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一直都在修炼世俗道法的徐长青自然没有可能见过太清两仪微尘阵这种传说中的仙阵，但这并不表示他对太清两仪微尘阵一无所知。历代喜欢收集古籍的九流闲人总能找到一些记载了仙界逸事的孤本残卷，其中就有一本传自春秋时期的龟简古卷中，曾经提到过太清两仪微尘阵这种独特的结阵手法。此外，太清两仪微尘阵最终能够挥多大的威力，只有看布阵的修为有多高，修为越高叠加的仙阵就越多，阵法的威力也就越强，只不过每叠加一层阵法的难度，是上一层阵法的十倍。在龟简中，记载了一个名叫醍玄的太清嫡系古仙人也对太清两仪微尘阵，以他的修为也只能叠加五层阵法，而其威力竟然可以轻易的令苍冥之上的一枚山峦大小的星辰化为虚无。
在惊叹眼前的古阵同时，徐长青也心有余悸的舒了一口气，为自己刚才没有引动这仙阵而庆幸不一，同时也生出一丝期待之色。虽然他无法完全看透整个仙阵，但他要完全理解自己已经看清的上三层阵法还是不算太困难。在看清阵法的同时，他也下意识的将阵法记了下来然后原地盘膝坐下心神沉入道心境界中，推演上三层阵法引动后的威力以及结阵手法的细节。
由于徐长青的道心修为已经与仙道无异，他的道心境界也变得前所未有的强悍，心境中的时间似乎也停止了下来。虽然在外面不过是数十个呼吸的时间实际上他已经在道心境界中推演了将近两年。经过他的全力推演，这上三层与世俗有别的阵法已经被他掌握，其中蕴藏的太清两仪微尘阵的结阵手法也被他悟出来。唯一让他感到遗憾的是以他目前的修为最多只能叠加两层阵法许当他完全掌握肉身的力量时，他能够叠加的阵法能够增长到十层以上。
虽然徐长青掌了一些太清两仪微尘阵的细节，但是他心中的惑不但没有减少，反而更多了。先他觉得布下这太清两仪微尘阵的人绝对不是仙界中人｜可能是人间古修士。因为被他掌握的三层阵法全都是人间一些几乎失传的古阵，如天罡星斗阵、万物归灵图等等，而且布阵之人的手法生涩且浮于表象，似乎如徐长青一样在偷学他人的结阵手法。
也正是因为上层阵法的阵手法还未圆满，而且也很仓促，使得阵法多出了一些不必要的内容。其实徐长青在站到广场上的时候已经引动了太清两仪微尘阵，那些荒兽骨骸锁蕴藏的力量一同想他施压就是阵法运转的第一个环节。如果当时他施法反击的话，那么接下来的阵法将会立刻引动其拖入万劫不复的境地。然而，他最终却融入了灞下的部分力量和龙种荒兽的气息到这些还留有一丝生前意识的龙种荒兽自己退了回去，自己也即使退出了广场，令一场祸劫消弥于无形。
除此以外，徐青也对布阵之人为何要在轮回池周围布置这样一个阵法感到不解。虽然作为轮回池基座的九具荒兽尸骨与广场的太清两仪微尘阵连接在一起，但是两存在却有先有后，先是有了轮回池和这个广场，之后才有人在广场上布下了这个阵法。
也正是由于阵法中的这些异常：象，很快就让徐长青理清了一个头绪，并且做出了一个大胆的猜测。他猜测这个阵法是在整个阴间生巨大灾变之前布下的，为的就是阻止阴间的人通过轮回池中的两界通道，逃入人间。
在做出这个猜测后，徐青心头不由得生出一股寒意。因为如果猜测成立的话，那么以此推断下去，很可能那次令阴间内所有生命灭绝的灾变并非天意，而是人为，是有人想要灭绝无数神域中掌握各种力量的修士、神族等强。
如间一样，阴间也也对所有神域非常重要，因为这关系到那些陨落修士和神族是否能够保持真灵不灭，转世重修，如佛门的转世、仙道的尸解等等。在他的记忆中，无论是仙佛正宗、还是其他神域，都有一些方法能够保护魂魄真灵在轮回时，不被轮回之力侵蚀，转世投胎后，只需为其开灵灌顶，便可很快恢复前世修为。如今阴间灾变，转世之人无人接引，最终被各类杂气所迷，成了凡人，而失去阴间依靠，各个神域的强在陨落之后，归为平凡。
