？再笨的女人都知道该怎么办，最困难的时候，他还挂念着自己，她该拿什么回报？跟随？碍手碍脚，徒增累赘；离去？若落入敌人手中受辱，等于给他的脸上抹黑。她的生命不是她自己的，一切际遇都关乎他的尊严体面，舒芜抨击某些人把“淫人妻女”与“夺人财物”放在一块说，认为是把女人当成了男人私有财产的一部分，考虑到国情，老先生发这样的感慨，似乎不无书生气。 只剩下一个死，用她的贞烈衬他的勇毅，如同在浓墨的乌云上描一枝血色蔷薇，笔意恣肆，墨迹饱满，阳刚与阴丽，坚硬与柔软，不可能有更完美的参差对照了，他的人生，就此成为经典中的经典。 经典不可复制，唯美难以仿效，没关系，能做到惨烈就可以了。男人们这样塑造自己的光辉形象：当敌人匪盗到来时，他们先把刀刃对准家里的女人，死掉事小，失节事大，说来是为她们好；如果他们是地方官员，守城将领，被敌人围困至弹尽粮绝，他们的妾，最好是爱妾，就是天然的肉食，那曾经缠绵竟夕的身体，分割了大家共啖之，士兵们感动莫名，一时间士气高扬。 这样的故事千百年来屡见不鲜，大家敬仰呀感叹呀同情呀——全是针对男人的，好像那些妾真的就是肉食一样，现在，突然跳出一个口口声声“我原欲死，奈小妾不肯何”的龚鼎孳，也太各色了一点吧？ 像是一种反讽，他再老是那么说来说去的，就类似于行为艺术了。可惜，没人有耐心仔细玩味，一句无耻便打发掉，即使同样投降过来的人，在他面前也有道德上的优越感，起码，人家不是因为小老婆不干才投降的。
大事糊涂小事明白（1）
降清之初，他仕途不顺，他老是把小妾挂在嘴边，人家挤兑他，也拿他的小老婆说事。顺治三年他爹去世，他循例申请恤典，言官孙昌龄参上一本，在骂他是“明朝罪人，流贼御史”之后，又说他在江南千金置妓，“名顾眉生，恋恋难割，多为奇宝异珍，以悦其心。淫纵之状，哄笑长安，已置其父母妻孥于度外。及闻父讣，而歌饮流连如故。亏行灭伦，独冀邀非分之典，夸耀乡里，欲大肆其武断把持之焰”。这么一来，照顾没混到，还被连降二级，而顾媚女士以一个名妓、小老婆的名字上了官员的奏折，也算独步古今。 虽说根本原因，在于清廷想杀一杀汉臣的威风，给他们一个下马威，但说起来总是被顾媚断送了政治前途，换成一般人，怎么着都要迁怒一下的。但龚鼎孳就是牛，照样带着顾媚寻欢作乐，“虎噬都无避，蛾眉哪可捐”，他的这两句诗，真是气冲斗牛。 南归之后，龚鼎孳和顾媚回到了更适宜的土壤里，湖光山色，风晨雨夕，两人尽享风月之美。龚鼎孳这样描述那些辰光： 五月十四日夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧，偕内子系艇子于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙。人声既绝，灯火楼台，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。酒话情话，因口占四调以纪其事。子瞻有云：“何地无月，但少闲人如吾两人。”予谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。 多少年后的今天，坐在一层不变的生活格局里，读这些句子，不羡慕是不可能的，尤其“四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有”一语，幽幽古意，沁人心脾。该是怎样一个瞬间，我望着你的脸，刹那，永恒，真实，恍然，花开花谢，雨飞云卷，时光迢递，而你，犹在我身边。