九流闲人- 第1059部分

　　　　现在从其夫君口中知道夏知节的情况似乎有所转机，夏嫍的心中自然备感激动，想要追问下去，但是却被其丈夫示意不要多言。这时，她注意到丈夫的注意力似乎并不在自己弟弟的事情上，反而在一旁的无关之人身上，不由得心生埋怨，但很快她也同样发现了罗乾身上的异常情况，不由得愣了一下。

　　　　“仇哥，这人好像修持的是你在苦药魔宗所传的血神法，只不过好像其中又有一些不对劲的地方，似乎和龙尊主一样修成了诸天天魔法相。”夏嫍本身师承魔界大宗门，虽然她不过是众多亲传弟子之一，但毕竟所学乃是魔道正宗，眼界一点也不比其丈夫差多少，秘法传音给丈夫的话中一语便道出罗乾的情况。

　　　　若是徐长青在此，听到这番话，定然能够认出这夏嫍的丈夫正是自己为李永丰培养的五黄巾力士之一的仇武。和当年徐长青在外门灵山最后一次见他的时候相比，此刻的他改变了很多，无论是法力气息、还是整个人的外形都完全变成了另外一个人。

　　　　冥狱血海化神**虽然是直指大道的无上邪道法门，但是其修练过程却极为严苛，整个过程需要经历九次脱胎换骨，每一次对修练者的意志都是无以伦比的考验。就算是在上古时期，能够经历九次血海洗炼、脱胎换骨的人也都是道心意志坚定到极点，即便天地破碎也毫不动摇。

　　　　在获得这法门并将之补全后，徐长青凭借金仙修为，三分元神以及乾坤世界中的阴间冥府等等先天优势走了一条捷径，避开了九次脱胎换骨的痛苦，令此法速成。但归根到底他所修练的并非纯正的冥狱血海化神**，只是一门神通、法术都丝毫不差的类似法门。现在仇武则不同，以他现在的情况显然已经至少经历了一次血海洗炼、脱胎换骨。姑且不说他竟然还能从昆仑三界中找到血海这样的存在，单单是他能够成功经历这次脱胎换骨，就已经非常了不得了。现在他身上的神魂法力已经有所改变，多了一分血海气息，而且还多了一分根本魔性，肉身的种种缺陷也得到了修复和弥补，就连外貌也都为之改变。若是在其他地方，徐长青见到他，恐怕一时间也很难认出他的身份来。

　　　　此刻经历了第一次脱胎换骨后，仇武的修为已经达到了至强之境，虽然距离中至强之境还有些差距，但凭借冥狱血海化神**的神妙，即便是巅峰至强之境的魔界强者他也有能力与之一搏，并全身而退。在外门灵山的时候，苦药仙宗内兼容了佛道邪魔各类法门，而被他炼成血神子的敌人中也不乏各类宗乘的强者，所以就眼界而论，一直困守一界的魔界中人远远无法与之相比。

　　　　其实在几年前，仇武随妻子夏嫍回到夏家，代表苦药魔宗、战魔堂、万象宗三家势力与夏家家主商谈结盟事宜的时候，就曾顺便看过夏知节这个小舅子。当时还没见到人时，只是听到小舅子给自己取的这个名字时，他就几乎能够感觉到自己这个小舅子可能和儒家有关，只不过一想到魔界之中竟然会有一个儒家仙人，就感到极为怪异。在见到其本人后，他便发现事实和自己也觉得有些荒谬的猜测竟然吻合，即便没有用法力试探，他也能够感觉到自己小舅子身上所散发出来的那股儒士气息，只是让他感到奇怪的就是这股儒家法力和他所见到的任何一种儒家法力都截然不同，这也是他无法解决小舅子身上问题的主要原因。

　　　　可现在，仇武却从这坊市庭院中传出的浩然正气中感受到了自己小舅子体内那种特殊的法力，所以不由得想到了是有人将自己小舅子体内的难题给解决了。只不过能够做到这一点的人，想来修为境界要远远超出他，甚至在他看来昆仑三界中能够做到这一点的人寥寥无几，这让他不禁对这个神秘的强者生起了一丝兴趣和警惕。

　　　　也难怪仇武会有如此心情，因为在现在这个时候，在这座对他所谋大事至关重要的千君城内突然来了这么一个神秘未知的强者，而且还与他的小舅子接触，怎么看怎么感觉有些怪异，似乎这个神秘人实在冲着他来的。