若是再下推测的话，徐长青现自己之前知道无数神域在这数千年中快速的相继消失一事，也很可能与阴间的事情有着直接关系。因为除了人间仙界以外，其他神域的天生神族本身就是神域力量的一部分，若是神族陨灭后，有人刻意引到这些神族真灵通过轮回转世到人间，让其被人间世俗之气所染，成为凡人。那么其转世时所拥有的其他神域本源之力就会自然而然的融入人间，被人间天道所掌握成为人间众多力量的一部分，而其他神域则会因为力量的流失越来越虚弱，最终消失。
推测到了这里，徐长青额头上前所未有的冒出了一抹冷汗。他不敢再推测下去了，因为他将千头万绪联系在一起后，所有的头绪都指向了一个地方，那就是人间。
“莫非这一切都是人间天道布下的局？”徐长青想起以前感受到的那股天地意志，喉咙忍不住干咽了一下，不由得猜测道。（，如欲知后事如何，请登陆dianm，章节更多，支持作，支持正版阅读）
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第三百八十六章 仙佛遗骸（上）（）
脑子里浮现出一个看似荒谬、又感觉十分确定的猜测不愿再想下去，他也不敢再想下去，这样的事情已经远远超出了他的认知和能力。 虽然他自认为此刻自己的实力已经算得上是通天彻地，即便上数五百年能够与之匹敌的也不过寥寥数人，可是他也明白在天地之威下，他就如冥府的这些骨骸一样，都是蝼蚁一般的存在。于是，有自知之明的他以炼心之法强行将已经起来的好奇心给压了下去，然后将注意力放在了眼前阻挡他回人间的阵法上。
在之前徐长青以道心境界推演太清两仪微尘阵之时，他并不单单只是为了掌握一种堪称绝世的仙家布阵手法，也是为了找出这个阵法的破绽。如果是仙界太清嫡系传人布下的太清两仪微尘阵，他绝对不会生出如此狂妄的想法，毕竟这绝世阵法即便是大罗金仙也无法破解。
不过眼前的这个法阵只是其他人掌握了一些太清一脉的结阵手法后，依据自己的理解布下的伪太清两仪微尘阵，每层法阵的阵图叠加和力量衔接都或多或少有着一些漏洞。再加上布下阵法之人未能做到太清一脉的大道忘情，布阵之时刻意的留下了一点余地，令这绝命之阵多了一线生机。也正是这些破绽和生机才令徐长青得以用神目神通看透看透三层阵法，找到其中的结阵窍门，并且在掌握阵诀的同时，也想到了一个破阵的方法。
眼前这个阵法的威力或许极为接近真正的太清两仪微尘阵，可它毕竟不是真正的太清仙阵，所叠加的阵法也大多都是其他宗派的阵法，所以徐长青推辞其阵力转化无法如太清仙阵一般做到圆润自然、生生不息。对付这类既威力强大、又破绽明显的阵法最好的方法就是用强力破阵，令阵法运转超出自己的极限，从而使阵法的破绽加剧，最终自我崩溃。
徐长青自然不会用自己去破阵，比起他来围这些还残留了一丝生前力量的尸骨，显然更加合适做这类死士。只不过这些尸骨虽然数量庞大，但是绝大多数所蕴藏的力量都太过微弱，很难达到令眼前阵法自我崩溃的程度，只有少数一些靠近冥府宫殿的尸骨所蕴藏的力量能够达到他的要求。
“如此看来还得不进那宫殿一趟了”感觉冥府宫殿有些不寻常的徐长青虽然心中万分不愿，但还是不得不将目光放在了城池中间的宫殿上。不过他在进入宫殿之前，又围绕了城池内城走了一圈，为每一具残留了生前力量的尸骨打上黄泉道的万鬼引灵印。
在给最靠近冥府宫殿大的几具尸骨打上印记后，徐长青深吸一口气展护身之法，化身金甲巨人之身，用力朝眼前十丈高的冥府宫殿大门推了过去。令人感到意外的是看似沉重如山的大门却如同羽毛一般轻盈轻一碰，就飞快的向两边打开，并且也没有引起任何的攻击法阵，一切显得平静自然让徐长青有种一拳打在空处的难受感。虽然眼前看起来非常安全，但他还是警慎的用神目神通仔细的查看了一遍，确认无误后，才走入了冥府宫殿内。