在龚鼎孳有关顾媚的诗文里，总看见情欲如花绽放，唯有这几句，沉静了下来，如同灯火阑珊处的悄然携手，比华丽婚礼上的拥吻，更来得珍重。 假如能够忘掉龚鼎孳这时尚在丁忧期间，我们可以赞叹一句“神仙眷属”，可是就算我们能忘掉，他的政敌，还有大把大把的正经人，是忘不掉的。龚鼎孳的放荡形骸，屡屡成为公众攻击他的口实，奇怪的是，他从来不曾为自己辩护一句，那些被孟森先生考证为扶梓途中所在的诗，不见戚意，只见善持（顾媚嫁后改名徐善持），“同善持君限韵”“谐善持君至山半西来精舍”……他时时刻刻与他的善持在一起，不离不弃。 到了这会儿，我真有点怀疑他是故意的了，就算是情不自禁惯于夸张，经人一提醒，总会收敛一下下吧，事实上，他写这种不着调的诗不是一次两次了。比如说，人家恨他朝三暮四当叛徒，写诗咒他死，处理这种情况，上策是装不知道，中策是辩白，下策跟对方翻脸互殴，龚同学的选择不在这上中下之列，竟跟对方唱和起来，说“感君多难期我死”，还收入自己的文集中，无厘头得紧，自然又一次招来正经人的鄙视。 难道龚鼎孳真的缺心眼，孩子气？这样又把他想简单了。他要是个职业才子还有高智商低情商的可能，可是人家打小就是一考试高手，八股文章写得那叫一个溜，对于仕途经济世故人心那一套决不可能不知道。我觉得正是因为他这个人太聪明，对假的那一套太熟悉，才更容易生出厌倦之心。 本来吧，他知道也就算了，最多心里暗笑一声，到了还得在这个圈子里面混，装得像个正经人。无奈装正经人也不是一件容易的事，他喜欢生动热辣的性感美女，他珍惜自己的小命贪生怕死，这倒也罢了，其实男人都这样，但他的问题在于，他懒得掩饰这些，不像某些定性十足的家伙，男盗女娼之后，还笃信自己口中的仁义道德。 假如不能真的顶天立地，他宁可就势躺下，在冠冕堂皇的大道理面前，充当一个无赖小儿。“我就无耻我怕谁”，他都躺那儿了，你还能拿他怎么办呢。
大事糊涂小事明白（2）
但是，真的可以坦然地把“无赖”坚持到底吗？我有点怀疑，王朔“我是流氓我怕谁”的背后，都有他不易被人知晓的柔弱，龚鼎孳虽借此与伪君子们分道扬镳，但他毕竟在儒家文化里浸淫良久，就算学了点老庄的虚无与通达，也不可能完全放弃三纲五常君君臣臣的思想，面对着纳入异族之手的故国神州，也决不可能全无心肝，他那首《赠歌者南归》里，或者可以窥见一点端倪： 长恨飘零入洛身，相看憔悴掩罗巾。 后庭花落肠应断，也是陈宫失路人。 这些痛，不知道顾媚是否了解。 之后，他和顾媚轻财好客，怜才下士，多次解救朋友于危难之中，有人说这是对自己“大节有亏”的一种心理补偿，我不这么看。大节和小节本来就是两回事，大节因为“大”，难免虚空、游移、纷纭，公理婆理地闹不明白，而小节却是清晰可见的，作家梁晓声说，他要求自己“大事糊涂，小事明白”，大事是正义真理之类，小事，则是不偷盗，借人财物要还，不要损人利己。
真正的绝代佳人
不管怎样，龚鼎孳把自己从正人君子的世界里放逐了，仕途上，靠天吃饭，几番沉浮，他不忧不惧，且和顾媚一起及时行乐。 顺治十四年十一月初三，是顾媚的三十九生日，中国人过大生日，喜欢提前一年，因此，算是四十大寿。正巧他两人北上路过金陵，特意请来曲中姐妹一聚。虽然已是初冬时候，但美人依旧，红颜未老，觥筹交错，衣袂蹁跹，足以有花红柳绿之感。她们垂下珠帘，看道贺的官员穿上戏服，串《王母瑶池宴》，更妙的是龚鼎孳的门客，就是前面提到的那位严同学 ，他褰帘长跪，捧