　　　　“你给本座说说你领那人来之前的事情，一五一十的给本座说清楚。”仇武现在虽然给予想要知道情况，但却也明白自己若是现在进入这个坊市内恐怕也会吃不消，于是将注意力放在了罗乾身上，以势压人，神色凝重的严词问道。

　　　　虽然罗乾身上的混天镜残片能够帮助他所修练的血神魔道抵抗仇武身上的冥狱血海化神**，但这种抵抗也有一个极限，而且罗乾从大道本心上就受制于仇武，很自然的会对他有种臣服的冲动，所以在仇武将身上的血神威压全都落在他的身上时，他也不由自主的将之前的经过说了一遍。只不过所有的话都在苦药魔宗那里便停了下来，然后跨越式的转移到了夏家客栈，至于徐长青对魔域走廊的探察过程并没有道出。

　　　　即便是这么一点内容，对于仇武而言也感到收益颇多，至少他能够依此判断出徐长青的大概势力，只是当罗乾提到徐长青能够帮他解决身上的血神魔道隐患时，面色稍微凝重了不少。

　　　　仇武很清楚自己刻意在魔界流传出来的血神法乃是徐长青专门为李永丰准备用来当做死士的，其中的致命缺陷他也非常清楚。他相信整个昆仑三界之中除了由徐长青亲自传授控制法门的李永丰以外，只有他这个修练过冥狱血海化神**的人方才能够利用这些缺陷，来掌握修练此法的人。其余人等，无论是修练过魔界无上血魔经的人，还是佛界血海修罗经的人，都不可能利用这些缺陷。至于修复这些缺陷，就更不可能了，甚至于就连他本人也同样如此，因为在这血神法之中似乎还夹杂了其他的未知法门。所以在他看来，整个昆仑三界除了徐长青以外，应该没有人能够修复此法。

　　　　现在仇武竟然从另外一个人口中听到有人能够修复血神法的缺陷，他第一个念头就是那人在信口开河，但很快他冥冥中又有一种感觉这或许是真的，心中顿时变得格外谨慎。

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第七百二十七章　古儒镇器（中）（）　
“会不会是尊主？”仇武忽然想到了一个可能，但很快又摇了摇头，否定了这个猜测。

　　　　自从当年徐长青进入到太上清静天王朝宝库后，就没有人再见过他，就连这次一同合作谋大事的十方战魔道无情和开天魔君连问也是徐长青在王朝宝库中所收的手下。如果不是这两人身上都拥有徐长青打入的特有道印的话，仇武也不可能与之合作。至于这两人称那万象魔尊龙进宝乃是徐长青的弟子，这一点仇武却不敢肯定，毕竟他并未听闻过此事，在他看来徐长青唯一的弟子就只有李永丰，其他人不在他的考虑之中，所以这次合作他也打起十二分的精神，提防并不被他信任的万象宗。

　　　　在仇武看来，只要徐长青离开太上清静天王朝就必定要联系李永丰或者他们这些手下，至于现在昆仑三界天地异变引起的两界通道断绝，在他们体内的道印似乎并没有受到任何影响，反倒能够凭借特殊的方法感知任何一个身怀道印之人的确切位置。这也是他现在能够出现在魔界的主要原因，如果不是通过彼此相同的禁制道印，他们找到了道无情在魔界的未知，然后借用大量人力物力打开了一道临时两界通道将他送过来，否则他也不可能出现在这里。

　　　　现在徐长青既然没有联系他们这些培养的手下，自然也就表示徐长青并没有离开太上清静天王朝，所以这个能够修复血神法缺陷的人就肯定不是徐长青。

　　　　血神法一事不能不让仇武重视。虽然创建苦药魔宗，培养苦药经狂信徒，让苦药一脉势力延伸到魔界来，这已经达成了李永丰的既定目标。甚至比预想得更好。可他主动请缨来魔界的目的，却还没有达成，已经经历过第一次脱胎换骨的他想要在短时间内再经历第二次脱胎换骨，就需要大量的血神之力，将自己的血海填满，而这些血神之力光靠他一人修练积累恐怕再过一千年也很难填满。所以在魔界培养大量提供他吞噬、又不会引起业力劫报的血神子，就成了他除了本身任务之外最重要的事情。可若是有人能够将血神法中的缺陷修复完整，那么他将会很难控制那些修练血神法的魔界中人。他收集血神化身的举动也会变得无比困难，这是他最不愿意见到的结果。