比起内城，冥宫殿内弥漫的仙灵之气更加浓厚，而且夹杂在其中的轮回之力也与徐长青感觉到的纯正轮回之力有些差别更像是一种独特的佛力。如此杂乱的力量混合在一起，不但没有相互排斥攻击而能够维持成一个玄妙的平衡，化为一种奇特的仙灵之气撑起整个冥府，令其不被外力所摧毁。此外这股力量也起到了一种芥子纳须弥的神通外面看，宫殿的面积并不算大，其内却丝毫不比内城小，若是再算上高塔的层次的话，总体面积甚至可能超过整个冥府陆地。
虽然宫殿是仙界冥府，但是建筑观却并没有太多的华夏特色，更多的是西方神殿和佛界浮屠的风格。在神殿周围的墙壁上，有一条由灵石组成的旋梯直通上层，中间是一道由楼顶射下的灵光，而这道灵光也是整个冥府力量的源头。同外面一样，宫殿内也堆满了各种各样的尸骨，只不过这些尸骨中残存的生前力量更加浓厚，而且越靠近宫殿中心的尸骨，其外观也更加完整，最靠近灵光的几具尸骨甚至还能保持一层外层皮肉不腐。
为每具尸骨打上印记，徐长青沿着旋梯，继续向上层走去。上面的楼层也同第一层相差不大，同样的空旷简单，同样的大石柱、鬼神浮雕以及尸骨，是不过每上一层塔楼，仙灵之气便增强几分，那些魔神尸骨的力量和外观也保存得更加完整。
在上到第十六楼时，这一的尸骨只有不倒二十具，不过他们身上都有着近乎完好的生前力量，而且还保存着干尸一般的皮肉。如果徐长青不是确定这些尸骨中没有一丝魂魄存在的话，或许会错认为这些干尸都在坐死关。虽然这些尸骨都没有自主意识，但是他们身上所散的力量却给徐长青带来了莫大的压力，让其有种举步维艰的感觉，就连为给干尸施加万鬼引灵印也比下面其他的尸骨更加困难。
徐长青准备给这一层最靠近光柱的两具干尸打上印记的时候，却现无论他如何施法都无法给它们打上印记。于是乎，心有惑的他便仔细的打量了一下这两具有些与众不同的干尸。只见这两具干尸都是一派华夏道家打扮，比起其他的干尸来，这两具干尸要更显丰韵，也更像是活人，依稀能够看出两的生前容貌。此外他们身上的力量气息也比其他干尸的力量要强烈得多，甚至凝实不散，以神目观之，可以在他们的头顶看到他们各自力量自然形成的法身外相。其中一具尸骨的法身外相是脚踏巨龟、身缠怪蛇、手握太极荡魔剑的威猛神灵，另外一具尸骨的法身外相则是横卧人参果树下，手持一卷龟简的逍遥仙人。
“真武大帝、镇元大仙？”见到如此突出的法身外相，徐长青哪里还可能认不出这两具干尸的身份，不由得惊声呼道。
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第三百八十六章 仙佛遗骸（下）（）
九流闲人第三百八十六章仙佛遗骸下
于真武大帝和镇元大仙是否真的存在。 ，修行界一一个定论。因为这两位威名赫赫的神灵仙人并非自古就有记载。在修行界战国之前的残存古籍中。并没有出现过与真武大帝和镇元大仙有关的文字记载。直到汉代古仙灵霄子黄镇在他撰写的古仙记事中才第一次提到真武大帝和镇元大仙并简略的描述了这两位的神道法。之后。与真武大帝镇元大仙有关的记载也越来越多。其形象也越来越突出。真武大帝由于其无边道和各种编造的荡魔故事。逐渐传到了人间。最终成为人间的信仰神灵。而镇元大仙也因为其逍遥风仪。而备受修仙之人推崇。逐渐被尊为地仙之祖。
虽然徐长青已经对幽冥阴间的一。吃惊到了麻木的程度。但是他依然还是为这两具干；的身份而感到惊异不已。因根据阴间灾变的时间推断。这些干尸和骨骸都是在春秋战国之前的上期便已经存在。所以这两具干尸很可能就是真武大帝和镇元大仙的本体。
徐长青之前也遇到了不少传的神灵。只不过那些都只是西方神灵。与他本身几乎没有