　　　　“仇哥，这人有问题吗？”夏嫍见到丈夫在听到这名古怪魔人的话后，便陷入了沉思之中。不由得关协的问道。

　　　　“没什么。”仇武摇了摇头，虽然他和妻子的感情极好，但有些事情还是不该说。

　　　　就在仇武心中对徐长青现在所扮演的身份猜忌连连的时候，在这坊市庭院之中，徐长青也对现在夏知节的情况感到有些诧异。或者说是对刚刚发现的夏知节隐藏身份感到诧异。

　　　　此刻，因为徐长青身上的浩然之气和文卷之气影响，夏知节身上的古儒之气也被激发出来。这种激发并不是同源交融，相生共鸣。反倒是相克冲突，仿若死敌一般。

　　　　儒家绝对是一门最为奇特的大道宗门。其有着海纳百川的宽阔胸襟，能够兼容一切法、一切道。但同时它又有着小肚鸡肠般的算计心机，对一切认为有违其道的道与法都视为死敌，其中又以同为儒门、但不同宗派的同道中人有违严重。如果说魔道中人内斗还有一些利益可言，儒家门人内斗就完全是毫无理由，绝大多数时候同门之间往往会为了一句经典中文字的理解，而相互之间变为死敌，不惜杀得对方家破人亡、魂飞魄散。所以昆仑三界之中儒家内斗是最为严重的，它会在昆仑三界衰落也未尝不是因为此原因，这种情况直到儒家衰落到极点，各个宗门的残余儒仙合力将致远堂建立，内斗的情况方才有所缓解。

　　　　徐长青得文卷之气和浩然正气本身就有抵触冲突，只不过其修为高出这两股力量甚多，加上九流大道本身便可包容一切法，所以并未有任何异常。可夏知节身上的古儒之气却不然，这古儒之气极为霸道，容不得半点忤逆，比起董仲舒的独尊儒术更加的孤独，对于同为儒家一脉的文卷之气和浩然正气自然也极为排斥，在激发出来后，便丝毫不顾自身弱小，自行朝徐长青的儒家二气冲击过来。

　　　　按照徐长青的实力，完全可以轻易的将这一股古儒之气拍散，但是他却并没有这样做，反倒是借用自身的儒家二气一点点的激发夏知节体内古儒之气的极限，令其随着自身的儒家二气缓慢提升起来，最终将夏知节神魂中最根本的秘密也一同牵引出来。

　　　　古儒真意这就是为何夏知节一介魔界中人却喜欢儒家学问，并且拥有已经在昆仑三界失传无数年的古儒之道的根本原因。因为夏知节是上古时期古儒大贤的转世，不过在儒家这并不叫转世，而叫作传承，以此推断夏知节的上古祖辈中，必然是一位乃是上古儒家大贤。

　　　　虽然世俗人间儒家史之类的籍在儒家起始的时间各有不一，但却一致都认为儒家学问始于周，直到春秋时期孔子将其归纳，方才形成儒家，到了董仲舒时便形成了现在通意下的儒学。其实若是按照修行界的时间来算的话，儒家一脉要比世俗人间推断得更加悠久，悠久到在洪荒大战、荒龙一族逆天称雄之前就已经有了。在上古洪荒那种神人辈出的时代，古儒大贤并不起眼，加上本身的学说并未成为系统学问，只是用口口相授的方法将自身所学传承下去，所以也儒家门人在洪荒时期也不是很多。这种情况直到古儒大贤仓颉造字后，方才有所改变，并且各个人族族群内古儒大贤也开始相互交流彼此的学问见解，逐渐形成了古儒之道，也就是现在夏知节所修练的古儒之道。

　　　　这种古儒之道的传承在最开始并非是以文字传承，而是其他两种古法，口口相授和血脉传承。口口相授很容易理解，大多数上古宗乘的传法都是用此法，就连现在一些昆仑三界的宗乘也都延用此法做为唯一的授徒方法。但血脉传承却有些神秘，就算是在洪荒时期也是儒家传承之谜，镇元子也是从一位古儒好友那里得知一些隐秘，方才能够一窥究竟。

　　　　其实血脉传承是一种不得以而行之的无奈之法，这就像是佛家密乘的中阴法一样，都是在快死之前才会被迫行之。其做法就是将自己毕生对儒学的掌握和大道本性中的古儒真意融合在一起，将其凝结出特有的古儒镇器，然后以凡人之躯娶妻生子，通过天地生灵最原始、最根本的阴阳相合之法，将这古儒镇器送入到自己孩子体内，和他的血脉神魂融合到一起。